Hledání moře v horách

Dívky z kmene Katu v tradičních brokátových krojích. Foto: Xuan Hien

Při návštěvě vysočiny a seznámení se s životem etnických menšin se člověk snadno dozví o starobylých příběhech, které uchovávají neviditelné vlákno spojující hory a lesy s mořem. Představte si, jak ženy z kmene Co Tu tkávají brokát, každý jiskřivě bílý korálek je vetkaný do vln, vírů, betelových listů a slunce… Nebo jak poblíž vietnamsko-laoské hranice slyšíte lid Gie Trieng, jak přirovnává soustředné kruhy ve svých vzorech k víru mezi mořem a horským údolím. Lidé Xe Dang zprostředkovávají tok života ke svému původu vzorem kram, tvarovaným jako rybí ocas, který evokuje myšlenku, že život pochází z rozlehlého oceánu a řek.

... jako ozvěna oceánských vln

Ve „vizuálním jazyce“ brokátových barev černá obvykle symbolizuje les, žlutá touhu, červená slunce a život, indigo rostliny a bílá evokuje čistotu. V závislosti na zručnosti svých rukou každá mladá žena kombinuje barvy a tká vzory do jedinečného příběhu. Některé látky vyprávějí o vesnici, jiné zmiňují předky a některé znovu vytvářejí celý světonázor. Všechny jsou jako „řeka vzpomínek“, v níž moře tiše proudí mezi jejich prsty a prostupuje každou nití.

V Tra My lidé z kmenů Co, Ca Dong a Xe Dang často tkávají pilovité, trojúhelníkové a kosočtvercové vzory. Tyto vzory evokují obrazy tříštících se vln, třpytivých hladin jezer nebo vířících červenočerných proudů. Dokonce i v komunitách méně spjatých s mořem, jako jsou například Muongové, kteří nedávno migrovali ze severu do Tra My, se na dřevěných schodištích objevují vlnové vzory, což svědčí o kulturní výměně.

Mnohokrát, když se účastním festivalů horalů, když zní gongy a tanec Tâng Tung Da Dá se točí po společném nádvoří, se mi zdá, že se vzory na sukních a halenkách pohybují. Mám pocit, jako by vlny nebyly viditelné jen na látce, ale také se ozývály ve zvuku, v krocích, ve starobylých textech: „Ó moře, tak daleko / vysoké hory blokují cestu / stále sním o dni / kdy se vrátím a slyším tříštící se vlny…“. V Trà My jsou písně lidí z Co, které nesou stejný pocit, jako by se touha po moři ukotvila ve vědomí hor a lesů.

dscf6864(1).jpg — Katu dívka pod střechou Gươl. Foto: Xuân Hiền

...jako loď uprostřed rozlehlého lesa

Na rozdíl od kmene Kinh, který často vyřezává draky a fénixe na své chrámy a pagody jako symbol moci, komunity z pohoří Truong Son svěřují svůj světonázor a životní filozofii každému kusu látky, košíku a střeše společného domu... Mořské vlny, měsíc, slunce, déšť, zrnka rýže - to vše lze proměnit ve vzory.

Pokud je brokát látkou, která vypráví příběhy, pak jsou gươl (tradiční dům) a dlouhý dům jako „plachty“ uprostřed horských větrů. Střechy gươlu Cơ Tu se zakřivují jako plachty plné větru, hlavní a menší pilíře jsou vyřezávané s tygry, ptáky, rybami a vlnami. Když vstoupíte do gươlu vesnic Pơning nebo Arớh ve vysokých horách Da Nangu , máte pocit, jako byste vstoupili do srdce obří lodi zakotvené v rozlehlém lese. Představuji si první vesnický festival po úsvitu času, kdy se rozezní gongy, gươl se promění v loď nesoucí duše lidí přes hory a lesy, jako by sahala k vlnám na vzdáleném obzoru.

Poté, co jsem měl možnost navštívit Středohoří, jsem měl pocit, že i dlouhé domy dynastie Ede nesou ducha moře. Schodiště byla vytesána s dvojicí prsou a půlměsícem – symbolizujícími plodnost a připomínajícími měsíčními paprsky osvětlené vlny na vodní hladině, které také připomínají příliv a odliv. V tomto prostoru je autorita žen propojena s rytmem komunitního života, podobně jako moře, které se stará a chrání.

V Tra My připomínají vesnické domy kmenů Co, Ca Dong a Xe Dang dřevěné vory křižující potoky. Štíty jsou vyřezávané s motivy vlnících se vln, ptáků a ryb; silná došková střecha vypadá jako trup lodi a odolává povodním, dešti a větru od pramene až k moři.

A vzpomínky se vracejí přívalem…

Výzkumníci naznačují, že předkové mnoha horských skupin Trường Sơn pocházeli z pobřežních oblastí a přesouvali se proti proudu řek do hor. Vzpomínky na moře mohou být hluboce zakořeněny v jejich vědomí a nadále žijí ve vzorcích, písních a legendách. Výzkumník Phạm Đức Dương kdysi zdůraznil, že kultura Trường Sơn - Tây Nguyên byla hluboce ovlivněna malajskou archaikou, s námořními stopami přítomnými v jazyce, architektuře a dokonce i mýtech.

Ale v myslích horských lidí moře možná představuje touhu svobodomyslných, otevřených a tolerantních lidí, hledících do nekonečna. Když lidé z Gie Trieng splétají spirálu, zdá se, že znovu napodobují rytmus vln. Když lidé z Co Tu nebo Co vyřezávají obraz ryby nebo lodi, jistě chtějí zprostředkovat svůj sen o dosažení řek, potoků a moře.

A v záři ohňů během slavnostních nocí, když se lidé pohupují do tance v údolí obklopeném horami a kopci, hledí na brokátové látky, na vesnický společný dům... v opojném rýžovém víně se srdce vzedmulo a vzedmulo jako oceánské vlny ukotvené v horách.

Možná, že hledání moře v horách není o vidění hmatatelných vln, ale o uvědomění si, jak si lidé uchovávají vzpomínky, propojují minulost s přítomností a zabraňují kulturní fragmentaci.

Moře je uprostřed rozlehlého lesa bezvlnné, přesto je nenápadně přítomno ve spirálovitých vzorech a ve střechách společných domů, které se táhnou jako plachty.

Komentář (0)