Křičící na vlnách

Tanec lodí nerezonuje jen slovy. Rezonuje i křikem osoby držící činely, rytmickou odezvou veslařů a společným dechem rybářů, kteří stáli společně před rozlehlým oceánem.

Tradiční lidový zpěv (Bả Trạo) na rybářském festivalu v Tam Thanh. Foto: Phuong Thao

Činely udeřily krátce, pevně. Hlas náčelníka vesnice, pronikající větrem, svolal veslaře do řady. Mnoho přihlížejících na pobřeží Quang Nam plně nechápalo vrstvy čínsko-vietnamských slov ani nepochopilo verše, které byly zároveň posvátné i nářečné. Téměř všichni však cítili tah rytmických záběrů vesel, jejich těla se pohupovala a výkřiky vyrážely jako povel k přežití.

V pobřežních rybářských vesnicích provincie Quang Nam se toto dědictví stává divadelním představením zahrnujícím rituály, hudbu a práci. Není to jen doprovodný akt, ale ústřední vyjádření námořní kultury regionu. Dnes je lidová zpěvní tradice „ba trao“ ve stavu přežití i úpadku. Někde se stále konají festivaly a veslařské soubory, ale jinde si texty písní pamatuje jen několik řemeslníků a hrozí jim vyhynutí.

Tři jazykové vrstvy, jeden dialekt pobřežní vesnice.

Abychom pochopili hudbu lidového divadla „ba trao“, musíme se podívat na soubor. Zvuk je zde organizován prostřednictvím pracovních vztahů, nikoli divadelních vztahů.

Velitel lodi stojí vpředu, drží velký činel, zpívá a vydává rozkazy. Velitel podpalubí stojí uprostřed, zpívá při volání a odpovědi a provádí nabírání vody. Velitel kormidla ovládá zadní nápravu. Mnoho lodí má také velitele zadní části, který vytváří komické momenty a do rituálů začleňuje prvky každodenního života. Po obou stranách jsou veslaři, kteří zpívají v reakci na rytmické pádlování vesel.

Toto je přesné znázornění plavby na moři. A hudba v každé pozici dokonale vystihuje podstatu této role: lučištník hlasitě a rozhodně křičí; kormidelník pracuje usilovněji a intenzivněji; veslaři se pohybují rytmicky a stabilně, jako synchronizované veslování vesel.

Bả Trạo není jediná melodie. Během vystoupení zpěvák prochází nejméně třemi hudebními vrstvami a zvuk činelu Náčelníka je nití, která je všechny spojuje: pokaždé, když se udeří na činel, je to povel ke koordinaci dechu a těla celé skupiny.

Zpěvy o veslování a tahání kotvy pocházejí z námořnické práce: veslařské zpěvy vyžadují dlouhé, táhlé dechy, zatímco zpěvy o tahání kotvy používají krátké, pevné dechy v rytmu tahání. Jižanské, lyrické a veršované zpěvné styly mají kořeny v tradičním vietnamském divadle a buddhistické hudbě s pomalými rytmy a silným ceremoniálním tónem; zpěváci táhnou své hlasy spolu se slokami, uvolňují dlouhé dechy a stupňují se do vysokých tónů. Styl volání a odpovědi vesnických lidových písní využívá hovorové výrazy z rybářské vesnice s humornými hádankami o rybách.

Tyto tři vrstvy se plynule mění a posluchače uchvacují jemnými přechody mezi silnými, melancholickými, naléhavými a jemnými tóny.

Mohlo by vás zajímat

Vyhledávání turistických informací o Vietnamu z Číny se zvýšilo o 164 %.Podle nově zveřejněných údajů společnosti Agoda se vyhledávání ubytování ve Vietnamu z čínského trhu v prvních pěti měsících roku zvýšilo o 164 % ve srovnání se stejným obdobím loňského roku, což je nejvíce ze všech mezinárodních turistických trhů směřujících do Vietnamu.

