Udržování loajality lidu v pohraničních oblastech vlasti.

Uprostřed impozantních hor a lesů západního Nghe An jsme se vydali po státní dálnici č. 7 k mezinárodní hraniční bráně Nam Can, hraniční oblasti sousedící s Laosem. Od válečných let až do současnosti jsou nespočetné generace důstojníků a vojáků úzce spjaty s místními obyvateli a pevně chrání územní suverenitu a bezpečnost hranic.

Důstojníci a vojáci pohraniční stráže mezinárodní hraniční brány Nam Can ve spolupráci s místní samosprávou a organizacemi spolupracují na likvidaci dočasných a zchátralých domů pro mnoho znevýhodněných rodin v oblasti.

V březnu 1959 byla zřízena pohraniční strážní stanice 75 (předchůdce pohraniční strážní stanice Nam Can International Border Gate), která odpovídala za strategicky důležitou oblast na hranici mezi Vietnamem a Laosem.

Generálmajor Nguyen Sinh Xo, bývalý ředitel oddělení pro boj s drogami a kriminalitou (velitelství pohraniční stráže), vzpomínal na své působení v Nam Can v letech 1972 až 1974 a uvedl, že základna musela být evakuována poblíž potoka, asi 3 km od jejího současného umístění, aby se vyhnula nepřátelským letadlům.

„Život byl tak těžký, že se vojáci neodvážili jíst novou rýži a místo toho si ji schovávali. Každý den vařili starou, plesnivou rýži a pokaždé, když ji omyli, hladinu vody pokrývali nosatci. Mimo službu vojáci využívali svého volného času k pěstování kukuřice, dýní, chajotů a chovu kuřat a prasat, aby si zlepšili životní podmínky,“ vzpomínal generálmajor Xô.

Generálmajor Xô si nejživěji vzpomíná na mrazivou noc ve službě, kdy prohlížel nákladní auto přijíždějící z Laosu. Pod plachtou byla těla padlých vojáků, kteří zemřeli na bojišti v této zemi.

„Nejdřív jsem se bál. Pak jsem si ale myslel, že jsou to moji kamarádi, tak jsem šel na stanici pro vonné tyčinky, abych jim je zapálil, a pak jsem pokračoval v procedurách,“ vyprávěl.

Při jiné příležitosti procházel se svými druhy kolem jeskyně, v níž se ukrývala místní mládežnická dobrovolnická jednotka. Výjev uvnitř jeskyně ho nechal beze slov.

Po bombardování všichni muži a ženy, kteří se ukrývali v jeskyni, zahynuli, jejich těla byla zohavena. On a jeho spolubojovníci shromáždili a připravili ostatky padlých vojáků k pohřbu.

Lesy se hemžily jedovatými hady a komáry, kteří přenášeli malárii. Během týdenních cest vojáci spali v bambusových chatrčích, jedli divoké bambusové výhonky a pili vodu z potoků. Někteří, kteří byli den předtím zdraví, o několik dní později upadli do kómatu z malárie a zemřeli. V těchto útrapách se vojáci naučili žít s lidmi, rozumět jim a spoléhat se na ně při obraně hranic.

„Čtyři spolu“ s lidmi

Od samého začátku důstojníci a vojáci stanoviště pohraniční stráže č. 75 označovali masovou mobilizaci za strategický a klíčový úkol.

V situaci, kdy přes 90 % populace bylo negramotných, zároveň plnili úkoly ochrany hranic, pomáhali lidem vymýtit negramotnost, stavěli školy, poskytovali lékařskou péči, povzbuzovali lidi, aby přestali užívat opium, a budovali nový způsob života.

Po každé strážní službě a pohraniční hlídce pilně studovali jazyky Hmong, Thajština a Khmu. Chodili do každé vesnice a pracovali po boku lidí na čištění půdy pro zemědělství, poskytování lékařské péče, stavbě domů a povzbuzování lidí, aby opustili zastaralé zvyky.

„Aby si vojáci získali důvěru lidu, musí nejprve žít jako lid. Jíst s lidem, žít s lidem, učit se jejich jazyku a rozumět jejich zvykům a tradicím. Musí lid skutečně považovat za svou vlastní krev a tělo,“ uzavřel generálmajor Xô.

Tehdy, kdykoli vojáci vcházeli do vesnic, jejich zásoby vždy obsahovaly několik tablet chininu (lék na léčbu a prevenci malárie), lahvičku antiseptika (používaného k dezinfekci), nějaké suché příděly potravin a někdy i konzervu masa, které rozdávali vesničanům.

Během let bojů proti banditům z kmene Chau Pha bylo pro něj a jeho kamarády největším ponaučením to, že k ochraně hranic si musí získat srdce lidí. Vojáci mají jen dvě ruce a dvě oči, ale lidé mají „sto rukou a tisíc očí“.

Starší vesnic a vůdci komunit se stali „očima a ušima“ vojáků a pomáhali jim pronásledovat bandity a přesvědčovat ty, kteří sešli z cesty, aby se vrátili domů.

Byli tam lidé, kteří kdysi poskytovali útočiště rebelům bojujícím proti revoluci, ale poté, co je armáda zachránila, vyléčila z nemocí, pomohla jim postavit domy a dala jejich dětem vzdělání, se sami stali revolučními kádry a adoptovali vojáky za své syny. V tomto duchu pokračují i ​​dnešní kádry.

