Zachování duše vesnic Kinh Bac

BAC NINH - „Nenech své slzy spadnout do řeky / I když se vrátím jen s prázdnou lodí, stejně se potopí“ (Dong Duc Bon). Z nějakého důvodu se mi pokaždé, když čtu tuto báseň, vybaví obraz dívky z vesnice Kinh Bac – oči, které ztělesňují hmatatelné i nehmotné hodnoty. Pohled folkové zpěvačky Quan Ho je něžný, ale zároveň hluboký, jako hladina podzimního jezera odrážející modrou oblohu; vášnivý i čistý zároveň. Ukrytá v něm je duše vesnice: jemná, ale pevná, starobylá, ale nikdy nezastaralá.

Ale vybledne křivka těchto očí, jak se město vkrádá do každé uličky? Kolik z paměti vesnice – předávané prací, zvyky a dechem – zůstane tváří v tvář světu, který se mění v každém okamžiku? Bac Ninh, táhnoucí se podél břehů řek Cau, Duong a Thuong; od úpatí Nham Bien po svahy hory Thien Thai a sahající až k bujně zelenému vrchu Lim, se jeví jako „jedno z nejbohatších kulturních a geografických polí vietnamského lidu“ – jak poznamenal profesor Tran Quoc Vuong. Tato země není jen bohatá na dědictví, ale je také „kulturním zdrojem“, původem mnoha vrstev sedimentů formujících národní identitu.

Břehy řeky Nhu Nguyet. Foto: Truong Xuan Thang.

Systém historických památek v Bac Ninh tvoří jedinečný celek: chrámy Lo Hanh a Diem – charakteristické architekturou a rituály; chrám Do, posvátný chrám dynastie Ly; pagoda Dau – nejstarší buddhistické centrum vietnamského lidu; pagoda Bo Da s rozsáhlou sbírkou dřevorytů; pagoda Vinh Nghiem, zapsaná na seznamu UNESCO; a socha Buddhy Amitabha u pagody Phat Tich – „vrchol sochařství Dai Viet“, podle učence Nguyen Ba Langa. Všechny tyto prvky dohromady tvoří „architekturu paměti“, kde je každá cihla a kámen nasáklý dechem času.

Pokud je hmotné dědictví fyzickou formou Kinh Bac, pak je nehmotné dědictví životodárnou silou této země. Quan Ho – nehmotné kulturní dědictví lidstva – není jen zpěv volání a odezvy, ale systém standardizované kultury: má rituály, spojenectví, normy a filozofii života. V obecním domě Vien Xa, na břehu řeky Tieu Mai, na kopci Lim, stále rezonují melodie námluv, což je trvalé potvrzení, že kultura se neuchovává okázalostí, ale jemností hluboce zakořeněnou v životě.

Festivalový prostor Kinh Bac má také výraznou hloubku: festival Lim si zachovává standardní styl lidového zpěvu Quan Ho; festival Dong Ky je plný tradic bojových umění; festivaly Tho Ha, Tieu Mai, Phu Luu… znovu zobrazují starověká představení; a rituály nošení bohů, nošení vody a modliteb za národní mír a prosperitu si zachovávají svého původního ducha. Výzkumník Ngo Duc Thinh jednou poznamenal: „Nikde ve Vietnamu není tak vysoká hustota festivalů a tak hluboká úroveň autenticity jako Kinh Bac.“

Kulturu Kinh Bac dále obohacuje systém řemeslných vesnic – „živoucí muzea znalostí“ předávaných rukama a způsoby myšlení. Keramika Phu Lang s tmavě červenohnědým odstínem; malby Dong Ho, jednoduché, ale bohaté na symboliku; uzený bambus Xuan Lai, černý a lesklý jako vzácné dřevo; bronzy Dai Bai a Da Hoi, nádherné; dřevěné řezby Phu Khe a Dong Ky, propracované; rýžové krekry Ke, křupavé a vonící venkova… Tyto řemeslné vesnice vytvářejí nejen produkty, ale i kulturu – formu „hmatatelné paměti“.

Mnoho učenců se domnívá, že Bac Ninh disponuje „silnou vnitřní vitalitou“, jedinečnou schopností regenerovat své tradice. Profesor Nguyen Dang Thuc kdysi napsal: „Kinh Bac je pokladnicí, kde každá generace nachází zdroj původu, duchovní oporu.“ Právě tato „opora“ brání místní kultuře v zamrznutí nebo rozpadu – místo toho se tiše přizpůsobuje a vytrvale se rozvíjí.

Ale s nástupem do věku tržních sil a rychlých digitálních technologií čelí hodnoty, které přetrvávají po tisíciletí, novým výzvám: Festivaly jsou komercializovány, rituály zjednodušovány; tradiční řemesla jsou industrializována; mnoho tradičních vesnic mizí; a prostor lidového zpěvu Quan Ho je někdy teatralizovaný. Tyto změny vyvolávají dojemnou otázku: Co brání duši vesnice vyblednout? Co zachovává hlubokou hloubku v očích zpěváků Quan Ho? Co poskytuje mladší generaci základ pro pochopení, lásku a další předávání této podstaty? Uprostřed proudu globalizace jsou vesnice nuceny zvolit si vlastní cestu – a nezbývá žádná neutrální volba. Zachovat tradice, nebo se přizpůsobit, aby přežily? Zachovat, nebo znovu vytvořit? Návrat k čistotě, nebo integrace do současnosti? Každá volba nese svou cenu a dotýká se identity komunity.

A pak, když tato otázka rezonuje, slyšíme melodii písně skladatele An Thuyêna „I Choose This Path“: „Mé nohy prošly mnoha cestami lesem... ale já si vybírám tuto cestu... Vybírám si jen tuto cestu...“ V tu chvíli vidíme postavu dívky z Kinh Bắc stojící na křižovatce času: Před ní jsou lákavé cesty modernity, za ní leží aluviální půda kultury budované po tisíc let. A uprostřed nesčetných křižovatek možná trvalá síla kultury nepochází z donucení, ale z jednoduché, ale neochvějné volby srdce. Volba cesty návratu. Volba cesty zachování. Volba cesty kroku vstříc budoucnosti bez ztráty vlastní identity.

Krajina řeky Luc a hory Huyen; hedvábná stuha řeky Cau tekoucí přes aluviální pláně; dlouhovlasá řeka Thuong odrážející její obraz; řeka Duong třpytící se bahnem – to vše jako by šeptalo poselství. Dokud budou existovat lidé, kteří si váží starých zvyků, zachovávají písně, řemesla a image vesnice jako klidného útočiště, vzpomínky na Kinh Bac zůstanou – jemné, ale trvalé. Navíc podstata duše vesnice – laskavost, spravedlnost, kultivovanost a loajalita – bude předávána budoucím generacím, aby byla uchovávána, pěstována a obnovována v rytmu doby. Aby tyto vzpomínky i nadále vzkvétaly a zářily… a národní duch bude navždy jasně zářit na pozlaceném papíře…

Kupodivu se v novém prostoru, nové éře, s nespočtem dálnic křižujících řeky a hory, a dokonce i expresními lety a informačními technologiemi, které nás sbližují, ocitáme na cestě zpět do minulosti… a toužíme po staromódním lávovém mostě, abychom si zavzpomínali na sen: „Kdyby jen řeka byla široká jen na dlaň / Mohl bych postavit lávový most, abych na ní přivítal svou milovanou.“

Esej od Ngo Thanh Tunga

Zdroj: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg