Svoboda tvorby, ne svoboda překrucování!

Bez ohledu na to, jak lstivé nebo klamné může být zkreslování, musí být umlčeno realitou života ve Vietnamu a politikou naší strany a státu týkající se svobody projevu a ochrany ideologických základů a historické pravdy. Zkreslování „svobody projevu“ „svobodou zkreslování“ nepřátelskými elementy je nepřijatelné!

Bez ohledu na perspektivu je nepopiratelné, že historická pravda určuje, která síla vedla Všeobecné povstání v srpnu 1945, která 2. září 1945 vedla ke vzniku Vietnamské demokratické republiky, dosáhla vítězství v Dien Bien Phu, v roce 1954 vyhnala francouzské kolonialisty a v roce 1975 vedla vleklou válku odporu proti americkému imperialismu s cílem sjednotit zemi.

Huynh Ngoc Tuan (provincie Dak Lak) byl odsouzen k 8 letům a 6 měsícům vězení za produkci četných videí a článků, které zkreslovaly a pomlouvaly lidovou vládu. (Ilustrační foto: VNA)

A naopak, ať už člověk sebevíc „obrací karty“, nelze popřít historickou pravdu o tom, který režim nastolili francouzští kolonialisté v roce 1949 a byl součástí Francouzské unie, kterou poté zdědil Ngo Dinh Diem pod názvem „První republika“, a která mocnost se opírala o více než půl milionu amerických vojáků, aby se pokusila trvale rozdělit Vietnam s cílem proměnit „dočasnou vojenskou demarkační linii“ z roku 1954 v „národní hranici“.

Tím, že ti, kteří jsou nepřátelští vůči vietnamské revoluci, bezostyšně přepisují dějiny nepřesvědčivou „politickou rétorikou“, používají literární a umělecké techniky k manipulaci s koncepty a vyhýbají se nutnosti zkoumat realitu a jasně rozlišovat mezi pravdou a lží.

V průběhu let, jak ve Vietnamu, tak v zahraničí, vznikla řada literárních děl a filmů, které představují „jiný pohled na válku“.

„Odlišná perspektiva“ zde v podstatě znamená „hledání legitimity“ pro saigonskou vládu. Takzvaná „Vietnamská republika“ byla ve skutečnosti nástupnickým státem „Státu Vietnam“, který francouzští kolonialisté založili pro Bảo Đại v roce 1949. „Ozbrojené síly Vietnamské republiky“ byly v podstatě transformací vietnamské armády v rámci Francouzské unie, později podporované Spojenými státy.

V některých literárních a uměleckých dílech je zdůrazňován obraz „slavného Saigonu“ před rokem 1975, přičemž emoce zastíní racionální otázku, jaký zdroj živil tuto prosperitu, ne-li obrovská pomoc ze Spojených států.

Není nic špatného na tom, když se ve válce mluví o „lidském osudu“. Bylo by ale velmi špatné, kdyby autor záměrně odděloval tragické okolnosti – „matky ztrácející děti, manželky ztrácející manžely, děti ztrácející otce, vojáci umírající nebo ztrácející části svých těl“ – od osudu národa a ignoroval tak posvátnou hodnotu národního sebeurčení, nezávislosti a svobody.

Mluvit o ztrátách vojáků na „druhé straně“ není špatné; mají také stejnou krev a kůži jako „vojáci strýčka Ho“. Bylo by však naprosto špatné používat to jako výmluvu k vymazání vztahu příčiny a následku – ať už se chopíte zbraní v boji proti cizím útočníkům, nebo se chopíte zbraní, abyste sabotovali národní jednotu na příkaz cizí mocnosti, obojí zanechává „krvácené ruce“.

Je těžké ignorovat přítomnost 3 milionů amerických vojáků v Jižním Vietnamu (celkový počet amerických vojáků přímo zapojených do bojů na jejich vrcholu v roce 1969 činil 638 000).

Pokud je ale nutné zmínit USA, běžnou taktikou v „revizionistických“ dílech je zdůrazňovat, že USA byly pouze „spojencem“ saigonské vlády, a bagatelizovat jejich roli patrona – poskytování pomoci, organizování, řízení a rozhodování o všech záležitostech, a zároveň zamlčovat fakt, že američtí vojáci byli hlavní silou v bitvách proti vietnamské armádě.