Major Lo Van Hiep, thajského etnika, pracuje v pohraniční oblasti Nam Can téměř tři roky. Jako vedoucí týmu pro mobilizaci komunity pravidelně navštěvuje vesnice, aby šířil právní informace, povzbuzoval lidi k udržování bezpečnosti a pořádku a podílel se na ochraně suverenity hranic.

Major Hiep se podělil: „Aby si lidé vysloužili naslouchání, musí důstojníci v první řadě jít příkladem svým projevem a chováním.“ Aby pomohli lidem rozvíjet jejich ekonomiku , musí samostatně zkoumat zemědělské a chovatelské techniky, vytvářet modelové projekty a poté vést místní obyvatele.

Jednotka pravidelně dodržovala zásadu „po čtyřech“. Major Hiep si pamatuje jeden příběh, který je zároveň zábavný i dojemný.

Při jedné příležitosti se místní úřady koordinovaly s obcí, aby zvýšily povědomí o prevenci dětských sňatků mezi náčelníky vesnic H'Mông a vůdci klanů a podepsaly závazky dodržovat zákon. Jen o týden později však místní úředníci zjistili, že mladý muž, nezletilý pro sňatek, si k nim domů přivedl třináctiletou dívku, studentku sedmé třídy, aby s ní připravili svatbu.

Pohraniční stráž ve spolupráci s městskou policií a ženským sdružením navštívila rodinu, aby šířila informace a vysvětlila jim zákon a naléhala na ně, aby svatbu zastavili.

O několik dní později, když se vrátili na návštěvu, chlapcův otec vyprávěl: „Odchovali jsme dvě krávy, abychom zaplatili za svatbu našeho syna. Teď je musíme všechny prodat, abychom odškodnili rodinu nevěsty. Krávy jsou pryč a my stále nemáme nevěstu!“ Příběh naplnil muže lítostí i radostí. Lítostí, protože chudoba a zaostalost stále přetrvávaly. Ale radostí, protože se lidé naučili respektovat zákony a opustit zastaralé zvyky.

Obrana hranice se spoléhá na „podporu lidu“.

Základna jednotky se nachází v nadmořské výšce přes 1 200 metrů. Po zavedení dvoustupňové místní samosprávy spravuje základna dvě pohraniční obce s 38 vesnicemi. Oblast je rozlehlá, nejvzdálenější vesnice je od základny vzdálena více než 70 km, doprava je obtížná a tým pro mobilizaci komunity se skládá pouze ze čtyř důstojníků. Aby jednotka zůstala blízko lidem a oblasti, udržuje dvě „vesnické“ pracovní skupiny.

Nicméně ducha hesla „Předsahule je náš domov, hranice je naše vlast a lidé všech etnických skupin jsou naši bratři a sestry“ dnešní vojáci i nadále udržují prostřednictvím konkrétních činů. V současné době jednotka sponzoruje 31 studentů ze znevýhodněného prostředí a poskytuje dodatečnou podporu třem dalším, včetně jednoho laoského studenta.

Lau Ba Trinh, chlapec kmene H'Mong z vesnice Huoi Poc, se stal adoptovaným dítětem hraničního přechodu. Trinh ztratil otce v mladém věku a jeho matka je často nemocná. V roce 2018, když Trinh právě nastoupil do první třídy, se ho ujali policisté na hraničním přechodu. Nyní dokončil devátou třídu a připravuje se na přijímací zkoušky do desáté třídy.

Dům paní Va Y Mai, Trinhiny matky, byl také přestavěn společným úsilím pohraniční stráže a místních obyvatel, aby měla prostorné a pevné místo k životu.

Podle majora Ho Tha, politického důstojníka pohraniční stráže mezinárodní pohraniční brány Nam Can, jednotka mobilizovala 132 důstojníků a vojáků, kteří do programu na odstranění dočasného ubytování v dané oblasti přispěli 232 člověkodny.

Do konce června 2025 bylo zbouráno všech 126 dočasných domů ve dvou obcích Nam Can a Muong Xen. Pravidelnými úkoly důstojníků a vojáků byla pomoc lidem se sklizní rýže, opravami domů, prevencí a zmírňováním následků katastrof...

„Cesta do vesnic znamená, že se s vámi místní lidé budou zacházet jako s rodinou,“ sdělil major Hiep. Pro ně není ochrana hranic jen o ochraně každého hraničního znaku a linie, ale také o zachování mírového a prosperujícího života pro místní obyvatele.

Major Ho Tho věří, že nejdůležitějším faktorem při budování „obranného postoje lidu“ je důvěra lidu ve stranu, vládu a pohraniční složky: „Když lidé důvěřují vojákům a milují je a dobrovolně spolupracují s pohraničními silami na ochraně hranice a hraničních značek, pak bude obranný postoj lidu v pohraničních oblastech vždy silný.“

Od bývalého stanoviště pohraniční stráže č. 75 až po současný stanoviště pohraniční stráže Nam Can International Border Gate to byla cesta trvající více než 60 let, během níž jsme překonávali bomby, nepokoje a drogovou kriminalitu s nesčetnými obtížemi.

Na této frontové linii nezůstávají jen známky suverenity, ale i pevný základ podpory lidu budované po mnoho generací.

ANH THO

Zdroj: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html