Nechte slova na palmových listech…

Ctihodný starší Chau Ty, lidový umělec, předvádí, jak psát sútry na palmové listy. Foto: AQ

Starověký chrám obsahuje nejvíce súter z palmových listů

Když jsem se jednoho podzimního rána toulal po areálu pagody Xvay Ton, postavené na konci 17. století, náhle jsem si vzpomněl na sútry z palmových listů, které se tradují již dlouho, ale já jsem je dosud neměl možnost vidět na vlastní oči.

Tak jsem se seznámil a řekl správcovi chrámu jménem Chau Thonh, že jsem sem přijel už potřetí, ale ještě jsem neviděl tuto jedinečnou, „vzácnou a těžko dostupnou“ lidovou znalost.

Pan Chau Thonh přikývl a zavedl nás do modlitebny se zlatými sochami Buddhy různých tvarů a třpytivými barevnými světly.

Ale to nebylo to, co mě zaujalo, spíše skromná dřevěná skříňka v rohu, kde byly žluté nebo hnědé listy palem svázané do svazků a úhledně uspořádané.

Pan Chau Thonh mi jemně vytáhl sadu súter, abych se jí mohl dotknout a na vlastní oči vidět starověké pálijské a khmerské nápisy vytesané do listů, ponořené v čase na stovky let.

Kolik milionů let uplynulo od doby, kdy lidé začali vyjadřovat své myšlenky a slova symboly na zemi, skalách a v jeskyních? Dodnes to stále přesně nevíme.

Ale ty stovky let staré klikaté znaky na listech mě podivně fascinují.

Tam bylo slyšet zvuk bosých kroků misionářů, kteří se před tisíci lety šířili z Indie do jihovýchodní Asie; spolu s tím byl slyšet tichý zvuk otáčejícího se listí a slavnostní, tajemné šeptání súter.

Pak na této cestě, v 19. století, se podle théravádového buddhismu, do khmerské komunity na jihu dostaly sútry z palmových listů, které se dochovaly až dodnes...

V tichém prostoru pan Chau Thonh řekl: „Xvay Ton je nejstarší pagoda v této oblasti Tri Ton, postavená v roce 1696, s jednoduchou doškovou střechou a dřevěnými zdmi; teprve o 200 let později byla zrestaurována a modernizována na pagodu postavenou z cihel, tašek a dřevěných sloupů podle architektury jižních Khmerů; v roce 1986 byla uznána za národní architektonickou a uměleckou památku.“

V nelítostné válečné zóně během dvou válek odporu proti kolonialismu a západnímu imperialismu pagoda stála pevně a nebyla zničena, takže se stala posvátným a bezpečným místem pro uložení súter z palmových listů. Později, v roce 2006, Vietnamské centrum záznamů uznalo tuto pagodu za pagodu uchovávající nejvíce súter z palmových listů ve Vietnamu.

Podle studie autorů Nguyen Van Lung a Nguyen Thi Tam Anh (Otevřená univerzita v Ho Či Minově městě) publikované v roce 2021 se v pagodě Xvay Ton nachází 98 sad s přibližně 320 sútrami z palmových listů z celkového počtu 170 sad s přibližně 900 knihami v pagodách v provincii An Giang.

Buddhistické texty a lidová kultura, které se v khmerské komunitě předávaly po generace, hromadily se a předávaly po mnoho generací, se zde shromažďují jako přirozený osud...

Pan Chau Thonh (vpravo) představuje sútry z palmových listů uchovávané v pagodě Xvay Ton (obec Tri Ton, provincie An Giang ). Sútry z palmových listů uchovávané zde jsou Vietnamskou knihou rekordů uznány jako pagoda s největším počtem súter z palmových listů ve Vietnamu. Foto: ANH CHUNG

Mnich, který napsal sútry, je lidový umělec.

Pan Chau Thonh řekl, že nejlepším a nejstarším mnichem, který píše na palmové listy, je ctihodný Chau Ty, opat pagody Soai So na úpatí hory To. Pagoda Soai So se nachází hned vedle pole.

V tichém podzimním odpoledni jel přes dvůr na kole opálený chlapec a ptal se hosta, koho hledá.

Zeptal jsem se, jestli je to chrám, kde opat napsal nejvíce súter na palmové listy. Chlapec přikývl a řekl nám, ať počkáme.

Ctihodný starší Chau Ty na nás čekal pod chrámovou verandou na dřevěné lavici, která se leskla.

Zástupce nejvyššího patriarchy Vietnamské buddhistické sanghy, kterému je přes 80 let, má asketickou, ale tolerantní a laskavou tvář.

Po pár slovech nám mnich řekl, abychom chvíli počkali, a pak někoho zavolal.

O chvíli později přišel mladý muž, sepjal ruce v modlitbě a posadil se vedle něj, aby mu vyprávěl, protože ctihodný byl starý a ne moc dobře ovládal buddhistické písma.

Příběh sahá asi do doby před 60 lety, kdy pagoda Soai So ještě žila v hoře To. Ctihodný Chau Ty, tehdy dvacetiletý, se od svých předchůdců naučil psát na palmové listy.

Palmy talipot, které tehdy hojně rostly na hoře To i v oblasti Sedmi hor v oblasti An Giang.

Ctihodný Chau Ty vzpomíná: V té době jsem byl mladý a vášnivě jsem se věnoval psaní súter. Byl jsem učen s velkou dychtivostí učit se a procvičovat si psaní; psaní se postupně stalo zvykem.

Teď mám zakalené oči a třesou se mi ruce, takže už můžu jen učit a nepsát sútry přímo na listy.

Z příběhu víme, že díky této více než půlstoleté práci je ctihodný Chau Ty uznáván jako jediný lidový umělec, který v dnešní khmerské mnišské komunitě ryje sútry do palmových listů.

Aby se zabránilo ztrátě tohoto vzácného dědictví, ctihodný kromě výuky mnichů v pagodě Soai So otevřel v roce 2014 v An Giangu první kurz psaní súter na listy pro mladé Khmery.

Pocity mladého „nástupce“…

Další náhodou pro nás je, že jeden z nej"osvícenějších" nástupců ctihodného Chau Tyho v psaní na palmových listech, mladý muž Kim Somry Thi, pomáhá vést tuto konverzaci.

Somry Thi si v poledne dal mnichovi čas na odpočinek a vzal nás do svého domu v osadě To Trung v obci Tri Ton.

Pod stromem, na kamenném stole, leží napůl psané sútry z palmových listů.

Somry Thi, které je třicet šest let a má více než deset let praxe v pagodě Soai So, je ponořena do buddhistických písem a dlouholeté kultury Khmerů.

Pak se vrátil k životu a staral se o podnikání, ale stále si udržoval vášeň pro psaní na palmové listy.

„K vyřezávání písmen do listů je potřeba nejen vytrvalost, trpělivost a zručnost, ale také znalost starověkého pálijského a khmérského a také buddhistického učení.“

„Protože při gravírování nemůžete udělat jedinou chybu. Pokud uděláte chybu, musíte vyhodit celý list a začít znovu od začátku,“ řekla Somry Thi, zatímco si připravovala hrst palmových listů.

Pro něj je psaní súter na palmové listy stejně propracované jako vyřezávání slov!

Somry Thi pokračoval v nedokončené práci a seděl se zkříženýma nohama na židli, v jedné ruce držel kulaté dřevěné pero o velikosti palce s ostrou jehlou připevněnou na špičce a tlačil písmena na palmové listy, hustě naskládané na jeho kolenou.

Po sklizni se listy suší a zpracovávají v mnoha fázích, nakrájejí se na kousky dlouhé asi 60 cm a široké 5 cm a poté se upnou na dřevěnou tyč, aby zůstaly rovné a vyrovnané.

Poté, co Somry Thi vyryla slova zleva doprava a shora dolů, vzala vatový tampon namočený ve směsi černého inkoustu připravené v misce, nanesla ho štětcem na povrch listu a poté jej setřela čistým hadříkem.

Každý řádek se objeví úhledně a spořádaně.

Pak opatrně rovnoměrně nanesl petrolej na obě strany listů, „aby listy nebyly časem poškozeny termity, hmyzem a“, jak řekl.

Každý palmový list je po vyrytí slov proděrován, navlečen do sad, uložen a používán při zvláštních příležitostech.

Když jsem se díval na to, jak Somry Thi pečlivě a trpělivě vyřezával každé písmeno do palmových listů, najednou jsem se zeptal: Proč musíme tak tvrdě pracovat a jaký má smysl řezbářství, když využití technologií v oblasti zachování a šíření písma zejména a jazyka obecně dosáhlo v 21. století velkého pokroku?

Khmerský muž na otázku přímo neodpověděl, ale řekl, že obsah vyrytý na palmových listech představuje Buddhovo učení, poznání a lidovou kulturu, jako jsou lidové pohádky, básně, lidové písně... učí lidi dobrým věcem, které jsou hluboce zakořeněny v krvi a těle Khmerského lidu.

Tyto sútry z palmových listů jsou pečlivě uchovávány a otevírány pro kázání nebo recitaci během hlavních svátků, jako je Chol Chnam Thmay, festival Sen Don Ta, festival obětování rouch Kathinat a festival Ok Om Bok, obětování květin... každý rok.

Když jsem poslouchal Somry Thi, představoval jsem si útrapy spojené s uchováváním a propagací vzácného tradičního kulturního dědictví Khmerů na tomto místě.

Zatímco předchozí generace mnichů, jako byl ctihodný Chau Ty, žila v chaosu války, kde bylo obtížné zachovat sútry z palmových listů, mladí lidé, jako je Somry Thi, dnes čelí silnému rozvoji informačních technologií a moderních technik a zároveň zachovávají a předávají tradiční řemeslné hodnoty a dlouholeté kulturní dědictví národa.

Cestou zpět, v podzimním odpoledním slunci odlehlé pohraniční oblasti, ve mně stále přetrvávala obava, že se tyto konfrontace netýkaly jen khmerské mládeže a příběhu o vyřezávání súter do palmových listů...

Zdroj: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html