„Piloty“ pohraničních vesnic Dien Bien

Việt Nam•12/10/2024

Lekce 1: Konfrontace a odstranění zastaralých zvyků

Ve „válce“ proti zastaralým zvyklostem, vymýcení drogové závislosti a budování civilizovaného způsobu života v horách provincie Dien Bien obecně a zejména v pohraničních obcích významně přispěli starší vesnic, vůdci komunit a vlivné osoby (NCUT). Díky své prestiži, odpovědnosti a příkladnému chování působí hlasy těchto starších vesnic a vůdců komunit jako „plamen zapalování“, který vede a pomáhá lidem v pokroku.

Musím jít příkladem…

Lesní déšť nepřetržitě padal. Následoval jsem úředníky obce a vydal se k domu staršího obce Vang Giong Chy, člena strany a mládežnického svazu obce Van Ho v obci Si Pa Phin (okres Nam Po). Ve svém dřevěném domě s nízkou střechou, oblečený v tradičním etnickém oděvu Mongů, se starší Cha srdečně zasmál a řekl: „Tradiční zvyky musí být zachovány a chráněny, zatímco zastaralé praktiky musí být rozhodně vymýceny a opuštěny, aby se život mohl zlepšit!“ Ve svých 71 letech, s více než 40 lety členství ve straně a zastával mnoho funkcí od tajemníka výboru komunální strany, předsedy výboru Vlastenecké fronty okresu Muong Nha až po tajemníka stranické pobočky, byl starší Cha svědkem převratných změn, které zdejší obyvatelé Mongů prožívají.

S lítostí v očích vzpomínal na staré časy hmongské vesnice, na dobu, kdy ani on sám nedokázal překonat „vesnické zvyky“. Vzpomínal: „V minulosti bylo v životech Hmongů v Muong Nha a Nam Po hluboce zakořeněno mnoho zastaralých zvyků, jako například střelba z pistolí na znamení smrti; neukládání zesnulého do rakve, ale jeho zavěšení na nosítkách uprostřed domu na mnoho dní; porážení mnoha buvolů a krav jako oběti na projev synovské úcty k zesnulému... Dokonce i v mé vlastní rodině, když můj otec zemřel v roce 1999, pod vlivem zastaralých zvyků a pod tlakem starších jsme ho do rakve nedávali. Pohřbili jsme ho až o sedm dní později a uspořádali drahý pohřeb!“

Udržování zastaralých zvyků nejenže udržuje chudobu a zaostalost mezi lidmi, ale také ohrožuje životní prostředí a zdraví… Starý muž Chá překonal předsudky a po smrti své matky se rozhodně ujal vedení a ihned po balzamování uložil její tělo do rakve. Zorganizoval také pohřební obřady a pohřeb do 48 hodin. Starý muž Chá pevně prohlásil: „I když se mí příbuzní a dokonce i moje vlastní rodina stavěli proti mně a nesouhlasili se mnou, musel jsem jít příkladem a povzbudit ostatní, aby následovali můj příklad.“

Starší Chá nebyl jen průvodcem, ale také cestoval do všech vesnic a osad obývaných Hmongy, aby šířil povědomí a povzbuzoval je k opuštění zastaralých pohřebních zvyků. Vyhledával také starší, vůdce klanů a vlivné osobnosti v hmongské komunitě, aby je přesvědčil, aby se spojili a tyto zvyky vymýtili. Pan Mùa A Hòa, předseda lidového výboru obce Si Pa Phìn, řekl: „Starší Chá významně přispěl k budování kulturního způsobu života Hmongů v této horské oblasti. K dnešnímu dni 100 % hmongských pohřbů v obci zahrnuje ukládání zesnulého do rakví a již se neoznámí smrt z palných zbraní jako dříve; 100 % hmongských vesnic začlenilo do svých vesnických charterových listin předpisy o kulturních praktikách při pohřbech a pohřby se konají do 48 hodin. Praxe okázalých hostin na pohřbech se výrazně snížila.“

Kromě odstraňování zastaralých zvyků se díky úsilí vesnických starších, vedoucích představitelů komunit a NCUT (Národního výboru pro ochranu kulturního dědictví) zachovává a rozvíjí mnoho krásných tradičních kulturních aspektů.

