Laskavost a soucit jsou charakteristickými znaky Vietnamců.

Ve své básni „Thảo thơm“ (Voňavé byliny), napsané v roce 1993, básník Nguyễn Ngọc Hưng v několika řádcích vykresluje vřelou a láskyplnou scénu tradiční rodiny:

Naliju vodu.

Připravuje betelové libry.

Moje matka seděla vedle ní a vytrhávala si šedivé vlasy...

Váhavě zafoukl vítr.

Zdá se, jako by se zdráhali opustit svůj voňavý, idylický domov.

Navíc v tomto prostředí vidíme sdílení, pouto a lásku mezi členy rodiny, což se dotýká našich srdcí.
nostalgický…

V shonu moderního života se někdy zastavím a zamyslím se nad jednoduchými, ale hlubokými slovy mého lidu. „Lấy thảo“ (což znamená „být laskavý“), „thơm thảo“ (což znamená „voňavý“) nebo podobné výrazy, jako například divoké květiny na polích, nenápadně evokují jemný způsob mluvení a chování, vietnamský způsob sdílení a soucitu. Nejsou to jen prázdná slova, ale filozofie života, umění komunikace prodchnuté lidským teplem.

Obyvatelé okresu Trang Dai v provincii Dong Nai posílají základní zásoby na podporu lidí ve středním Vietnamu postižených povodněmi v listopadu 2025. (Ilustrační foto: Le Duy)

Představte si venkovské odpoledne, z kuchyňského krbu stoupá dým a vaše starší sousedka vám přinese hrst bylinek ze svého dvorku. Mile se usměje: „Má drahá, tohle jsou bylinky, které jsem si právě natrhala ze zahrady; přinesla jsem ti je jako projev mé náklonnosti!“ „Jako projev mé náklonnosti“ – jen dvě slova, a přesto mají tolik významu. Není to velkolepý dar, ani chlubení, ale malé gesto projevu laskavosti. Je to pokorný způsob sdílení, kterým se příjemce vyhne pocitu viny.

Ve vietnamské kultuře se „lấy thảo“ (nabídka jídla jako projev dobré vůle) často používá při nabízení jídla nebo drobných předmětů, jako je kus dortu, banán nebo svazek zeleniny. Nenápadně vyjadřuje: Nepřemýšlej o tom, je to jen malé gesto sousedské laskavosti... Pamatuji si, jak mě matka, když jsem byl malý, často prosila, abych vzal tucet kachních vajec nebo krevet a ryb, které můj otec právě ulovil, abych je dal příbuzným, a říkala mi, abych řekl: „Prosím, pane/paní, přijměte to jako projev dobré vůle.“ Tyto věci byly domácí výroby, nebyly drahé, ale byly plné náklonnosti a dávaly lidem cítit jemnost v tom, jak se k sobě chovali.

„Thơm thảo“ (voňavý a štědrý) je jako šířící se vůně zralé rýže, symbolizující laskavost a dobrou vůli ze srdce. „Voňavý a štědrý“ člověk je někdo, kdo se ochotně dělí a pomáhá, aniž by na oplátku očekával cokoli. V každodenních vztazích se to projevuje malými činy. Jako můj mladší kolega, který mě viděl unaveného a ospalého a tiše mi připravil šálek kávy: „Vypij to, je to projev mé štědrosti, která ti pomůže zůstat vzhůru.“ Nebo velmi ohleduplný přítel, který vždycky přinesl malé dárky, když se vrátil z pracovní cesty – někdy balíček lotosového čaje, někdy hromadu mungo koláčků nebo krabici měsíčních koláčků – a vesele řekl: „Malý, voňavý dárek pro děti!“ „Thơm thảo“ není jen o vůni dárků a pamlsků; pamatuji si ji také jako vůni morálky, charakteru a lidské laskavosti. Evokuje starověké hodnoty z doby, kdy se vietnamské vesnice na sebe spoléhaly a sdílely vše od rýže po rady.

