Obava z vymizení.

Provincie Quang Nam je země bohatá na lidové kulturní tradice, zejména na lidové písně a melodie, které odrážejí podstatu řeky a upřímné, prosté emoce lidí. Moderní život však způsobuje, že tyto lidové písně a melodie postupně mizí...

Klub Song Han Bài Chòi pravidelně pořádá výměnné setkání se studenty, aby představil a šířil lidové umění mladší generaci. Foto: DOAN HAO LUONG

Nedostatek podnětného a růstového prostředí.

Podle výzkumníka Dinha Thi Tranga, prezidenta Asociace lidového umění města Da Nang , v současném životě lidové písně stále více mizí v důsledku změn ve společenské struktuře, estetickém myšlení a vzestupu moderních forem zábavy. Přirozené prostředí pro provádění lidových písní bylo původně spojeno s komunitním životem a produktivní prací. S tím, jak se mění pracovní metody, se lidové písně již přirozeně nezpívají na polích a u řek. Lidové písně postupně ztrácejí svůj původní „životní prostor“. Veřejnost, zejména mladí lidé, často upřednostňuje okázalé, rychlé a snadno dostupné kulturní produkty, zatímco lidové písně vyžadují hloubku a hluboké pochopení tradiční kultury.

Počet odborníků, kteří se zabývají lidovým uměním, je stále malý; některá nová díla jsou omezena na sbírky, postrádají interdisciplinární analýzu a akademickou hloubku. Aplikace výsledků výzkumu v praxi, zejména v kulturním průmyslu, zůstává poměrně skromná. Počet starších umělců se znalostí lidových melodií klesá, zatímco mladší generace projevuje malý zájem o domorodé znalosti. Digitální zdroje navíc nebyly systematizovány, což vede k obtížím s jejich sdílením a využíváním.

Proměna dědictví v novou hodnotu.

Podle umělce Huyen Tan, vedoucího klubu Song Han Bài Chòi, jsou lidové písně obvykle jemné, hluboce smysluplné a odrážejí píli, trpělivost a odolnost místních obyvatel. Kromě písní zpívaných na rýžových polích, morušových plantážích nebo podél řek se objevují i ​​písně pocházející z lidových her, jako například „Dat Ho Long Han“, „Ve Quang“, „Lia Phau“ a „Lia Phon“... Lidové písně se v lidových hrách hojně používají. To umělcům poskytuje dobré prostředí pro jejich další udržování a rozvoj.

Navzdory snahám řemeslníků o jeho zachování v průběhu času proces jeho úpadku tiše pokračuje uprostřed rychlých změn moderní společnosti. Dnes se lidová píseň z Quang Namu hraje hlavně během lidových festivalů a oslav. Není to jen hudba , ale také „kulturní nit“ spojující životní styl a způsob mluvy obyvatel Quang Namu a Da Nangu.

Město proto potřebuje politiku a pobídky pro umělce, které by podpořily zachování a propagaci tohoto jedinečného žánru lidové hudby. Melodie by měly být upraveny, inscenovány nebo kombinovány s moderní hudbou tak, aby odpovídaly současné estetice. Zachování vyžaduje kombinaci politik, vzdělávání a vytváření nových prostor pro vystoupení, aby melodie mohly „žít“ a ne být jen „k vidění“.

Podle pana Le Hung Tiena, přednášejícího na Pedagogické univerzitě (Univerzita v Da Nangu), si hudba středního Vietnamu v průběhu dějin vytvořila osobitou identitu, směs učené dvorní hudby, rustikální lidové hudby a mystické krásy domorodých kultur. Každá lidová melodie středního Vietnamu není jen prostředkem zábavy, ale také živoucím muzeem vzpomínek. Pro umělce ve středním Vietnamu není lidová hudba jen akademickým materiálem, ale součástí jejich osobní identity. Od zpěvů na řekách Quang Nam až po lyrické písně lidu Co Tu se všechny stávají zdrojem vlastní inspirace. Dopad lidové hudby na vědomí obyvatel středního Vietnamu je mnohostranný; jak zklidňuje bolest z přírodních katastrof a války (poválečné vzpomínky), tak evokuje národní hrdost. To je pro současné umělce nejdůležitější materiál k vytváření hudebních „střihů“, které transformují dědictví do nových hodnot, které rezonují s duchem doby.

Zdroj: https://baodanang.vn/noi-lo-mai-mot-3336897.html