Živě Maroko vs Haiti: Zápas právě probíhá.Maroko má obrovskou psychologickou výhodu díky sérii bez porážky na mistrovství světa v roce 2026, což je v ostrém kontrastu s neutěšenou situací Haiti po dvou porážkách po sobě.

Červené písmo Dao Nôm: Co se stalo s tímto živoucím dědictvím uprostřed rozlehlých lesů?Písmo Dao Nôm není jen nástrojem pro psaní, ale také pokladnicí uchovávající jedinečnou historii a kulturu lidu Red Dao. Tváří v tvář riziku vyhynutí neúnavně pracují stranický výbor, vláda a oddaní řemeslníci v obci Cho Don v provincii Thai Nguyen na zachování a předání tohoto vzácného dědictví budoucím generacím.

Texty lidových písní „bả trạo“ jsou vrstvené texty: formální čínsko-vietnamské věty, verše z jazyka Nôm, klasické divadelní styly a jednoduché hovorové výrazy z dialektu Quảng Nam, jako například „bên tê“, „tề“, „chừ“ a „răng rứa“. Výzkumníci, kteří tyto starověké písma překládají, se musí potýkat s četnými znaky jazyka Nôm přepsanými podle dialektů a s námořními termíny, které se ve slovnících nenacházejí.

Tato směs vytváří zvláštní efekt: cizinci neslyší všechno, a přesto se třesou. Slyší současně zvuky rituálů, práce a hlasy lidí z pobřežní oblasti po staletí. „Obtíže s porozuměním“ nejsou překážkou; je to otisk ruky komunity na textech.

Když hlavní zpěvák zpívá: „V tiché noci, sám, před i po / Musím zůstat vzhůru, abych se postaral o vodu,“ text a pohyby těla dokonale ladí. V části se skandováním celá skupina skanduje „Namo Amitabha Buddha“, přičemž rytmus skandování se mísí s rytmem veslování. V Long Than Ba ​​​​Trao Ca se skanduje „Ho Hau Ong“, zatímco v Am Linh Ba Trao Ca se mění na „Ho Hau Linh“. S využitím stejného mechanismu volání a odpovědi má každá rituální scéna svůj vlastní jedinečný charakter.

Při tanci lodí jsou výkřiky členů vždy stejného tónu, což demonstruje jejich jednotu a spolupráci při překročení moře. Nikdo nezpívá výš, nikdo nezpívá níže. Je tu jedna loď a všichni se drží pohromadě. Hudba se stává symbolem solidarity.

Rituální zpěv není jen okázalý. Duchovní aspekt, věnovaný duším těch, kteří zemřeli na moři, má pomalé tempo a vysokou míru zamyšlení. Tato směsice emocí odvahy a smutku skutečně odráží život komunity, která neustále čelí bouřím a ztrátám.

Stane se z rybářské vesnice město a tradiční tanec na lodích upadne v zapomnění?

Rozhodnutí zařadit zpěv Ba Trao na Národní seznam nehmotného kulturního dědictví v roce 2013 nemůže zvrátit skutečnost, že tato umělecká forma v pobřežním koridoru provincie Quang Nam je v důsledku urbanizace, která zužuje kulturní prostor pobřežní oblasti, vytlačována do fragmentovaných „vzpomínek“.

Největší výzvou dneška je situace, kdy si někteří lidé pamatují texty písní, ale je nedostatek účinkujících. I v Nai Hien Dong, ačkoli byl klub založen v roce 2023, zasloužilý umělec Nguyen Thuc stále varuje, že lidový zpěv „ba trao“ mizí rychleji než lidový zpěv „bai choi“. Narušení předávání řemesla je patrné, když ubývá starších řemeslníků, což způsobuje, že rybářský festival v Son Tra se někdy koná bez vystoupení „ba trao“ nebo vyžaduje přidávání účinkujících z jiných rybářských vesnic.

