Cesta historií, duší a aspiracemi národa.

Moderní vietnamská poezie se objevila v jedinečném historickém kontextu, kdy národ vstupoval do velkých otřesů 20. století: prudkého střetu mezi starým a novým, mezi ztrátou suverenity a touhou po nezávislosti, mezi zármutkem a vírou v znovuzrození.

Umělecké dílo „Země štěstí“. Ilustrace: Nguyen Bach Thao.

V tomto kontextu je poezie nejen uměleckým hlasem individuálního já, ale také místem pro vyjádření citů dané doby, sběrným místem emocí, myšlenek a osudu národa.

Moderní vietnamská poezie, která se vyvíjela více než století, si udržela svou trvalou vitalitu, neustále inovuje své formy vyjádření a zároveň zůstává hluboce zakořeněna v kulturních tradicích, historii a duši národa.

V rámci této společné nitky se obraz jara vynořuje jako opakující se inspirace, ztělesňuje bohatou krásu přírody a zároveň je úzce spjat s vlasteneckými tradicemi a aspiracemi vietnamského lidu.

Jaro není jen časem harmonie mezi nebem a zemí, rašení a rozkvětu rostlin, ale je také symbolem nových začátků, naděje a víry v budoucnost. Pro Vietnamce je jaro spojováno také s historickými zlomy a velkými změnami v zemi, od jara nezávislosti až po jaro obnovy a rozvoje. Na tomto základě generace moderních vietnamských básníků od začátku 20. století až do současnosti vytvořily osobitý charakter vietnamské poezie zobrazením obrazu jara v harmonii s jarem prosperity a štěstí národa.

V průběhu dějin se jaro v poezii neustále obnovovalo a neslo v sobě otisk epochy, duše umělce a aspirací národa.

Zabarveno osobní náladou

Od začátku 20. století, kdy vietnamská společnost začala procházet významnými změnami, se obraz jara objevoval v dílech mnoha velkých básníků, jako byli Tan Da, Phan Boi Chau, Huynh Thuc Khang… s jeho nádhernou krásou, ale zároveň odrážel smutek lidu, který ztratil svou zemi.

Jaro v poezii tohoto období si stále zachovává tradiční styl středověké poezie, ale začíná být zabarveno osobními city a národním vědomím. V díle Tan Da je jaro svobodomyslné a umělecké, ale zároveň obsahuje smutek doby; jarní scenérie je krásná, ale srdce je neklidné, protože za jarní krásou se skrývá bolest ze ztráty země. V případě Phan Boi Chau, i když byl vězněn francouzskými kolonialisty, otevírá prostřednictvím své „Novoroční písně pro mladé lidi“ svěží a nadějné jaro:

Probuď se! Probuď se! Probuď se!

V okamžiku, kdy kohout zakokrhal vedle soudní síně...

Ptáci na stromech je okamžitě přivítali.

Ach jaro, jaro, víš to?

...Otevřete oči a jasně uvidíte nové příležitosti.

"Pomozte při obnově bývalého národa."

Ve vlasteneckých básních počátku 20. století bylo jaro často spojováno s obrazem probuzení lidového intelektu, vzbuzujícího bojového ducha, jako poselství o obnoveném zítřku.

V hnutí Nová poezie (1932-1945) byl obraz jara zkoumán s nejhlubšími osobními emocemi a nejvytříbenějším uměleckým stylem. Básníci jako Han Mac Tu, Xuan Dieu, Che Lan Vien, Nguyen Binh… po sobě zanechali osobité jarní básně, z nichž každá měla svůj vlastní jedinečný styl. Pro Xuan Dieu je jaro symbolem mládí, lásky a intenzivní touhy po životě. V básni „Spěchej“ básník vyjadřuje svou vášeň pro pozemské jaro radostnou a naléhavou písní:

„Toto je med včel a motýlů, týden a měsíc medu.“

Zde jsou květiny svěžích zelených polí.

Zde jsou listy křehké větvičky, jemně se třepotající.

"Milostná píseň tohoto slavíka je vskutku okouzlující."

