Kulturní barvy v Lam Thuongu

V devátém lunárním měsíci, kdy jsou zrna lepkavé rýže měkká a mléčná, je nejlepší čas na výrobu cốmu (pražených rýžových vloček). V tomto období se také lidé Tay a Dao v Lam Thuongu dychtivě připravují na festival „Cac Keng“ – festival výroby cốmu, při kterém děkují nebi a zemi a oslavují bohatou úrodu. Dnes se „Cac Keng“ pořádá jako Festival etnické kultury Lam Thuong – živá kulturní výstava, která přitahuje mnoho návštěvníků.

Jednoho pozdního podzimního rána přecházejícího do zimy jsem si všiml, že se Lam Thuong probouzí do jiného rytmu. Normálně by zvuky kohoutů a lidí stačily k oživení celé vesnice, ale dnes se z každého rohu ozývaly další zvuky bubnů, flétn a bouřlivého smíchu – známky festivalu.

Malá vesnice, zasazená uprostřed svěží zelené hory a kopce, jako by získala nový vzhled s vlajícími vlajkami, barevnými brokátovými látkami, zářivými halenkami žen kmene Tay, propracovanými, pestrobarevnými červenými kostýmy lidu Tao a betonová cesta vedoucí ke stadionu vypadá širší a krásnější.

Festival etnické kultury Lam Thuong je příležitostí k prezentaci kulturních artefaktů a místních produktů, což umožňuje etnickým komunitám společně vyprávět své kulturní příběhy. Z dálky je slyšet zvuk reproduktorů, ale není to hlučné pozvání města – je to jednoduché, vřelé pozvání, jako když matka volá své dítě domů k jídlu.

Šla jsem za spěchajícími kroky; děti jásaly, tváře starších lidí zářily, mladé ženy elegantně oblečené v barevných róbách, mladí muži se převlékali do nových šatů – to vše jako tóny rezonující v symfonii.

Stadion byl vyzdobený, s malým pódiem uprostřed, ale dostatečně velkým, aby představil nehmotné bohatství kultury. Dnešní obec Lam Thuong vznikla sloučením čtyř obcí: Mai Son, Khanh Thien, Tan Phuong a Lam Thuong. Všichni byli nadšení, protože toto sloučení učinilo festival radostnějším, lidnatějším a především barevnějším.

Festival se vyznačoval nabitým programem aktivit, včetně skupinových vystoupení tradičních lidových tanců v podání dívek z kmene Tay a Dao s ladnými pohyby, které jako by nechaly jejich duše unášet větrem.

Každý pohyb, každý úsměv ztělesňuje jednoduchou, ale trvalou životní filozofii, jemnou, ale zároveň rozhodnou. Řemeslníci, odění v třpytivých kostýmech, každý výšivkový steh a patchwork jako příběh vyprávěný barevnými nitěmi.

Paní Trieu Thi Binh, žena z kmene Dao z vesnice Khe Bin, jejíž sukovité ruce stále hbitě ovládají vyšívací jehlu, řekla: „Každý vzor je poselstvím, které zanechali naši předkové. Při pohledu na tyto vzory můžete vidět historii svého vlastního života.“ Pro mě, diváka, nejde jen o krásu, ale také o slova rýžových polí a hor Lam Thuong.

Festival „Cắc Kẻng“ by nebyl úplný bez soutěže v tloukání rýže. Odrůda lepkavé rýže Lao Mu se hojně pěstuje ve vesnicích Tông Luông, Tông Mộ, Tông Áng a Làng Giàu. Díky šikovným rukám a obratnosti žen se stonky rýže neustále obracejí, aby se zrna rovnoměrně uvařila, a poté se nechají zcela vychladnout, než se roztloukají v hmoždíři. Každý tým předvádí svou sílu a dovednosti, aby v co nejkratším čase vytvořil ty nejkrásnější rýžové vločky.

V rohu dvora jsem se zastavil před stánkem s tradičními řemeslnými výrobky a místními výrobky. K vidění byly barevné halenky, speciální pokrývky hlavy, které ženy z kultury Dao nosí pouze při svatebních obřadech, různé druhy bambusových výhonků, lesní listí… a dokonce i úhledně uspořádané dřevěné káče.

Káče – zdánlivě bezvýznamná hra – se dnes staly zvláštním vrcholem festivalu v Lam Thuongu a přitahují muže i ženy, starší lidi i děti.

