Předkové oltářní obrazy lidí Tay

V kultuře Tay se tradice uctívání lidových maleb zachovává z generace na generaci a vytváří tak jedinečnou kulturní krásu. Tyto zbožné obrazy obsahují hluboké humanistické hodnoty, vyjadřují víru lidí v přírodní svět a nabádají je ke konání dobra a odstraňování zla.

Dekret napsaný písmem Tay Nôm na papíře dó má vzory připomínající obrazy.

V rituálech Tay se na oltářích často zobrazují obrazy krásných žen, Quan Am (Guan Yin), Buddha a kadidelnice patřící šamanovi Then. Uspořádání oltáře ukazuje, že si Then zachoval svou původní podobu z doby, kdy žil v lidových tradicích. Nicméně po celou dobu své existence a společenských změn byl Tay Then ovlivněn různými náboženstvími, která se do Vietnamu dostala v posledních tisíci letech, a stal se kreativní směsicí domorodých přesvědčení a tří náboženství (buddhismu, konfucianismu a taoismu). Then je syntézou konfuciánských, buddhistických a taoistických božstev a lidových přesvědčení a vytváří tak jedinečný systém rituálů Then.

V knize „Then Tay“ zmiňuje docent Dr. Nguyen Thi Yen z Institutu kulturních studií buddhistické prvky, konkrétně praxi zavěšení pěti zbožných obrazů bódhisattvy Avalókitéšvary během obřadu; a taoistické prvky (identita, pečeti, nože, nůžky, kamenné sekery, chrastítka a gongy) v rituálu ovládání duchů. Dekret uvádí: „...Nefritový císař uděluje svému žákovi...“ napsané písmem Tay Nôm na papíře dó.

Některé nástroje používané v tehdejším rituálu.

Obraz zobrazuje dva draky po obou stranách okraje a vnitřek zdobí 15 červených lakovaných pečetí, které představují hodnost Then. Pečetě jsou vyrobeny ze dřeva, mají čtvercový tvar, s čínskými znaky „Nefritový císař“ vyřezanými na přední straně a znakem „Nejvyšší“ vyřezaným na rukojeti. Na levé straně pečeti je vyřezán znak „Voják“ a na pravé straně znak „Doprovázející“. Toto je ovlivněno taoismem.

Lidé z kmene Tay si představují vesmír nejen jako okolní svět, ale také jako zahrnující veškerou přírodu, lidi a věci ve třech říších, odpovídajících třem úrovním: Nebe, Země a Podsvětí. Tato koncepce je jasně vyjádřena v jejich legendách, mýtech, pohádkách a prostřednictvím obsahu jejich oltářních obrazů. Obzvláště pozoruhodný je oltářní obraz „Deset nádvoří Yamy“, který zobrazuje majestátní a dokonce i divoká božstva, která mají lidi varovat a vzdělávat k podrobení se dobru.

Zbožný obraz šamanek v Binh Lieu. Postava na obraze se nazývá víla. Ve skutečnosti se jedná o obraz patřící do stylu Hang Trong.

V obrazech uctívání Thenů se systém božstev skládá hlavně z přírodních bohů, nebeských bohů a v některých případech i z lidských bohů. Přírodní bohové v Thenských vírách jsou domorodí božstva s místními charakteristikami (bohové země, lesní bohové, horští bohové, říční bohové nebo bohové stromů či zvířat úzce spojených s lidským životem).

Andělé jsou primárně božstva pocházející z taoismu, jako například: Nefritový císař, Nam Tao, Bac Dau, nebeské bytosti, nebeští generálové, nebeští vojáci, devítivrstvá bohyně, Yama a Do Thien Dai Thanh… Lidská božstva jsou ta lidského původu, v případě víry Then je to postava Be Van Phunga (skutečné osoby z dynastie Mac).

Unikátním rysem náboženských maleb kmene Tay v Binh Lieu je zobrazení čtyř vietnamských dívek s vlasy upravenými do culíků, v tradičních pětidílných šatech, přičemž každá z nich zastává jinou pózu: jedna hraje na flétnu, jedna drží chřestítko na mince, jedna drží vějíř a jedna hraje na měsíční loutnu. Jeptišky z kmene Then v Binh Lieu věří, že se jedná o zobrazení víl. Je zřejmé, že i toto je ovlivněno taoismem.

Docent Pham Van Loi z Institutu vietnamských studií a rozvojových věd Vietnamské národní univerzity v Hanoji zhodnotil: Na stěnách domu, za a napravo od oltáře Then (během obřadu obráceného k bohyni Then), se v rituálu Then v Binh Lieu nachází několik maleb nebo obrazů. Celkem je zde 12 obrazů, rozdělených do 3 skupin, nepočítaje dekorativní obrazy visící před nedalekým oltářem předků. Vnější skupina, poblíž okraje dveří vedoucích do zvýšeného patra domu, kde se skladuje víno a jsou umístěny některé rodinné oltáře, se nachází blízko vchodu do domu, uprostřed, za oltářem Then, a druhá skupina, umístěná mírně dovnitř, od vnitřního okraje zdi směrem ven, má každá skupinu 4 obrazy, každý z nich zobrazuje ženu nebo mladou dívku ve stylu čtyřpanelové malby lidu Kinh. Čtyři mladé dívky v první skupině drží/hrají na hudební nástroj (měsíční loutna, dvoustrunné housle, flétna, pipa); Čtyři ženy/dívky ve skupině 2: ta úplně vlevo hraje na flétnu, ta úplně vpravo hraje na strunný nástroj a ty dvě uprostřed jsou následující: ta vlevo drží v pravé ruce něco, možná nástroj vydávající zvuk; ta vpravo drží v pravé ruce vějíř a levou rukou předvádí taneční pohyb.

Třetí skupina, zavěšená na vnitřní zdi, sousedící s druhou skupinou, je barevnější. Všechny čtyři obrazy zobrazují bódhisattvu Avalókitéšvaru stojícího na lotosovém podstavci nebo v lotosovém jezírku se svatozáří nad ním. To naznačuje, že tehdejší rituál obyvatel Binh Lieu a tehdejší rituál Binh Lieu obecně byl do jisté míry ovlivněn buddhismem. Obrazy ve skupinách 1 a 2 obsahují poměrně dost čínských znaků nebo znaků Nôm, vietnamských znaků Nôm nebo znaků Nôm-Tay; obrazy ve skupině 3 neobsahují žádné znaky, ani čínské, nômské, ani běžné vietnamské.

Na základě své analýzy pan Loi navrhl, že je zapotřebí specifický výzkum těchto dekorativních obrázků a maleb, aby se tato forma dekorace mohla stát prodejným produktem pro lidi k výzdobě jejich domovů a jako suvenýry pro turisty .

Zdroj