I de tidlige dage af bosættelsen rejste folk ofte helligdomme for at tilbede deres forfædre, der havde bidraget til genopretningen og udviklingen af landet, samt for at ære gudinder og velvillige guddomme, der regerede landet. Dette blev gjort for at imødekomme åndelige behov og for at bede om beskyttelse, så indbyggerne kunne "slå sig ned og trives" i det nye land.
Efterhånden som landsbyen gradvist udviklede sig, voksede befolkningen, og livet blev mere velstående, med stigende vægt på at forbinde sig med slægtninge for at ære forfædre og tilbede velvillige guddomme.
Drevet af religiøse behov eller baseret på geografiske og økologiske karakteristika ved deres bosættelser, er mange helligdomme blevet etableret af klaner til tilbedelse og fællesskabsskabelse. Disse helligdomme er bygget på land, der er genvundet af klanen, med lille, men gammel arkitektur, ofte omgivet af gamle træer som bevis på helligdommens mangeårige tilstedeværelse i Trang Bang-regionen.
Forfædretemplerne i Trang Bang tilbeder deres forfædre ved hjælp af forfædretavler som "Ni generationer af forfædre", "Høje generationer af forfædre" og "Udenlandske og efterfædre", der henviser til gamle forfædre eller tipoldefaren (eller tipoldefaren), tipoldemoren (eller tipoldemoren) - en respektfuld titel i forfædredyrkelsen i det sydlige Vietnam, betragtet som et overordnet væsen, der repræsenterer de forfædre, der havde store fortjenester, og hvis efterkommere er afhængige af deres velsignelser og beskyttelse for familiens slægt, såsom Tran-familiens Ong-tempel, Trinh-familiens tempel i Hoa Loi-kvarteret; Le-familiens tempel, Pham-familiens tempel (også kendt som Mango Tree-templet) i Hoa Hung-kvarteret; forfædrets tempel i Gia Huynh-kvarteret;...
I Hoa Binh-kvarteret, på An Hoa-børnehavens område, er der stadig et helligdom for Tran-familien (også kendt som hr. Muoi's helligdom) dedikeret til hr. Tran Mai. Hr. Tran Van Loi, en efterkommer af familien, fortalte, at hr. Mai kom til landsbyen i fortiden for at rydde jorden og etablere familien; i dag bor mange efterkommere af Tran-familien omkring helligdommen, og hvert år den 9. april (månekalenderen) vender omkring 60 personer fra hele familien tilbage til helligdommen for at mindes ham.
Mange familiehelligdomme er dedikeret til kvindelige guddomme, hvor de fleste helligdomme primært er dedikeret til landets gudinde, såsom Nguyen-familiens helligdom i An Thoi-kvarteret, Dang-familien i Hoa Loi-kvarteret eller helligdomme med sekundære guddomme såsom Pham-familiens helligdom i Hoa Hung-kvarteret, Trinh-familiens helligdom i Hoa Loi-kvarteret osv.
Troen på at tilbede landets gudinde inden for klaner forstås som landets modergudinde, der styrer det land, hvor klanen bor. Derfor afspejler tilbedelsen af hende også princippet om at "drikke vand og huske kilden". I folketroen menes hun også at have magten til at skænke velsignelser, forårsage ulykke, beskytte samfundet, give rigdom og velsigne virksomheder, handel og rigelige høstarter osv., hvilket er grunden til, at hun æres og tilbedes af mange.
Troen på at tilbede de fem elementers gudinder praktiseres også af forskellige klaner. Beliggende ved Trang Bang-kanalen (Loc Thanh-kvarteret) er Ta-Nhan-klanens tempel, grundlagt af fru Nhan Thi Rot, cirka 100 år gammelt. Denne tro tilbeder fem kvindelige guddomme, der repræsenterer de fem elementer, der udgør universet ifølge de fem elementers teori: Metal, Træ, Vand, Ild og Jord.
Fra abstrakte materielle elementer i østlig filosofi personificeres disse som "gudinder", så folk let kan tilbede dem og betro deres tro til dem for gunstigt vejr, rigelige høster, velstående virksomheder og fred.
Templet bevarer også to statuer af gudinden lavet af gammel Saigon Cay Mai-keramik, en type malet fajance – en keramikstil, der blomstrede og udviklede sig mest strålende i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede.