Stáli v kruhu s káčaty v rukou a v očích jim jiskřila radost. Soutěžili, kdo udrží káču v točení nejdéle, a podávali si ji, jako by to bylo nějaké tajemství. Někdy se káča točila tak rychle, že vytvářela drobné světelné pruhy, jako padající hvězdy.

Po soutěžích se starší ženy shromáždily, aby si zahrály na káče, jejich postoje a držení těla byly pevné jako sochy. Paní Hoang Thi Tam, téměř 70letá, z vesnice Lang Giau, řekla, že si na káče hrála od dětství a stále je miluje. Hrála je během vesnických festivalů a svátků a nikdy se jí neomrzela. Také řekla, že hraní na káče jí pomohlo zlepšit zdraví pro produktivní práci. Její slova mi připomněla, že většiny her na festivalu se účastnil velký počet žen, a to i těch, které vyžadovaly fyzickou sílu, jako je házení rybářských sítí a ženský fotbal.

Nejvíc mě zaujal ženský fotbalový zápas. Jinde jsou ženy považovány za divačky, ale v Lam Thuongu jsou to hráčky.

Byla jsem svědkem šikovných střel, rozhodných přihrávek a úsměvů po každé hře. Obraz žen v tradičních krojích, které se nebojí pustit se do fyzických výzev a přispívají ke krásným hrám, symbolizuje spojení mezi tradicí a modernou. Diváci zde jásají láskyplnými pohledy, jako by sledovali silný tanec.

V poledne se podávalo společné jídlo se stolem plným tradičních pokrmů. Všichni se shromáždili, podělili se o něco a vyprávěli si historky o festivalu a vesnici.

Seděl jsem poblíž skupiny mladých lidí, kteří mluvili o svých plánech na rozvoj komunitního cestovního ruchu s cílem zachovat tradiční řemesla a propagovat kulturu… Festival není jen oslavou, ale také odrazovým můstkem do budoucna.

S příchodem noci se festivalová atmosféra opět rozproudila s ohňovým tancem. Ohňový tanec v Lam Thuongu není jen čistě dobrodružnou zábavou, ale nese hluboký rituální význam a představuje smlouvu mezi lidmi a božstvy, mezi komunitou a přírodou.

Když se uhlíky jasně rozzářily, rytmické zvuky bambusové flétny, citery a bubnů pobízely vesničany vpřed a provedly zahajovací ceremoniál – modlitby, nalévání vína a vzývaní požehnání u svých předků a bohů. Jejich slova, jako drobné jehličky pronikající vzduchem, se modlila za mír ve vesnici, bohatou úrodu a dobré zdraví pro lidi.

Pak se hudba přesunula do rychlejšího, dunivějšího rytmu a tanečníci vystoupili s očima planoucíma ohněm, tvářemi rozhodnými, ale zároveň klidnými. Jejich kroky byly uspořádané, každý pohyb se dědil z generace na generaci, od chůze po špičkách a lehkých skoků až po dosednutí na žhavé uhlíky.

Stará žena sedící poblíž zašeptala: „Dotknout se ohně bos je způsob, jak projevit víru, říct lesu, že jsme dětmi této země.“

Pak se ozval rytmický jásot, ale dominantní atmosférou bylo uctivé ticho, jako by se účastnili posvátného dialogu. Nejednou jsem byl svědkem prchavého, klidného úsměvu, který se jim po překonání výzvy objevil na tvářích – posílená víra, potvrzení sebe sama a své komunity. Děti stály blízko plotu, oči dychtivé, jejich malé ručičky tleskaly v rytmu, jako by se učily věřit v něco většího než ony samy.

Na konci ohňového tance turisté pomalu tleskají v rytmu s místními obyvateli, ne aby jásali za individuální vítězství, ale aby vyjádřili vděčnost za rituál, který je spojuje s jejich kořeny. V tu chvíli se oheň stává symbolem očištění, symbolem odvahy, víry a pouta mezi lidem Tao a zemí a nebem.

Než jsem opustil shromáždění, tiše jsem stál a představoval si zářivé barvy brokátových látek vířících ve větru, doznívající melodie lidových písní, ozvěny kroků na fotbalovém hřišti a jiskry ohně ulpívající na nohou lidí, kteří běhali po hromadách hořícího uhlí a zanechávali za sebou dočasné stopy uhlí, než zmizeli… Obyvatelé Lam Thuongu si vytvořili živoucí deník, kde se minulost setkává s přítomností, kde tradice nadále žije, mění se a šíří.

Zdroj: https://baolaocai.vn/sac-mau-van-hoa-o-lam-thuong-post885901.html