Zachování znaků na palmových listech…

Možná to byl osud, ale teprve při mé třetí návštěvě starobylé pagody Xvay Ton, staré přes 300 let, v obci Tri Ton v provincii An Giang jsem se dotkl palmového listu s nápisy buddhistických písem a khmerského folklóru a kulturních znalostí, který se stal národním nehmotným kulturním dědictvím...

Ctihodný Chau Ty, lidový umělec, předvádí, jak psát buddhistické texty na palmové listy. Foto: AQ

Starobylý chrám obsahuje nejvíce buddhistických písem psaných na palmových listech.

Když jsem se jednoho brzkého podzimního rána procházel pozemkem pagody Xvay Ton, postavené na konci 17. století, náhle jsem si vzpomněl na buddhistické texty napsané na palmových listech, které si lidé předávali z generace na generaci, ale které jsem nikdy neměl možnost vidět na vlastní oči.

Tak jsem se dal do řeči a řekl jsem správci chrámu, Chau Thonhovi, že je to moje třetí návštěva a že jsem ještě neměl možnost obdivovat tuto jedinečnou a „vzácnou“ sbírku lidových znalostí.

Pan Chau Thonh přikývl a zavedl nás do svatyně, která byla plná zlatých soch Buddhy různých tvarů a třpytivých barevných světel.

Ale to nebylo to, co mi padlo do oka; byla to skromná dřevěná skříňka v rohu, kde byly svázané a úhledně uspořádané svazky žlutých nebo zemitě hnědých palmových listů.

Pan Chau Thonh mi jemně vytáhl sadu písem, abych se jich mohl dotknout a osobně si prohlédnout starobylé pálijské a khmerské písmo vytesané do listů, opotřebované staletími.

Kolik milionů let uplynulo od doby, kdy se lidstvo poprvé naučilo vyjadřovat své myšlenky a slova písmem na zemi a skalách v jeskyních? Přesné číslo zůstává neznámé.

Ale ty klikaté znaky na staletých listech mě fascinovaly zvláštním způsobem.

Zní to tam, jako by bosí misionáři z Indie šířili své učení do jihovýchodní Asie po tisíce let; spolu s tichým šustěním obraceného listí a slavnostním, tajemným šuměním zpěvu.

Pak, během této cesty, v 19. století, v návaznosti na théravádový buddhismus, se sútry z palmových listů dostaly do khmerské komunity v jižním Vietnamu a zůstávají tam dodnes…

V tichém prostředí pan Chau Thonh vysvětlil, že Xvay Ton je nejstarší pagoda v regionu Tri Ton, postavená v roce 1696 s jednoduchými doškovými střechami a dřevěnými zdmi; teprve o 200 let později byla zrekonstruována a modernizována na pagodu postavenou z cihel, tašek a dřevěných sloupů v architektonickém stylu jižních Khmerů; v roce 1986 byla uznána za národní architektonické a umělecké dědictví.

V oblasti zpustošené nelítostnými bitvami během dvou válek odporu proti západnímu kolonialismu a imperialismu pagoda stála pevně a nebyla zničena, a stala se tak posvátným a bezpečným místem pro ukládání písem z palmových listů. Později, v roce 2006, ji Vietnamská kniha rekordů uznala za pagodu s největším počtem písem z palmových listů ve Vietnamu.

Podle výzkumu autorů Nguyen Van Lung a Nguyen Thi Tam Anh (Otevřená univerzita v Ho Či Minově městě) publikovaného v roce 2021 se na pagodě Xvay Ton nachází 98 sad s přibližně 320 písmy z palmových listů z celkem 170 sad s přibližně 900 písmy, které se nacházejí v pagodách v provincii An Giang.

Buddhistické texty a folklór, předávané z generace na generaci v khmerské komunitě, se zde sbíhají, jako by to byla božská prozřetelnost…

Pan Chau Thonh (vpravo) představuje sbírku textů z palmových listů uchovávaných v pagodě Xvay Ton (obec Tri Ton, provincie An Giang ). Sbírka textů z palmových listů, která se zde uchovává, byla Vietnamským centrem záznamů uznána jako pagoda s největším počtem textů z palmových listů ve Vietnamu. Foto: ANH CHUNG

Buddhistický mnich, který napsal písma, je lidovým umělcem.

Podle pana Chau Thonha je nejzkušenějším a nejstarším mnichem, který píše na palmové listy, ctihodný Chau Ty, opat pagody Soai So na úpatí hory To. Pagoda Soai So se nachází vedle rýžového pole.

Jednoho tichého podzimního odpoledne projel přes dvůr na kole opálený chlapec a zeptal se, koho návštěvník hledá.

Zeptal jsem se, jestli je to chrám, kde opat napsal nejvíce písma na palmové listy. Chlapec přikývl a řekl nám, ať počkáme.

Ctihodný opat Chau Ty, oděný ve žlutém rouchu, na nás čekal pod chrámovou střechou, na naleštěném dřevěném pódiu.

Místopředseda Rady buddhistických starších Vietnamu, kterému je přes 80 let, má ošlehanou, ale zároveň soucitnou a mírnou tvář.

Po krátké výměně názorů nám ctihodný mnich řekl, abychom chvíli počkali, a pak někoho zavolal.

O něco později dorazil mladý muž, sepjal ruce v uctivé úkloně a posadil se vedle mnicha, aby působil jako vypravěč, protože mnich byl starší a ne moc plynně ovládal jazyk Kinh.

