Taknemmelighedens sang

Det er ikke tilfældigt, at den traditionelle bådfører altid har en særlig plads i luften under fiskefestivalen i kystregionen Quang Nam. Gennem sange og roerytmer udtrykker fiskerne deres taknemmelighed til Sydhavets Gud og dem, der har beskyttet dem midt i stormene.

Efter fiskebønsceremonien satte fiskerbådene i Son Tra-distriktet entusiastisk sejl for at fortsætte deres fiskeri. Foto: TS

Intensiv træning i 2 timers performance.

Da aftenen falder på over Son Tra-kysten, i et lille hus i fiskerlandsbyen Tan Thai (tidligere Man Thai-distriktet), sidder hr. Phung Tan Phong lænet tilbage i en gammel stol med øjnene rettet mod havet. Tyve år er gået, siden han sidst var med på roholdet, men hver gang nogen nævner de gamle sange, vælter minderne frem. Med en let rystelse begynder han at synge: "Om dagen sejler vi roligt hen over vandet / Om natten fisker vi og tjener til livets ophold / Den lille båd flyder takket være Herren / Gennem regn og sol, takket være Hans beskyttelse / Gennem storme og uvejr yder Han hjælp / Den dag i dag beder landsbyen utallige bønner til Ham / Bådsmændene går hen for at tjene Herren..."

Hr. Phong, født i 1933, tilhører den sidste generation af kunsthåndværkere, der stadig fuldt ud husker de gamle melodier fra folkesangsstilen "ba trạo". For mere end et halvt århundrede siden, da fiskefestivalen var årets største begivenhed i kystlandsbyerne, sluttede han sig til "ba trạo"-truppen og blev gradvist vogteren af ​​sangene og rytmerne for den yngre generation.

Til hans minde blev fiskefestivalen kun afholdt hvert tredje år. Hele landsbyen forberedte sig i måneder i forvejen. Nogle byggede den ceremonielle platform, andre reparerede fælleshuset, og nogle øvede sig i sang ... men festivalens sjæl forblev "ba trạo"-dansen. For fiskere er havet både en kilde til levebrød og et sted, der altid er fyldt med fare. "Nogle gange støder vi på storme, ulykker til søs. Nogle gange redder mennesker os, nogle gange redder guderne os. Vi skal huske at være taknemmelige for dem. 'Ba trạo'-dansen er til for at udtrykke den taknemmelighed," sagde han.

Ifølge hr. Phong består en traditionel roningstrup af 15 personer. Tolv roere, der holder årer, står i to rækker som roere på en båd, der navigerer bølgerne. Forestillingen dirigeres af roermesteren, roermesteren og styrmanden. Roermesteren er normalt den med den bedste sangstemme, fremragende improvisationsevner og den, der håndterer de vigtigste dele af forestillingen.

Tidligere, når sangene nåede følelsesladede partier, gav publikum endda penge til hovedskuespillerne i teatertrupperne. I "Ba Trao"-forestillingen var der næsten ingen overflødige bevægelser. Åren symboliserede søfartsfaget og kampen for overlevelse. Ændringerne i formationen antydede båden, der kæmpede midt i bølger og storme. Teksterne berettede om rejser til søs, møder med storme og taknemmelighed over for dem, der reddede dem på havet.

Du vil måske også synes om

40 kunsthåndværkere fra Krai landsby vil opføre gong- og trommemusik i denne weekend på Dai Doan Ket-pladsen.Den 29. maj annoncerede Gia Lai-provinsens ministerium for kultur, sport og turisme, at 40 Jrai-håndværkere fra Krai-landsbyens gongklub i Chu Pah-kommunen fra kl. 19.00 til 21.00 den 30. maj vil deltage i programmet "Weekend Gong Performance - Enjoy & Experience" på den grønne græsscene på Dai Doan Ket-pladsen i Pleiku-distriktet i Gia Lai-provinsen.

At indånde kulturarvens ånd i miniatureløver.GD&TĐ - Miniature-løvedanskostumerne skabt af kunsthåndværkeren Vuong Giai Huan legemliggør 'sjælen' og skønheden i traditionel vietnamesisk kultur.

Kulturarvsturisme: “En rejse fuld af oplevelser”I en strategi for bæredygtig turismeudvikling udvider sammenkoblingen af ​​kulturarvssteder ikke blot oplevelsesrummet, men skaber også dybdegående produkter, der forbedrer destinationernes konkurrenceevne. Derfor har Thanh Hoa-provinsen – hjemsted for en rig og mangfoldig kulturarv – bestræbt sig på at styrke forbindelserne mellem kulturarvsdestinationer for at berige turisternes udforskningsrejse.

"Den sværeste del er ikke bevægelserne, men teksterne. Det var ekstremt svært at lære dengang, fordi der ikke var nogen bøger. De ældre gav traditionen videre mundtligt til den næste generation. For at følge med skulle man lære hundredvis af sange udenad og huske den korrekte rækkefølge af hver scene. Mange mennesker studerede i flere år og turde stadig ikke påtage sig hovedrollen," sagde hr. Phung Van Phuc, søn af hr. Phong. Derfor betragtes kunsthåndværkeren Phung Tan Phong i dag som en "levende bog", der bevarer mange dyrebare minder om den traditionelle båddans.

Bevarelse af søfarendes etik.

