Obraz "Kohout zpívá v noci".
Všichni se nazývají řemeslníci, ale kreativní řemeslník je mistrem řezbářství na dřevoryt (dnes rytí na dřevoryt). V minulosti byli tvůrci často učenci, lidé, kteří rozuměli kultuře, historii, společnosti; měli talent pozorování, estetický smysl... Proto mají obrazy Dong Ho velmi bohatý obsah, zobrazují nejen scény z venkovského života, ale i historický a náboženský obsah; mnoho obrazů má velmi hluboký význam. Na obrazech se často vyskytují čínské znaky, znaky Nom a později i znaky národních jazyků.
Zvláštní je, že na obrazech stád prasat, samotářských prasat, prasat jících datlové listy a dokonce i prasat na obrazech Boha země a Boha kuchyně má každé zvíře dva přesleny – stylizované znázornění symbolu jin a jang.
Od starověku si východní lidé prostřednictvím životních zkušeností vyvodzovali filozofii jinu a jangu. Zpočátku existovaly velmi specifické pojmy: žena - jin, muž - jang, země - jin (symbol je čtverec), nebe - jang (symbol je kruh), postupně lidé objevili mnoho dalších společných protikladných dvojic: studený sever - jin, teplý jih - jang; zima - jin, léto - jang; noc - jin, den - jang...
Později lidé objevili základní zákony principu jin-jang: Nic není zcela jin ani zcela jang, v jinu je jang, v jangu je jin. Jin a jang spolu vždy úzce souvisejí, pohybují se a transformují se jeden do druhého, jin se vyvíjí do extrému a pak se mění v jang; jang se vyvíjí do extrému a pak se mění v jin.
Starověké malby Dong Ho mají vždy dvojice, samotná forma dvojice obrazů ukazuje filozofii jinu a jangu, obsah obrazů to ukazuje ještě jasněji: Pan Dohazovač - Paní Luna (Pan Dohazovač - Jang, Paní Luna - Jin); literární aréna - bojová aréna (literární - Jin, bojový - Jang); chytání kokosových ořechů - boj se žárlivostí (chytání kokosových ořechů: Pokojný, šťastný - Jin, boj se žárlivostí: Nešťastný, bouřlivý - Jang)...
V těchto dvojicích obrazů mají oba obrazy stejný styl a rozvržení, někdy zcela symetrické. Slova na obrazech jsou obvykle dvojverší nebo jeden či dva verše poezie. Například dvojice obrazů: Chytání kokosových ořechů - Boj se žárlivostí („Přestaň se zlobit a uzavři mír / Proč věci vytvářejí hanbu tobě i mně“); Rostoucí bohatství - Rostoucí štěstí („Tai hang nguyen chi / Loc vi cao thang“); „Pokroková civilizace toa tang xuong / Zvyky reformované opery moa tang phu“; „Povstání Trung Vuong / Trieu Au pochodoval k armádě“; „Dinh Tien Hoang používal rákosové vlajky k nácviku bitvy / Dong Thien Vuong porazil útočníky An“... To jsou jasné DVOJICE, kterým každý rozumí. Tento typ obrazu je široce dostupný na místech, která v současné době prodávají obrazy Dong Ho (přímo nebo online - včetně vesnice Dong Ho), ale bohužel prodejci stále prodávají každý obraz zvlášť (pro snazší prodej, nebo nechápou filozofii jin a jang?).
V současné době některé dvojice obrazů Dong Ho ztratily jednu stranu (ani ve vesnici Dong Ho se nenacházejí). Na základě dostupných dokumentů bych je rád dočasně restauroval v naději, že řemeslníci s dřevořezbou vyrobí standardní tištěné dřevořezy. Například obraz „Ga dai cat“ postrádá stranu „Ga nghinh xuan“: Dvě slepice jsou symetrické, rozvržení je stejné, slovo „dai cat“ je nahrazeno slovem „nghinh xuan“.
