Po generace byli buvoli v rodinách thajské etnické skupiny považováni za cenný majetek. Protože si tohoto zvířete lidé tak vysoce vážili, od starověku pořádali po skončení sklizně obřad uctívání buvolů (bó khoăn khoai), aby vyjádřili vděčnost.
Pan Ca Van Chung z Provinční asociace lidových umění řekl: „Dříve Thajci pásli své bizony na společné pastvině zvané ‚pung khoai‘. Pung khoai má dvě brány, jednu vjezdovou a jednu výjezdovou. Rodiny ve vesnici se u nich střídaly, čtyři rodiny hlídaly pět dní (dvě rodiny hlídaly u vjezdu a dvě u výjezdu) a bizony přiváděly zpět, až když nastal čas na orbu a bránění. Protože v květnu zasadili pouze jednu úrodu rýže a sklidili ji v říjnu, aby se vyhnuli chladnému počasí, a některá pole musela čekat na dešťovou vodu, obřad uctívání bizonova ducha se obvykle konal v květnu, po dokončení výsadby rýže, než byli bizonové vypuštěni na pastvinu.“
Celá vesnice se schází, aby prodiskutovala a dohodla se na organizaci obřadu. Šaman ověří příznivé datum a čas a poté informuje vesničany, aby se mohli na obřad připravit. Obřad obvykle trvá jeden den a každá rodina si připravuje vlastní obětiny. Rodina si může k provedení obřadu pozvat šamana z vesnice, nebo jej může provést sama hlava domácnosti.
Podle pana Cama Vuie, člena Provinční asociace lidových umění: Obřad uctívání ducha buvola není složitý. Majitel domu připraví tác s obětinami, který zahrnuje vařené kuře, dvě misky kuřecího vývaru, sůl, talíř betelových listů, slupky betelových ořechů, osm šálků vína, osm párů hůlek, dvě bambusové tyče a láhev vína. Tác se umístí před rodinný oltář předků a šaman se modlí, zve předky k účasti na obřadu, žádá je o svolení k provedení rituálu uctívání ducha buvola a prosí je o požehnání pro zdraví buvola.
Poté rodina připravila druhou obětinu podobnou té první, s přidáním rákosí a dvou košů kuřecích peří, které umístila do rodinné buvolí kůlny. Šaman požádal místní božstvo o svolení k provedení rituálu a oznámil, že sklizeň je dokončena, sazenice rýže začaly zakořeňovat a zelenat se, a požádal o svolení k provedení rituálu pro buvoly, aby byli zdraví a mohli dobře orat. Poté šaman provedl rituál s každým buvolem, v pořadí od vedoucího buvola po nejmladšího. Když se buvolovi děkovalo, byl tento buvol přiveden před obětní tác a byla přednesena modlitba.
Rituál vysvětluje, že buvol celý rok tvrdě pracoval a kvůli tlaku sklizňového období s ním někdy nebylo dobře zacházeno. Proto po skončení sklizňového období rodina připraví buvolovi obětinu v naději, že bude uzdraven a zbaven nemocí. Po rituálu dá šaman buvolovi rákosí, sůl a lepkavou rýži k jídlu jako poděkování za jeho neustálou společnost s farmáři.
Po obřadu obětování ducha buvola majitel domu vytáhne pluh a brány, umyje je dočista a poté je umístí vedle kuchyně. Tím projeví úctu k zemědělskému nářadí a znamená, že sezóna sázení a orby skončila, buvoli si mohou odpočinout a lidé by se měli o nářadí dobře starat pro další sezónu sázení. Rodiny pak pořádají hostinu, vesele si navzájem připíjejí a odpočívají po skončení sezóny orby a sázení.
V obci Ngoc Chien v okrese Muong La se pravidelně každý rok koná obřad uctívání buvolů. Pan Lo Van Say, předseda Lidového výboru obce Ngoc Chien, uvedl: „V současné době se v obci nachází přes 3 000 buvolů, každý o hmotnosti 500 až 1 000 kg a více. V květnu, po skončení sezóny setí rýže, uspořádají thajské etnické domácnosti ve vesnicích Luot, Phay, Dong Suong, Na Tau, Muong Chien atd. ve svých domovech obřad uctívání buvolů.“ Kromě toho jsme na Novém festivalu rýže znovu uspořádali obřad uctívání buvolů thajské etnické skupiny. To je příležitost pro vesničany sdílet zkušenosti s chovem a produkcí hospodářských zvířat, posílit solidaritu a vytvořit jedinečný turistický produkt pro návštěvníky z provincie i z jiných zemí, kteří přijedou na návštěvu.“
Jako jeden z charakteristických zemědělských rituálů thajské etnické skupiny je obřad uctívání bizonů jednoduchý, zdravý a levný. Je to také krásný zvyk, který dokazuje laskavost a hlubokou lidskost thajského obyvatelstva Son La.
Text a fotografie: Lo Thai
Zdroj
Komentář (0)