Socha proslulé osobnosti Le Quy Dona na střední škole Le Quy Don, 3. obvod, Ho Či Minovo Město. Foto: archivní materiál.
1/ Díla učence Le Quy Dona (1762-1784) jsou dodnes zachována. Jedná se o rozsáhlý soubor výzkumů pokrývajících mnoho oblastí, jako je historie, kultura, umění, hudba , zvyky a tradice různých zemí a regionů, filozofie, ideologie a právní instituce... s důslednou myšlenkou a jednáním zaměřeným na blízkost realitě, blízkost lidu a spojení s jeho touhami.
Panuje všeobecná shoda, že Le Quy Don byl jedním z nejplodnějších čtenářů a spisovatelů v celé tisícileté historii feudálního režimu. Byl to muž, který si přál mnoho reforem ve vietnamské společnosti, politik , kterému hluboce záleželo na lidech, a intelektuál se silným smyslem pro národní hrdost a sebeúctu. Život Le Quy Dona byl poznamenán dvěma velkými ambicemi: zavádět reformy a zavádět zákony pro budování mírové a prosperující společnosti a číst a psát knihy, aby získal znalosti a zároveň představil, propagoval a uchoval ty nejlepší hodnoty vietnamské kultury a civilizace.
2/ Nebudu zde uvádět dochované knihy Le Quy Dona a ty, které jsou mu připisovány, jak je sestavil Phan Huy Chu ve svých „Historických záznamech dynastických ústav“, kterých je několik desítek. Místo toho bych rád přispěl informací, která je neobvyklá i zajímavá, aby demonstrovala Le Quy Donovy vědecké kvality. Víme, že Galileo Galilei (1564-1642), Ital, který věřil v heliocentrickou teorii, že Země se otáčí kolem Slunce, byl uvězněn vatikánskou inkvizicí, ale po propuštění pokračoval ve svém přesvědčení. Až v roce 1758 Papežská akademie toto mylné přesvědčení uznala a vyvrátila. Přesto jen o tři roky později, v roce 1761, si Le Quy Don prostřednictvím vlastního výzkumu uvědomil, že Země je koule obíhající kolem Slunce (strana 2 knihy „Phu Bien Tap Luc“, nakladatelství Culture and Information Publishing House, 2007). Kdyby nebyl horlivým čtenářem a pilným studentem, jak by mohl čistě konfuciánský učenec jako Le Quy Don disponovat tak solidními znalostmi astronomie, praktické a aktuální vědy, vzhledem k extrémně omezeným informacím dostupným v té době?
Dá se říci, že ve srovnání s jeho současníky a mnoha konfuciánskými učenci feudální éry byl Le Quy Don učencem, jehož pověst byla v té době známá mnoha cizincům. Le Quy Don je známý především pro své přesvědčovací schopnosti při debatách s představiteli mandžuské dynastie Čching. Le Quy Don ostře protestoval proti termínům, které dynastie Čching používala k označení vietnamských vyslanců jako „di quan“ a „di muc“, protože slovo „di“ mělo znevažovat charakter a důstojnost vietnamského lidu. Dynastie Čching musela akceptovat označení naší delegace jako „vyslanci An Nam“. To se stalo v roce 1762. Specifika tohoto vyjednávání a boje plně nechápeme. Jistě nemohlo být hladké a rychlé. Nakonec jsme však dosáhli svého cíle. Schopnosti Le Quy Dona byly proto skutečně pozoruhodné a hodné úcty. Zaslouží si být uznáván jako vietnamský intelektuál s národní hrdostí a sebeúctou, který chránil čest své země.
3/ Lê Quý Đôn byl jedním z nejplodnějších vietnamských učenců feudální éry, komplexním studiem čínské filozofie a myšlení. Tyto hodnoty vstřebal budováním vlastního díla prostřednictvím rozsáhlého výzkumu četných knih a dokumentů a jejich analýzou a komentováním podle vlastního pohledu. Toto je jeho kniha „Quần thư khảo biện“ (Komplexní studie různých knih). Tuto knihu četlo mnoho současných čínských a korejských učenců a většina z nich poskytla pronikavé komentáře. Například pan Chu Boi Lien, hlavní akademik provincie Guangxi, hodnotil: „Pan Le Que Duong z Nhat Namu má hluboké porozumění historickým textům... Zkoumá změny dynastií od Sia, Šang a Čou až po pozdější dynastie Liang a Song s velkou hloubkou... Používá jak „rozum“, tak „okolnosti“ k diskusi o historii, své porozumění lidem využívá k diskusi o dobách“ a „Jeho talent je srovnatelný s talentem hrdinů, jeho učenost je hodná mudrců; možná to vše bylo v této knize jasně prokázáno“ (předmluva k „Quan Thu Khao Bien“, strana 49, nakladatelství Social Sciences Publishing House, 1995).