Nebo obraz „Kohout v noci“ má verš „Kohout pravidelně kokrhá v pět hodin v noci“. Bez druhé části se kohout vrací a verš „Kohout přináší tři dobré věci“ (Den přináší tři dobré věci). Podle starověkých pověr zvuk kohoutího kokrhání odhání zlé duchy a příšery a přináší štěstí. Zde autor používá slovní hříčku s různými významy: „Binh minh“ znamená úsvit a „minh nghia“ znamená kokrhání (ke minh: Kohout kokrhá). Mencius řekl: „Ke minh vi thien“ (Dobří lidé slyší ráno kokrhání kohouta a okamžitě se probouzejí, aby konali dobré skutky). V dlouhé básni „Gia huan ca“ Nguyen Trai napsal: „Studijní kariéra radí manželovi spát / Zvuk kokrhání kohouta vydává hlasitý zvuk ve dne v noci...“. Způsob, jakým jsou slova v obraze prezentována, je také velmi unikátní: symetrický. Čínské znaky se obvykle čtou zprava doleva. Slova „Kohout kokrhá v noci“ se čtou takto. Ale slova „Nhat minh tam tac thuy“ se musí číst obráceně – zleva doprava – aby vytvořila paralelní větu.
Z výše uvedených informací vyplývá, že hraní si s pouhým jedním obrazem „Kuře velkého štěstí“ nebo jen s jedním obrazem „Kuře nočního zpívání“ ztrácí 90 % hodnoty dvojice obrazů a marní tak myšlenku autora – váženého konfuciánského učence!
Zde bych rád zmínil jména některých umělců z rodu Dong Ho, kteří žili na konci 19. a začátku 20. století. Vytvořili dvojice dřevorytů a po mnoho let svá díla publikovali, ale v médiích se o nich zřídka zmiňovali. Jedno mají společné: mezi následujícími umělci, kteří vytvořili obrazy Dong Ho, nebyl žádný z nich oficiálním zemědělcem. Žili na venkově, ale neuměli hospodařit. Když byli mladí, chodili do školy a když se vrátili domů, pomáhali svým rodičům a prarodičům s tvorbou obrazů a votivních darů. Když vyrostli, pokud zkoušku nesložili nebo u ní neuspěli, vrátili se domů, aby učili, malovali a kreslili votivní dary.
Prvním je umělec Nguyen The Thuc (1882-1943), běžně známý jako Cu Dam Giac. Mezi jeho díla můžeme jmenovat: „Ga thu hung“ (paralelní verš: „Mnoho dětí a vnoučat, jako křídla a peří / Mít dost manželek a manželů, mít hlavu a zobák“); „Tien tai - Tien loc“ („Talent je vždy stejná vůle / Loc vi cao thang“); „Příběh o snášce sta vajec - Král Hung si vybírá zetě“, „Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong“, „Houpat se ve dvojicích, Chytat úhoře - Chytat kozy se zavázanýma očima“, „Fotbal - Tanec“...
Další je umělec Vuong Chi Long (1887-1944), pseudonym: Ngoc Long, také známý jako Cu Do Long. Typická díla: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (později převedeno do vietnamštiny: "Cat Tay dan ky lan - Myši tou vang vang")...
Dalším jménem pro malířství Dong Ho ve 20. století je umělec Phung Dinh Nang (1912-1993, pseudonym: Hien Nang) známý řadou typických děl, jako například „Povstání Trung Vuong - Trieu Au jde do války“, „Ngo Vuong Quyen bojuje s Hany - Tran Hung Dao poráží armádu Yuan“, „Dinh Tien Hoang používá rákosové vlajky k nácviku bitvy - Dong Thien Vuong poráží nepřítele Yin“, „Pokroková civilizace - Obrození tělesné výchovy“... Nebo umělec Nguyen The Lam (1913-1978) také zanechal svou stopu v životě Dong Ho malířství řadou děl, jako například: „Chránit mír - Budovat národ“; „Jsme odhodláni jít / Budování míru musí být v našich srdcích uchováváno“, „Ptáci létající k nebi - Světový mír šíří písně“...
Zdroj
Komentář (0)