Příběh sahá asi 60 let zpět, kdy se pagoda Soài So ještě nacházela v hoře Tô. V té době se opat Chau Ty, tehdy něco málo přes dvacet let, učil od svých předchůdců psát na palmové listy.

Palmy talipot, známé také jako palmy buong, tehdy hojně rostly na hoře To a podél oblasti Bay Nui v provincii An Giang.

Ctihodný Chau Ty vzpomínal: „V té době jsem byl mladý a vášnivě jsem se věnoval psaní písem. Učil mě to a velmi jsem dychtil učit se a procvičovat si psaní; postupně se psaní stalo dovedností.“

Nyní, kvůli zhoršujícímu se zraku a třesoucím se rukám, mohu pouze učit písma a už je nemůžu přímo psát na listy.

Z tohoto příběhu se dozvídáme, že ctihodný Chau Ty je díky své práci trvající přes půl století uznáván jako jediný lidový řemeslník, který v současnosti v khmerské klášterní komunitě vyřezává buddhistické texty na palmové listy.

Aby se zabránilo ztrátě této vzácné umělecké formy, ctihodný mnich kromě výuky mnichů v pagodě Soài So otevřel v roce 2014 první kurz, kde učil mladé Khmery v An Giangu psát písma na listy.

Srdečné city mladých „nástupců“...

K našemu štěstí přispívá i to, že jedním z nejúspěšnějších nástupců ctihodného Chau Tyho v umění psaní na palmové listy je Kim Somry Thi, mladý muž, který v současné době vede tuto konverzaci.

Poté, co dal ctihodnému mnichovi v poledne čas na odpočinek, nás Somry Thi vzal do svého domu v osadě To Trung v obci Tri Ton.

Pod stromy ležely na kamenném stole nedokončené svazky buddhistických písem psaných na palmových listech.

Somry Thi je ve svých šestatřiceti letech a více než deset let praktikuje buddhismus v pagodě Soài So. Je ponořena do buddhistických písem a starobylého kulturního dědictví Khmerů.

Poté, co se vrátil do civilního života a soustředil se na svou práci, stále živil svou vášeň pro psaní kaligrafie na palmové listy.

„K vyrytí znaků na listy je potřeba nejen vytrvalost, trpělivost a zručné techniky, ale také znalost starověkého písma pálí a khmérů a také buddhistického učení.“

„Při vyřezávání postav nesmíte udělat jedinou chybu; pokud ji uděláte, musíte zahodit celé písmo a začít znovu,“ řekl Somry Thi, zatímco si připravoval hrst palmových listů.

Pro něj je psaní písma na palmové listy stejně pečlivé jako vyřezávání písmen!

Somry Thi pokračovala ve své nedokončené práci a seděla se zkříženýma nohama na židli, v jedné ruce držela kulaté dřevěné pero o velikosti jejího palce s ostrou jehlou na špičce a posouvala písmena po tlusté hromadě palmových listů, které měla položeny na kolenou.

Po sklizni se palmové listy suší a zpracovávají v několika fázích, poté se nakrájejí na proužky dlouhé asi 60 cm a široké 5 cm a připevní se na dřevěné tyče, aby zůstaly rovné a vyrovnané.

Poté, co Somry Thi vyryla písmo zleva doprava a shora dolů, vzala vatový tampon, namočila ho do připravené směsi černého inkoustu v misce a nanesla ho štětcem na povrch listu; poté jej otřela čistým hadříkem.

Každý řádek textu se zdál být dokonale zarovnaný.

Pak opatrně rovnoměrně nanesl petrolej na obě strany listů, „aby je ochránil před termity, hmyzem a poškozením v průběhu času,“ jak vysvětlil.

Každý palmový list je po vyřezání znaků proděrován, navlečen do sad, uložen a používán při slavnostních příležitostech.

Když jsem sledoval, jak Somry Thi pečlivě a trpělivě vyřezává každý znak na palmový list, najednou jsem se zamyslel: Proč se s tím vším trápit a jaký má smysl řezba, když využití technologií pro uchovávání a šíření psaného jazyka zejména a jazyka obecně v 21. století tak pokročilo?

Khmerský chlapec na otázku přímo neodpověděl, ale vysvětlil, že nápisy na palmových listech odrážejí Buddhovo učení, lidové znalosti a kulturu, jako jsou lidové pohádky, básně a písně... učí lidi dobrým věcem, které jsou hluboce zakořeněny v krvi a těle Khmerů.

Tyto písma z palmových listů jsou pečlivě uchovávána a otevírána pro učení Dharmy nebo recitaci během významných festivalů, jako je Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta, Kathinat Robe Offering Festival, Ok Om Bok Festival a Flower Offering Festival... každý rok.

Když jsem poslouchal Somry Thiho, představil jsem si útrapy spojené s uchováváním a propagací vzácné tradiční kultury Khmerů v této oblasti, dědictví předávaného z generace na generaci.

Zatímco předchozí generace mnichů, jako například ctihodný Chau Ty, prožily válku a nepokoje a čelily obtížím s uchováním písem z palmových listů, dnešní mladí lidé, jako například Somry Thi, čelí rychlému rozvoji informačních technologií a moderních technik a zároveň zachovávají a předávají tradiční řemesla a dlouholeté kulturní dědictví národa.

Cestou zpět, v odpoledním podzimním slunci pohraniční oblasti, mi v hlavě vrtala ta nepříjemná myšlenka: že se tyto konfrontace neomezují jen na mladé Khmery a zvyk vyřezávat písma do palmových listů...

Zdroj: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html