Jiná literární technika – považovat americké vojáky za „oběti vietnamské války“, „rovné“ milionům Vietnamců, kteří zemřeli – neobjasňuje, zda vláda Vietnamské demokratické republiky někdy vyslala bombardéry B52 a vojáky do Washingtonu, aby vedly válku, nebo naopak.

Zaměřovat se pouze na utrpení a tragédii války a zároveň ignorovat hrdinského ducha generací mladých mužů a žen, kteří „pochodovali přes pohoří Truong Son, aby zachránili zemi“, znamená zkreslovat dějiny. Je však také nevděčné vůči našim předkům, kteří prolili tolik krve a obětovali tolik v odboji, vykreslovat dnešní mír jako „dar přírody“, něco, co se prostě bere jako samozřejmost.

„Přepisování historie“ je poměrně běžná taktika používaná nepřátelskými skupinami v produktech vytvářených ve jménu literatury a umění.

Dnes, s popularitou sociálních médií, mnoho krátkých filmů a ultrakrátkých videoklipů vysílaných na Facebooku, TikToku, YouTube atd. obsahuje obsah, který pomlouvá národní hrdiny, očierňuje ty, kdo zrazují svůj vlastní lid, nebo jednoduše „normalizuje“ všechny úspěchy naší strany a všechny zločiny nepřátelské strany.

Kampaň u Dien Bien Phu? Ti, kdo přepisují dějiny, ji považují za pouhé vítězství Vietnamské lidové armády s masivní pomocí Sovětského svazu a Číny. Snaží se zlehčit její význam při ukončení francouzské koloniální nadvlády v Indočíně, potvrzení síly lidové války pod vedením Vietnamské strany pracujících (nyní Komunistické strany Vietnamu), prezidenta Ho Či Mina a generála Vo Nguyen Giapa, podpoře národně osvobozeneckého hnutí a změně globální politické krajiny.

Sentimentální, temná perspektiva spisovatele nebo filmového štábu už není záležitostí osobní psychologie. V dnešní době se přezkoumávání historie provádí organizovaným způsobem, ovlivněným materiálními i ideologickými faktory.

Zkreslování historie v literatuře a umění pod rouškou „svobody tvorby“, stejně jako zkreslování obecně, směřuje k jednomu cíli: popírání výdobytků revoluce, odmítání přínosů předchozích generací a ztotožňování války za národní osvobození a znovusjednocení s „občanskou válkou“ nebo „bratrovražedným konfliktem“.

„Přepisování historie“ není mnohostrannou perspektivou expertů, ale spíše plánem nepřátelských sil na podkopání země, rozdělení národní jednoty a provedení mírové transformace.

Globální zkušenosti ukazují, že kampaně za svržení režimů a vměšování do politiky často následují po vlnách ideologického šíření prostřednictvím médií, literatury, umění a sociálních sítí.

Pamatujte, že tvůrčí svoboda není totéž co svoboda překrucovat pravdu!

Článek 40 Ústavy Vietnamské socialistické republiky z roku 2013 (novelizovaný a doplněný v roce 2025) stanoví: Každý má právo provádět vědecký a technologický výzkum, tvořit literaturu a umění a požívat výhod z těchto činností.

Filmový zákon z roku 2022 stanoví zásadu respektování a zaručování svobody tvůrčího projevu v rámci zákona.

Filmový zákon z roku 2022 i vydavatelský zákon z roku 2012 dále jasně uvádějí, že jedním ze zakázaných činů ve filmové a vydavatelské činnosti je „zkreslování národních dějin, popírání revolučních úspěchů; urážka národa, národních osobností a národních hrdinů“.

Filmový zákon a zákon o vydavatelství regulují díla produkovaná a distribuovaná v tuzemsku nebo dovážená oficiálními kanály. Zkreslování historie, popírání revolučních úspěchů a podkopávání národní jednoty na internetu však upravuje zákon o kybernetické bezpečnosti z roku 2018.

Kromě umlčování škodlivých informací prostřednictvím legislativy je třeba posílit ochranu „podstaty“ národních dějin také tvorbou a publikováním vysoce kvalitních vlasteneckých děl v kombinaci s virálním efektem sociálních médií.

Nedávné uvedení filmů jako „Peach, Pho and Piano“, „Tunely: Slunce ve tmě“ a „Rudý déšť“ ukazuje posun v pozitivním myšlení na obou stranách: filmařů i diváků, zejména mladých.

Zdroj: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm