Koně ve folklóru národa Nung Din

Pro etnické menšiny v horách jsou koně blízkými a ceněnými domácími mazlíčky v každé rodině. Ačkoli nejsou „hlavním zdrojem obživy“, jsou považováni za cenný majetek. Lidé v horách chovají koně pro přepravu zboží, pro tahání povozů a dokonce i pro soutěže během tradičních festivalů... Úzké pouto mezi lidmi a koňmi také vytváří jedinečné kulturní rysy v životním stylu každé etnické skupiny a regionu, včetně národa Nung Din v Lao Cai.

Na konci roku rodiny Nung Din uklízejí své domy, aby přivítaly nový rok. Přestože jsou zaneprázdněny prací, aby zajistily prosperující a radostné jarní oslavy pro své rodiny, nezapomínají na tradiční zvyk krmení koní během Tetu (lunárního Nového roku). 30. den lunárního měsíce se rodiny naplní radostným smíchem a rodiče často zadávají úkoly svým dětem, přičemž malé děti sekají trávu a mlejí kukuřici, aby uvařily kaši pro buvoly a koně, kteří ji budou jíst během Tetu.

Na Silvestra nalepují na dveře koňských stájí žlutý nebo červený papír, aby koně pozvali k oslavě Nového roku s rodinou. V letech epidemií vyrábějí „bahenní pastu“ tak, že si namočí ruce do vápenné vody a orazítkují ji na dřevěné stěny stájí, což je forma „odvracení“ zvířat od oslavy Nového roku a ochrany před zlými duchy. Během posvátného okamžiku Silvestra zapalují před stájemi kadidlo a modlí se za zdraví zvířat a jejich zbavení se nemocí.

Po tři dny, od 1. do 3. dne lunárního Nového roku, krmí lidé z kmene Nung Din své koně ve stáji zelenou trávou, vaří místo vody řídkou kukuřičnou kaši, posypávají koně solí k pití a nepouštějí je ven. Během Nového roku mají zvyk nepouštět koně do domu, protože věří, že to rodině přinese smůlu. Pokud se tak stane, musí pozvat šamana, aby provedl rituál k odvrácení neštěstí.

Kůň není jen domácím mazlíčkem a společníkem lidí při práci, výrobě a každodenním životě, ale je již dlouho symbolem kulturního a duchovního života i lidové slovesnosti národa Nung Din.

Při svatebních obřadech hrají koně klíčovou roli, pomáhají rodině ženicha přepravovat svatební dary do domu nevěsty a přivážejí nevěstu i s věnem do domu jejího manžela. Poté, co je nevěsta přivezena do domu jejího manžela, jsou koně jako odměnu krmeni nasekanou slámou smíchanou s kukuřičnými zrny.

V tradičním folklóru lidu Nung Din existuje mnoho básní a písní, které zmiňují obraz koně jako společníka nevěsty na cestě do domu jejího manžela, například: píseň „Going Down the House“, píseň „The Crow“ atd. V lidových písních o práci a výrobě se často objevuje také obraz koně - společníka lidí.

Podle lidového umělce Hoang Xin Hoa z obce Muong Khuong mají lidé z kmene Nung Din mnoho přísloví a lidových písní, včetně těch populárních o koních, jako například: „Toc ma lai ngai, toc vai lai chu“ – což znamená „Když padneš na koně, pamatuj na jídlo; když padneš na člověka, pamatuj na život“; nebo „Ma day tan toc tuong/ Hong day tan tuc cu/ Lu day tro tan hao/“, což znamená „Zapíchnou dobrého koně/ Hrají pao na dobrém dvoře/ Nárokují si dobrý morušový strom.“ Kůň není jen domestikované zvíře a přítel lidí v práci, výrobě a každodenním životě, ale stal se také symbolem kulturního a duchovního života a také pokladnicí lidové slovesnosti lidí z kmene Nung Din.

Lidé z kmene Nung Din mají ve své lidové kultuře dlouholetou tradici tance papírových koní. Tato tradice dala vzniknout vysoce sofistikovanému a esteticky příjemnému řemeslu výroby papírových koní, což je jedinečné tradiční ruční dílo Nung Din. Bambusové proužky používané k tkaní koňské „kostry“ se odebírají z bambusových nebo meruňkových stromů, které nejsou nahoře zlomené, nejsou zasaženy bleskem, nemají trny ani parazitické rostliny a mají rovné, neporušené kmeny bez hmyzu.

Když se Nung Din vydávají do lesa sbírat materiál na výrobu papírových koní, mají ve zvyku požádat o bambusový nebo ratanový strom, ze kterého by mohli koně utkat. Dělají to tak, že si z domova na kopec přinesou rýži, poklepou na kmen hřbetem nože a vyberou si strom. Nung Din využívají své zkušenosti s nasloucháním zvukům vycházejícím z kmene stromu, aby si vybrali strom, který chtějí, posypou strom rýží a poté se pomodlí, aby si strom vzali domů k obřadu.

K výrobě papírového koně používají lidé z kmene Nung Din bambus nebo mladé bambusové výhonky, které rozdělí na proužky a splétají do tvaru koně. Poté kolem něj omotají vrstvu papíru a z bílého a barevného papíru vystřihnou stylizovanou kožešinu, kterou slepí a vytvoří zebru. Lidé z kmene Nung Din také vyrábějí sedla a otěže z barevného papíru, které vystřihnou a nalepí na tělo koně...

Podle významného umělce kmene Nung Din, pana Lu Phin Hoa z obce Muong Khuong v provincii Lao Cai : „Při technice tkaní papírových koní je nejobtížnější proplétání spoje mezi hlavou a tělem koně tak, aby krk koně byl rovný a vytvořil co nejrealističtější postoj.“ Proto mohou krásné a nádherné papírové koně tkát a zdobit pouze ti, kteří mají dlouholeté zkušenosti a zručné ruce.

Uprostřed moderního života zůstává obraz koně přítomný v duchovním životě lidu Nung Din jako nit spojující minulost se současností. Zvyky, rituály a tradiční řemesla spojená s koňmi přispěly k obohacení kulturní identity lidu Nung Din v Lao Cai.

Přednáší: Thanh Ba

Zdroj: https://baolaocai.vn/ngua-trong-van-hoa-dan-gian-nguoi-nung-din-post893571.html