Jaro v poezii Xuân Diệu je brilantně krásné, ale zároveň křehké, evokuje okouzlení i úzkost tváří v tvář uspěchanému plynutí času. Naproti tomu Hàn Mặc Tử představuje jaro čisté i bolestné zároveň, kde se krása mísí s tragickým osudem, a nese tak silný surrealistický otisk: „Mladé jaro, něžné jaro, elegantní jaro / Vidím je všechny na tvých rtech / Tvé tenké, jemné rty, svěží jako krev / Rozechvěly mé rty touhou“ (Dívka z venkova) .

Ve svém díle Nguyen Binh se svou rustikální básnickou duší zobrazil jaro v prostých, lyrických vesnicích severního Vietnamu, propletené se zvyky a svátky, a zároveň prodchnuté tichým smutkem z osudu mladé ženy: „Toho dne jarní déšť váhal s padáním / Květy meruňky byly rozdrceny pod nohama / Veslařský festival vesnice Dang prošel ulicí / Matka řekla, že jaru docházejí dny“ (Jarní déšť) . Jaro v moderní poezii je proto jarem individuálního já, touhy po lásce a hlubokého smyslu pro lidskou existenci.

Jarní symbolika v moderní vietnamské poezii hluboce odráží historickou cestu, duši a touhy národa. (Ilustrační obrázek)

Neoddělitelně spjato s osudem národa.

V době srpnové revoluce v roce 1945 se obraz jara ve vietnamské poezii stal ještě zářivějším a hrdinštějším a stal se symbolem úzce spjatým s osudem národa a přežitím lidí.

V Ho Či Minově poezii má jaro klasickou i moderní krásu a odráží klidný a optimistický přístup revolučního vojáka. Báseň „Nguyen Tieu“ (Úplněk prvního lunárního měsíce), napsaná v roce 1948, začíná poetickým zobrazením jara ve válečné zóně Viet Bac skrze sebevědomou perspektivu strýčka Ho, jakožto vůdce kormidelníka revoluční lodi. Je to jarní obraz neochvějné víry ve vítězství a překypující naděje, a to i v době, kdy se odpor proti francouzskému kolonialismu nacházel ve svých nejtěžších a nejnáročnějších počátečních fázích.

"Jarní úplněk jasně svítí."

Voda pramenité řeky se mísí s barvou oblohy a dotváří tak jarní atmosféru.

Uprostřed diskusí o vojenských záležitostech

„Pozdně v noci loď zaplňuje rozlehlá plocha měsíčního světla.“

(Přeložil Xuan Thuy)

Zejména v poezii To Huua je jaro spojováno se stranou, revolucí a cestou k „nesmírnému a bezmeznému štěstí“ pro vlast. Jeho dílo „Píseň jara 1961“ rezonuje jako nejoptimističtější, nejsebevědomější a nejhrdší píseň o budoucnosti země v letech boje za národní sjednocení a budování nového života na severu.

"Ahoj 61! Vrchol úspěchu!"

Stojíme tu a díváme se všemi směry.

Ohlédnutí se do minulosti, pohled vpřed do budoucnosti.

"Dívám se na sever, dívám se na jih, dívám se na celou zeměkouli."

Po roce 1975, kdy byla země znovu sjednocena díky Thanh Haiově poezii „Malé jaro“, se obraz jara stal symbolem tichého oddanosti, touhy ponořit se do rozlehlého jara národa. Od té doby jaro v revoluční poezii nabylo epické podoby a zároveň bylo prodchnuto hlubokou humanistickou lyrikou:

„Malé jaro“

Tiše se obětuji životu

I ve dvaceti letech

I když mi zešediví vlasy…“

Osobní emoce se prolínají s rytmem komunity.

Jaro v poezii dodnes zahalilo národní literární scénu a rozdělilo se do mnoha proudů, které se rozšířily napříč různými regiony země. Existuje klidné, romantické a poetické jaro severu; něžné a stejně živé jaro centrální oblasti; a také majestátní a mystický obraz jara, laděný s gongy a bubny legendární Centrální vysočiny, který se každou noc ozývá u krbů domů na kůlech.