V jiném textu, který slouží také jako předmluva ke „Sbírce historických dokumentů“, Tran Trieu Vu, doktor filozofie z doby Čchien-lung dynastie Čching, který přijal delegaci Le Quy Don, poznamenal: „Pan Que Duong, narozený a vychovaný ve vzdálené zemi, věnoval studiu historie tolik úsilí, že je již o stupeň výš než ostatní... Pokud dokáže aplikovat svůj výzkum starověku na moderní dobu... pak znalosti, které získal z historie, nikdy nedojdou“ (strana 55, op. cit.).
Další intelektuál z dynastie Čching, Čchin Čchao-chan, v roce 1762 také naříkal nad tím, že literární talent, jako byl Le Quy Don, je vzácný i v samotné Číně. Také chválil Le Quy Dona jako někoho, kdo nejen složil deset básní, ale také velmi cenil písma nom (Le Quy Don napsal první „Kroniku severních dějin“ v próze písma nom; o 28 let později král Quang Trung sepsal královský dekret v písmu nom (podle Van Tana „Muž a dílo Le Quy Dona“, v knize „Phu Bien Tap Luc“, nakladatelství Culture and Information Publishing House, 2007, strana 23).
4/ Mezi učenci, kteří se účastnili diskuse a hodnocení tohoto díla, bylo mnoho vyslanců z Koreje. Jeden z nich, hlavní vyslanec jménem Hong Kai-hee, přední korejský učenec, ho hojně chválil: „Je to muž s jasným intelektem, rozlišující a bystrý, schopný přinést hluboké pravdy ze starověku. Není divu, že nachází pravé principy a používá slova bezchybně. Je přirozeně bystrý, aniž by musel být puntičkářský. Navíc, pokud jde o rituály, neexistuje žádný aspekt, který by mu chyběl; pokud jde o principy, neexistuje žádný aspekt, který by neprozkoumal až do samého konce. To je to, co skutečně ukazuje rozvoj vrozeného duchovního vhledu člověka, a vynikající literární kvalita je v něm již přítomna.“ (Předmluva ke „Sbírce klasických děl“, sestavil Hong Kai-hee, op. cit., strana 58). Dále… „Jeho doktrína je čistá a spravedlivá, jeho psaní je lehké a harmonické jako vítr klouzající po vodě, bez jakékoli drsnosti nebo omezení. Vpravdě stačí jen jedna ochutnávka k tomu, abychom ocenili lahodnost celého hrnce.“ (Původní text, strana 57).
Další vyslanec, rovněž z Koreje, pan Lee Chuej-čung, napsal Le Quy Donovi krátký dopis po přečtení jeho knihy: „Vskutku, všechna slova jsou vynikající a příjemná, napsaná z jasných myšlenek a postřehů, sloužící jako zrcadlo a standard pro velkou epochu. Nejsou o nic méně bystrá než spisy slavných učenců z dynastie Min a Luo (s odkazem na Ču Si, Čcheng Hao a Čcheng I). Říká se, že Vietnam nemá žádné ctnostné muže, jak by pak mohli existovat takoví talentovaní lidé? Vskutku obdivuhodné!“ (Tamtéž, strana 60).
Je třeba poznamenat, že ujištění, chvála a vysoká úcta těchto zahraničních učenců k Le Quy Donovi nebyly jen diplomatickými či zdvořilými poznámkami, ale upřímným obdivem. Důkazem toho je, že si nejen vyměňovali myšlenky a psali, ale také psali dopisy a předmluvy a mnozí se dokonce přímo podíleli na editaci s Le Quy Donem. Je třeba také dodat, že v díle „Quan Thu Khao Bien“, navzdory diskusi o mnoha literárních, historických a filozofických tématech týkajících se Severu, Le Quy Don nepropásl příležitost poukázat na to, že dynastie Song se musela naučit metody vojenské organizace Dai Vieta. Dále v dalším ze svých děl „Van Dai Loai Ngu“ Le Quy Don opakovaně vyjádřil hrdost na své národní dějiny. Napsal, že císař Čcheng-cu z dynastie Ming se musel naučit techniky výroby děl Ho Quy Ly a Ho Nguyen Truonga.
Le Quy Don byl proslulou vietnamskou kulturní osobností, zdrojem hrdosti pro vietnamský lid.
Předběžné statistiky z knihy „Sbírka esejů“ ukazují, že z 223 diskutovaných témat 48 obsahovalo vstupy a návrhy od osobností, jako byli Chu Boi Lien, Ho Trai, Dong Giang, Ngo Duong Dinh atd. Tito jedinci disponovali rozsáhlými znalostmi a vysokou akademickou kvalifikací. Přispěli a nabídli návrhy k 48 tématům, zatímco u zbývajících více než 170 témat se plně shodli, což dokazuje rozsah Le Quy Donových přesvědčovacích schopností.
HOANG KHOI
Zdroj: https://nhandan.vn/mot-niem-tu-hao-cua-nguoi-viet-post834103.html
Komentář (0)