Mens hr. Phung Tan Phong bevarede gamle sange gennem hukommelsen, brugte kunsthåndværkeren Cao Van Minh (tidligere fra Nai Hien Dong-distriktet) mange år på at undersøge strukturen, betydningen og det ritualsystem, der er forbundet med denne unikke udøvende kunst. Hr. Minh omtaler ofte "ba trao" som "fiskefestivalens sjæl". Ifølge ham ser mange mennesker kun årerne, sangene eller performanceformationerne, men bagved ligger et helt system af ritualer, der er dannet gennem generationer af kystbeboere.

"Fiskefestivalen har 15 ritualer, og 3 af dem er forbundet med 'ba trạo'-ritualet. 'Ba trạo' er ikke en forestilling, men en integreret del af ceremonien. Fra det øjeblik, guddommen inviteres til templet, indtil 'Long Chu' (dragebåden) sendes ud på havet, er 'ba trạo' til stede," sagde hr. Minh.

Ifølge ham bruger bådmændene under ceremonien, hvor Sydhavsguddommen inviteres, sange, messenge og symbolske robevægelser, for at invitere flodens og havets guddomme og ånder til at deltage i ceremonien. Når guddommen træder ind i templet, fortsætter forestillinger som "Fiskerens Lege" og "Åndelig Lege" med at prise Sydhavsguddommens fortjenester, mindes den, der reddede fiskere på havet, og bede om roligt hav og rigelige fangster af rejer og fisk. Ved ceremonien, hvor Dragebåden sendes afsted, påtager bådmændene sig rollen med at sige farvel og bede for fred.

Ud over sit unikke rituelle indhold bærer "ba trao"-forestillingen også et stærkt præg af centralvietnamesisk folkemusik . Mange melodier er påvirket af klassisk teater, især Nam Ai-melodien, sammen med historiefortælling, opfordrings-og-svar-stilarter og sangstile. Derudover er der en blanding af lokale folkesange, rim og sange. Musikken i "ba trao" er ikke udførlig, men rig på stemningsfuld kraft. Lyden af ​​den enkeltstrengede lut, kombineret med trommerne og årernes rytme, skaber et performancerum, der både er helligt og gennemsyret af havets ånd.

Ifølge hr. Minh har hver handling i forestillingen sin egen funktion. Der er handlinger som invitation, procession, bøn, afsked og afsked; rækkefølgen kan ikke vendes om. Scenografen skal forstå ritualerne og udtrykke de unikke karakteristika ved fiskerlandsbyens kultur sammen med den kunstneriske essens, der er nedarvet fra deres forfædre. Det, der bekymrer ham, er, at mange steder i dag kun genskaber de formelle aspekter, mens de oprindelige kulturelle betydninger og ritualer gradvist forenkles. Han mener, at hvis restaureringen udføres korrekt i henhold til dokumentationen, indeholder "ba trạo" (båddans) alene en meget stor del af fiskefestivalens kunstneriske værdi.

"Vitaliteten i 'ba trao'-folkesangen ligger i de moralske principper, der formidles gennem hvert vers og hver roerytme. Midt i usikkerheden på det åbne hav bliver taknemmelighed livets vej for søfarende. De reddede husker deres redningsmænd, og de, der modtager venlighed, tænker altid på at gengælde den. Derfor er 'ba trao'-folkesangen blevet videregivet som en taknemmelighedssang blandt søfarende," understregede hr. Minh.

Du vil måske også synes om

Skotland vs Brasilien Live: Analyse og forudsagte opstillingerBrasilien gik ind til deres VM-kamp mod Skotland uden nederlag, mens det europæiske hold søgte stabilitet efter blandede resultater i deres tidligere kampe.

At finde løsninger til at forbedre adgangen til bæredygtige boliger.Den 24. juni blev den internationale workshop "Inclusive Housing - Experiences and Practices in Vietnam and Internationally" afholdt i Da Nang City, med fokus på udveksling af løsninger til udvikling af sikre, bæredygtige boliger, der tilpasser sig klimaforandringer.

Fremme af Ba Trao-sangkunsten i Hoi An.VHO - Med sine unikke karakteristika får Ba Trao-sangkunsten i Hoi An i stigende grad opmærksomhed fra lokalsamfundet og lokale myndigheder for at bevare og fremme dens unikke humanistiske værdier. I forbindelse med Hoi Ans medlemskab af UNESCOs Creative Cities Network inden for kunsthåndværk og folkekunst har Ba Trao-sangkunsten endnu flere muligheder for at sprede sig i dagligdagen.

Hr. Huynh Van Muoi, der har brugt mange år på at forske i kystlandsbykulturen i Da Nang, mener, at når kunsthåndværkere som hr. Phung Tan Phong når 93-årsalderen, kan bevarelsen af ​​folkesangsstilen "ba trao" ikke længere udsættes. Det, der skal gøres omgående, er at optage, filme og digitalisere sangene, teksterne og minderne fra disse ældre kunsthåndværkere. "Disse ældre er levende arkiver. Hvis vi ikke bevarer dem i tide, vil mange værdifulde aktiver gå tabt sammen med dem," sagde hr. Muoi.

Ifølge ham bør bevarelsen af ​​de traditionelle roningsange ikke begrænses til festivaler, men også omfatte mekanismer til at støtte håndværkere i at videregive deres viden i kystlandsbyer og lokalsamfundsklubber; og samtidig opbygge et digitalt dokumentationssystem, så den yngre generation kan få adgang til det. For hvis disse roningsange en dag forsvinder, vil de dokumenter, der bevares i dag, hjælpe fremtidige generationer med bedre at forstå det liv, de overbevisninger og den moral, som deres forfædre indprentede i hvert åretag på det åbne hav ...

Kilde: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html