Básně Huu Chinha, Dang Ba Tiena, Pham Doanha, Bui Minh Vua, Nguyen Duy Xuana, Ta Van Sye, Ngo Thanh Vana, Tran Pho… dodaly jedinečné nuance obrazu jara spojenému s horami, lesy a komunitním životem etnických skupin v hlubinách domorodé kultury. Tyto verše stále rezonují a probouzejí emoce vždy, když přijde Tet (lunární Nový rok) a jaro se vrátí, a obohacují tak mapu jarní inspirace ve vietnamské poezii. Přečtěme si úryvek z Dang Ba Tienůvho díla „Jarní kouzlo Středohoří“, abychom utišili své duše a přijali krásu měnících se ročních období ve vesnicích s příchodem jara:

"Rýžové a kávové rostliny pokojně odpočívají na podlaze."

Kukuřice zaplňovala třetí a sedmou místnost.

Pak se Ay-ray může oddávat svým vlastním rozmarným melodiím.

Pak je ruku v ruce uchvátil rytmus tance.“

Bui Minh Vuova poezie se mezitím více přiklání k jaru vnitřní reflexe a rozjímání, kde se příroda a lidstvo odrážejí v sobě navzájem. Jaro v jeho poezii často není bouřlivé, ale hluboce reflexivní, evokuje pocity vzpomínek a rozjímání. Některé jarní básně se pojí se vzpomínkami na červenou půdu, kávové lesy a chladná horská rána, kde si lidé po útrapách uvědomují hodnotu spojení, víry a naděje: „Déšť smývá slunce / Ale nesmývá matčin pot / Déšť smývá sny uložené v rýžové chatrči / Rašící podél pramenného potoka“ (Jaro) . „Razítko“ je vskutku poselstvím budoucnosti a vroucí naděje.

Zejména pro básníka Huu Chinha je jaro v rozlehlé Středohoří jarem „štěstí, které staví mosty“. Vášnivý, láskyplný a láskyplný pohled před každým svátkem, každý zvučný zvuk gongu a každý lidský obraz pro něj vyvolávají opojné a vzrušující emoce a čtenář se cítí, jako by se ponořoval do nekonečného okouzlení.

"Pulzující knoflík gongu zakrývá prsa."

Vydáno do jarních slavností

Dívka ze Střední vysočiny je plná vzrušení.

Unášeni jasným, čistým zpěvem…

I z kvasnicových lístků se vám po rýžovém víně může zatočit hlava.

Jejich oči si vyměnily koketní pohledy.

Slib byl svědkem bohů.

Jarní festival – Štěstí staví mosty.

(Štěstí staví mosty)

Huu Chinh nejen znovu vytváří živý a emocionálně bohatý obraz jarního festivalu ve Středohoří, ale také vytváří symbolický prostor, kde je štěstí vnímáno jako „most“ mezi lidmi, mezi jednotlivcem a komunitou a mezi pozemským životem a duchovním světem . Silně figurativní obrazy, jako je „skrytý knoflík gongu“, „listové kvasnice“, „rýžové víno“ a „koketní, svůdné oči“, nejsou jen detaily popisujícími zvyky, ale charakteristickými kulturními kódy života ve Středohoří, kde se individuální emoce vždy prolínají s rytmem komunity. Jaro zde již není okamžikem přírody, ale stává se okamžikem sbližování života, touhy po lásce a prvotní, esenciální radosti z existence.

Lze potvrdit, že obraz jara v moderní vietnamské poezii je živým uměleckým obrazem, hluboce odrážejícím historickou cestu, duši a touhy národa. Od přechodného jara počátku 20. století, romantického jara hnutí Nové poezie, až po revoluční jaro a jaro v různých regionech země, každý aspekt jara přispívá k vytvoření bohaté, mnohostranné a zároveň jednotné tváře vietnamské poezie.

Prostřednictvím symboliky jara vyjadřuje moderní vietnamská poezie trvalou víru v lidstvo, v zemi a v budoucnost, takže jaro není jen obdobím přírody, ale také věčným rytmem v duši národa.

giaoducthoidai.vn

Zdroj: https://baolaocai.vn/hanh-trinh-lich-su-tam-hon-and-khat-vong-dan-toc-post896125.html