Často se divím, proč Vietnamci používají frázi „lấy thảo“ (jíst střídmě) místo „lấy nhiều“ (jíst hodně) nebo „ăn no“ (jíst do sytosti). Možná to odráží jemnost východoasijské kultury, kde je pokora na prvním místě. U rodinných jídel rodiče často říkají svým dětem: „Vezmi si malý kousek masa pro svého mladšího sourozence.“ To nejen učí sdílení, ale také tomu, jak se chovat taktně, aniž by se někdo cítil pod tlakem nebo o něco ochuzený. V dnešní společnosti, kde urbanizace lidi distancovala, slouží tato slova jako připomínka. V rušném Saigonu jsem jednou viděl pouličního prodavače, jak se s dítětem dělí o pár zralých banánů a prodává losy: „Jíz si to střídmě, jez do sytosti.“ Ten čin, ta slova, zahřála srdce uprostřed shonu života.

„Štědrost“ nebo „laskavost“ jsou dvě jednoduchá slova, která však zahrnují celou kulturu, vyjadřují sdílení bez okázalosti a kultivované chování. V tomto konkurenčním světě si je zachovejme, stejně jako zachováváme vůni krajiny. Protože lidská laskavost je v konečném důsledku to nejcennější.

„Thảo“ je často chápáno jako „tráva“. Ve středověké literatuře se idiom „stéblo trávy“ používal k symbolizaci synovské zbožnosti, jako například v Příběhu z Kieu, kde se píše: „Kapka deště myslí na svůj pokorný osud / Riskuje, že nabídne stéblo trávy, aby splatila tři jara.“ Předpokládá se, že tento idiom pochází z posledních dvou veršů básně „Nářek poutníka“ od Meng Jiao (751-814), básníka z dynastie Tang: „Kdo říká, že srdce stébla trávy / Může splatit slunečnímu zalévání za tři jarní měsíce?“ (což znamená, že prosté srdce dítěte nemůže splatit nesmírnou laskavost jejich rodičů).

Čínský jazyk má také idiom „fang cao zhi xin“ (voňavé trávové srdce). Ve vietnamštině se „cao“ obvykle nepřekládá jako „tráva“, takže výše uvedená fráze se překládá jako „voňavá tráva“ nebo „vonná tráva“. Někdy se prvek „voňavý“ také vynechává, takže zbývá pouze „cao“, což znamená synovská zbožnost, odtud fráze „synovská zbožnost“, která se později rozšířila a označuje vlastnost „vědět, jak správně žít, starat se o rodiče a starší v rodině a starat se o ně“ (jako ctnostná snacha, synovský zeť), a ještě obecněji „mít laskavé srdce, být ohleduplný a sdílet s ostatními“ (např. „thao an“, „thao lao“).

Pamatuji si příběhy z minulých generací o našich lidech, kteří se dělili o každou hrst rýže, každou špetku soli, každý léčivý list: „Žít z laskavosti.“ To je národní duch, kde se sdílení stává silou. Dnes, i když technologie překlenuly vzdálenosti, videohovory během Tetu (lunárního Nového roku) a posílání dárků online stále vyžadují špetku „laskavosti“, aby se zachovala podstata tradice.

V shonu moderního života však na tuto jemnost někdy zapomínáme. Mladí lidé jsou zaneprázdněni chytrými telefony a při pozvání přátel jen zřídka používají zdvořilé gesto „vděčnosti“. Místo toho používají tupé, netaktní pozvání nebo příliš pragmatické dohody „dávání a braní“. Říkám si, jestli ztrácíme krásu jazyka, nebo jestli život už není tak laskavý a ohleduplný jako kdysi? Ale pak, skrze každodenní příběhy, vidím, že „vděčnost“ stále žije dál. Jako skupina mladých dobrovolníků, kteří přinášejí dary Tet do odlehlých oblastí: „Malý dárek jako projev vděčnosti v naději, že starší lidé budou šťastní“ nebo posílají zářivě červené obálky těm, kteří se stále potýkají s problémy na ulici v chladnou poslední noc roku... Dědí a šíří tento způsob chování, aby každý viděl, že život je stále krásný a živý.

Nguyen Minh Hai

Zdroj: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202601/thom-thao-nghia-tinh-nguoi-viet-9d40d36/