I betragtning af de geografiske forhold langs Vam Trang-kanalen (Vam Co Dong-floden), grundlagde hr. Nguyen Van Su, efter at han ankom til landsbyen An Thoi i landsbyen An Hoa (nu An Thoi-kvarteret, Trang Bang-distriktet) for at bosætte sig, etablere et levebrød og opbygge sin familieslægt, Ba Thuy Long-templet. Her tilbad han den kvindelige guddom, der ifølge vietnamesisk folketro hersker over floder og vande.
Oprindeligt, siden begyndelsen af det 19. århundrede, havde landsbyen An Thoi allerede et tempel dedikeret til vandgudinden Thuy Long, bygget og tilbedt af lokalbefolkningen den dag i dag. Templets udseende, der tilhører Nguyen-familien, bekræfter yderligere vigtigheden af tilbedelsen af vandgudinden Thuy Long i folks åndelige liv i denne region ved floden.
Ved Bà Cốs forfædres helligdom i Hòa Lợi-kvarteret, grundlagt af Trịnh-familien for over 100 år siden og strækker sig over fire generationer, videregiver efterkommere stadig historien om helligdommen, der er dedikeret til deres forfædres bedstemor. Da vi ankom, stod den lille gamle helligdom stadig ved siden af den nye, der blev bygget i Grisens år (2019). På plaketten, der er indskrevet direkte på væggen, i midten, står "Cố Hỷ nương nương", flankeret af helligdomme til Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, forfædres bedstemor, sammen med venstre og højre alter og lokale guddomme inden for samme område.
Ud fra tilbedelsen af Bà Cố Hỷ som den primære guddom formoder vi, at Trịnh-familiens oprindelse kan stamme fra den sydlige centrale kystregion, efter at de var migreret sydpå for at bosætte sig, etablere deres liv og opbygge deres slægt her. Den bagage, de bragte til Trảng Bàng, omfattede ikke kun folketro – en værdifuld åndelig ressource – men også et psykologisk "skjold", der hjalp dem med at overleve i dette nye land.
Årligt afholdes der normalt ceremonier for forfædrene på årsdagen for grundlæggerens død, f.eks. i Tran-familiens helligdom (Hoa Binh-kvarteret) eller om foråret ifølge månekalenderen med konceptet "Må foråret bringe fred og velstand" eller "Forårsfestival". For eksempel afholder Nguyen-familiens Thuy Long-helligdom og Nguyen-familiens Chua Xu-helligdom (An Thoi-kvarteret) deres ceremonier den 3. Tet-dag; Tran-familiens helligdom (Hoa Loi-kvarteret) afholder sin ceremoni den 7. Tet-dag; Trinh-familiens helligdom og Dang-familiens Chua Xu-helligdom (Hoa Loi-kvarteret) afholder deres ceremonier den 15.-16. januar; Pham-familiens helligdom (Hoa Hung-kvarteret) afholder sin ceremoni den 12. februar; Ngu Hanh-helligdommen (Loc Thanh-kvarteret) afholder sin ceremoni den 16. februar; Le-familiens helligdom (Hoa Hung-kvarteret) afholder sin ceremoni på den 3. dag i Tet, og i rottens, hestens, kaninens og hanens år afholdes en stor ceremoni den 16. marts.
Templerne udfører alle traditionelle ritualer; især templerne dedikeret til klanens gudinder inviterer kvindelige shamaner til at udføre folkedanse og ofre guld. Ved denne lejlighed vender klanens efterkommere og naboer tilbage til templerne for at tilbede deres forfædre, mindes deres oprindelse, dele et måltid sammen og skabe forbindelse og støtte hinanden i livet.
Forfædretemplerne i Trang Bang viser tydeligt, at folketro ikke kun handler om forfædredyrkelse og velvillige guddomme, men også en levende erindring om processen med at udvide territoriet, bosætte sig og opbygge samfund i dette nye land. Disse templer tjener som hellige rum til ære forfædre, samt samlingssteder for åndelig forbindelse og styrkelse af familie- og samfundsbånd. Årlige ceremonier opretholder ikke kun traditioner, men styrker også enheden, hjælper efterkommere med at huske deres rødder og skaber en særpræget kulturel identitet for Trang Bang-regionen.
Kilde: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
![[Billede] Ho Chi Minh City: Ma Lang-området, kyllinge- og rismarkedet er ved at ændre udseende](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