Dlouhý příběh zavádění nových kulturních praktik do pohřebních zvyků místních obyvatel je přirovnáván k „zázraku“ v srdci hor.

Zachraňování životů

V roce 1995 bylo v Dien Bien v horských pohraničních okresech rozšířené pěstování opia. Lidé pěstovali opium, aby zbohatli, kouřili ho „místo jídla“ a mohl ho kouřit kdokoli, od starších lidí přes mladé až po ženy. V té době se v pohraniční obci Sin Thau (okres Muong Nha) – odlehlé a izolované oblasti – nechaly stovky zdravých mladých mužů uchvátit kouřem „hnědé víly“ a uvrhly své životy do chudoby a zoufalství.

Tehdy měl Sín Thầu jen něco málo přes 100 domácností ve třech vesnicích: A Pa Chải, Tả Kố Khừ a Sen Thượng, ale téměř 110 lidí bylo závislých na drogách. NCUT Sừng Sừng Khai (z etnické skupiny Hà Nhì), tehdejší místopředseda lidového výboru a vedoucí komunální policie ve vesnici A Pa Chải, se ujal vedení a spolupracoval se stranickým výborem, vládou a pohraniční stráží na rázném vymýcení drogového problému.

Pan Sung Sung Khai vyprávěl: „V té době bylo odvádění drogově závislých na rehabilitaci považováno za nemožný úkol. Nespolupracovali a kladli zuřivý odpor. Když jsme dorazili k jejich domovům, někteří utíkali do lesa, jiní podněcovali ostatní, aby házeli kameny na pracovní skupinu... S neochvějným odhodláním se však pracovní skupina, která se odmítala nechat zkrotit ‚hnědou vílou‘ (opium), rozdělila do skupin, rozprostřela se do každé uličky a klepala na každé dveře, aby šířila povědomí, přesvědčovala a dokonce používala rázná opatření, aby přiměla lidi k dobrovolnému zničení jejich opiových rostlin, a pomohla tak těm, kteří sešli z cesty, osvobodit se od ‚hnědé víly‘.“

„Pomalu a jistě vítězí závod,“ z historek sdílených na polích a kolem teplého ohně si pan Khai a jeho tým získali důvěru lidí, kteří jim dovolili osobně zničit 1 hektar rostlin máku setého. Narkomani se postupně registrovali k účasti v rehabilitačních programech. „Zdravé jedince posíláme na rehabilitaci do okresu; starším a nemocným poskytujeme rehabilitaci v obci nebo doma. Dostali jsme také specializovanou pomoc od pohraniční stráže, která pomáhala se závislými a poskytovala léky. Po několika rehabilitačních sezeních byly desítky lidí zachráněny a zcela se zbavily závislosti,“ sdělil pan Khai.

Uprostřed rozhovoru zastavila u domu motorka. Pan Khai se rozesmál a řekl: „To je on, Sừng PT, ze stejné vesnice. Býval to těžký závislý, hubený jako klacek, pořád se povaloval. Od té doby, co přestal brát opium, tvrdě pracuje a teď má nějaké úspory. Jeho rodina je docela dobře zabezpečená! Jeho děti a vnoučata jsou vzdělaní a někteří z nich jsou dokonce i vesnickými úředníky.“

Příběh je ve vesnici starý, ale pro pana T. ne. Pan T. pevně držel pana Khaie za ruku a klidně řekl: „Kdyby nebylo pana Khaie přesvědčování a povzbuzení, aby mě dostal na rehabilitaci, pravděpodobně bych už byl mrtvý!“ Protože nedokázal oplatit laskavost pana Khaie, stranického výboru, vlády a pohraniční stráže, kteří mu „zachránili život“, našel způsoby, jak se jim odvděčit tím, že se snažil rozvíjet ekonomiku , úspěšně vybudoval model chovu dobytka a pěstování kardamomu... s příjmem přes 70 milionů VND ročně; aktivně povzbuzoval své děti, vnoučata a spoluvesničané, aby se vyhýbali drogám. Společně pěstovali pouta komunity a budovali stabilnější a prosperující vlast Sin Thau na dalekém západě vlasti.