Lidé z Pa Kô ve stínu svých dlouhých domů

Horské obce A Lưới ve městě Hue se nacházejí uprostřed rozlehlého zeleného pohoří Trường Sơn. Zatímco západní strana Trường Sơn, hraničící s Laosem, se vyznačuje nízko položenými vrcholy a snadno dostupnými cestami, východní strana se pyšní četnými vysokými vrcholy a hlubokými, zrádnými roklemi.

Pa Kô dívky. Foto: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Mezi východním a západním pohořím Trường Sơn se nacházejí vesnice a osady obývané převážně lidmi Pa Kô a Tà Ôi, kteří jsou po generace proslulí svými revolučními tradicemi. Jejich duše je ztělesněna v dlouhém domě – posvátném symbolu vzájemné podpory, ochrany a pouta mezi potomky a klany v jejich boji o přežití po boku národa.

Dům vypráví příběhy...

Ho Miet, mladý muž z vesnice Ka Ku, obec A Luoi 1, nás zavedl k přenocování v dlouhém domě ve vesnici. Miet nám vyprávěl mnoho příběhů týkajících se původu jeho lidu. Lidé Pa Ko a Ta Oi jsou ve skutečnosti stejnou etnickou menšinou, která žije převážně podél hranice mezi Vietnamem a Laosem. Proto měli Ta Oi od pradávna občanství té země, ve které žili a pracovali.

V regionu A Lưới obecně žije mnoho etnických skupin, jako například Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy a Cơ Tu, kteří žijí pohromadě v roztroušených vesnicích. Sdílejí podobné zemědělské postupy, oblečení, šperky a některé další charakteristiky, ale každá etnická skupina má svůj vlastní nezávislý jazyk. Jazyk odráží zřetelné rozdíly mezi jednotlivými etnickými skupinami.

Miết je mladší generace, ale od svých starších slyšel mnoho příběhů o zvycích, tradicích a víře svého lidu, které existují po generace. Podle Miếta se vesnice kmene Pa Kô v minulosti lišily od současnosti. Obvykle se skládaly pouze z 5 až 10 dlouhých domů postavených ze dřeva, bambusu a rákosu, střechou pokrytou palmovými listy nebo došky. Jednalo se o rodiny patřící příbuzným z obou stran rodiny, bez přítomnosti cizích lidí. Postupem času se to však změnilo a domácnostem, které nepatří ke stejné linii, bylo dovoleno žít pohromadě.

Zvenku jsou si dlouhé domy velmi podobné, protože jsou postaveny v obdélníkovém tvaru ve stylu domů na kůlech, o šířce 4-6 metrů a délce 30-50 metrů nebo i více v závislosti na počtu rodin.

Chudé rodiny stavěly jednoduché domy z materiálů nasbíraných v lese, zatímco bohatší rodiny stavěly propracované, stylové domy celé ze vzácného a drahého dřeva, v některých částech s propracovanými řezbami. Většina dlouhých domů byla rozdělena do dvou hlavních částí: střední část, v níž se nacházelo největší ohniště pro vaření, bohoslužby a tradiční rituály, sloužila jako obytný prostor pro všechny členy širší rodiny.

Dále následují obytné prostory každé malé rodiny, počínaje prostory prarodičů, poté prostory rodičů, dětí, vnoučat a tak dále, podle jejich seniority. Každý obytný prostor má samostatný krb a samostatné vybavení, takže je zřejmé, že lidé v každém prostoru jedí odděleně. Tento způsob života se však dnes značně změnil.

Domy jsou od podlahy ke střeše vysoké asi 5–6 metrů, takže jsou po celý rok velmi vzdušné a chladné. Mnoho dlouhých domů původně nebylo stavěno tak, aby byly příliš dlouhé, ale postupem času, jak děti vyrostly a vdaly se, musely být rozšířeny, aby poskytovaly dostatek obytného prostoru.

Vesnice Pa Kô se většinou nacházejí na úpatí hor, poblíž potoků, protože v minulosti se zde chovali sloni k přepravě lesních produktů. Nyní jsou sloni k vidění jen zřídka a občas se objevují dlouhé domy postavené z cementu, železobetonu a střech z tašek nebo vlnitého plechu, což poněkud snižuje dojem starobylých dlouhých domů.

Zachovej posvátný oheň a ducha hory.

Duchovní a náboženská kultura lidu Pa Kô se odráží také v jejich bohatých a rozmanitých festivalech. Obřad uctívání Aza je modlitbou za božské požehnání, které zajistí mír pro vesničany, aby krby v každém domě vždy jasně hořely a aby rýže a brambory na polích přinesly hojnou úrodu. Toto je považováno za největší festival lidu Pa Kô, známý také jako Nový festival rýže.

Aby se vesničané připravili na tento nejdůležitější obřad, shromáždili se, aby uvařili lepkavou rýži a uvařili ty nejlepší pokrmy. Ženy a dívky se oblékly do zářivých sukní a sarongů, aby ukázaly svou oddanost posvátným duchům. Aby tohoto přání splnily, musely bezpodmínečně vykonat obřad Pul Boh, známý také jako obřad na ochranu polí, a modlit se, aby duchové ochránili a odháněli zlá zvířata, která by mohla zničit úrodu.

Lidé z kmene Pa Kô mají velmi charakteristický zvyk zvaný „xây piêng“ (stavba piengu). Když zemře člen rodiny, je pohřben běžným způsobem, ale po 3 až 5 letech jsou hroby exhumovány, ostatky jsou uloženy do hliněných sarkofágů a přemístěny na vhodné místo, aby zůstaly odkryté, a nebyly znovu pohřbeny.

Svatební zvyky lidu Pa Kô mají také svá jedinečná rysy. Když děti dosáhnou věku vhodného k vdávání a zamilují se, musí rodina ženicha připravit peníze, zlato, dobytek, prasata a víno; zatímco rodina nevěsty musí na svatbu zajistit zèng (brokátovou látku) a rohože Alơơ...

Když se slunce šikmo sklonilo k západu a vrhalo bledě zlatavý koberec světla na sady a travní záhony, opustili jsme A Lưới. Po dvou a půl hodinách se nám před očima objevilo kdysi malé městečko Prao, nyní obec Đông Giang v Da Nangu . Můj kamarád sedící vedle mě se zasmál a zvolal: „Jsme doma!“ Ale všichni chápali, že nás čeká ještě přes 80 kilometrů, než dorazíme… k řece Han.

Zdroj: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html