Riziko vyhynutí nespočívá v kostýmech ani v lakovaných veslech, ale ve zmizení akustické podstaty dědictví, včetně dýchacích technik, umění zdůrazňovat slova a osobitého rytmu každé komunity. S každým odcházejícím umělcem hrozí vymazání originální verze. Když je zpěv zamlžen zapomněním, slaná podstata moře se vytrácí, což vyvíjí obrovský tlak na kontinuitu národního dědictví.

V průběhu let úsilí badatelů o zachování lidové zpěvní tradice Ba Trao formovalo důležité dokumentární základy. Hudebník Xa Van Hung dokončil hudební notaci 14 základních melodií, přeložil 67 stran dokumentů a zabalil je do DVD rekonstruujícího starověké písmo. Hudebník Van Thu Bich vydal dílo „Lidová hudba pobřežní oblasti Da Nang “ s podrobnou textovou přílohou, zatímco Centrum pro ochranu kulturního dědictví Hoi An nadále uchovává systém záznamů o rituálech a lidových písních Cheo pro pohřeb boha velryb.

Mohlo by vás zajímat

Zahájení etapy turnaje juniorů v pickleballu VPC Future Stars 2026 v Da Nangu.VHO - Po dvou úspěšných turnajích v Hanoji a Ho Či Minově Městě pokračuje VPC Future Stars 2026 ve své cestě do Da Nangu, kde mladým pickleballovým sportovcům poskytuje příležitost soutěžit, získávat zkušenosti a rozvíjet se v profesionálním prostředí.

Živé vysílání zápasu Jihoafrická republika - Jižní Korea: Analýza a předpokládané sestavy.Zápas na stadionu Estadio BBVA mezi Jihoafrickou republikou a Jižní Koreou je pro kvalifikaci klíčový, protože asijští zástupci mají bodový náskok před svými soupeři, kteří jsou momentálně na dně tabulky.

Muzeum válečných pozůstatků a Hoi An patří mezi 10 nejatraktivnějších destinací v jihovýchodní Asii.Seznam 10 nejatraktivnějších destinací v jihovýchodní Asii byl vybrán z kompletního seznamu Asie (Top Attractions - Asia) v rámci každoroční série cen Travelers' Choice Awards pořádané Tripadvisorem.

Vzhledem k omezenému uvažování o ochraně památek však dosud nebyla vytvořena skutečně komplexní banka zvukových dat. Lidové písně Bả Trạo jsou velmi variabilní, od textů až po způsob, jakým jsou role v jednotlivých rybářských vesnicích pojmenovávány, což znemožňuje zachování dědictví pomocí kompilovaných videí z vystoupení. Standardní dokumentace vyžaduje vícekanálové oddělení hlavního hlasu smyčce, odpovědí hlavní posádky a sborového zpěvu veslařů; doprovodný text musí přesně přepsat dialekt Quảng a každému chorálu, sloce nebo veslařské písni přiřadit specifické kódy.

Tento model by měl být dynamickou, sdílenou datovou sítí s místními řemeslníky a správní radou chrámu Ông. Komunita musí mít spoluvlastnická práva a odmítat jednostranné využívání dat. Systém otevřených dat bude sloužit muzeím, školám a vracet data rybářským vesnicím, které se potýkají s nedostatkem lidí ovládajících místní dialekt.

Od Son Tra po Cu Lao Cham si zpěvy na vlnách stále udržují svůj rytmus. Každý rok však jeden umělec zemře a rybářská komunita navždy ztrácí jedinečný způsob dýchání, charakteristickou frekvenci vokalizace, kterou žádná kniha nedokáže znovu vytvořit. Zachování lidové písně „ba trao“ neznamená zmrazení starobylé melodie, ale zachování hlasu komunity, která se kdysi uměla opřít jeden o druhého a používat společný tón k překonání nejistot otevřeného moře.

Zdroj: https://baodanang.vn/tieng-ho-tren-song-3339597.html