Sedimenter af rejser

VHXQ - Quang Nams naturlige beliggenhed har gjort byen til et stoppested på historiske rejser. Disse møder og sammenstød har skabt Quang Nams karakter: robust og tilpasningsdygtig, tolerant og kreativ. Kan Quang Nam, når byen træder ind i en ny æra, udnytte sin historiske arv til at forberede sig på sin egen rejse ind i fremtiden?

Báo Đà Nẵng•12/02/2026

Smykker lavet af guld og ædelsten, fundet på det arkæologiske område Lai Nghi i Dien Ban Dong-distriktet, er bevis på historisk handel i Quang Nam-provinsen.

1. Quang Nam-provinsen har en unik geografisk beliggenhed, beliggende mellem Sydøstasiens buede kystlinje, der strækker sig ud i det åbne hav. Den er omgivet af dybe bugter og beskyttet af øer og halvøer. Denne naturlige karakteristik har gjort Quang Nam til en destination for rejsende, der rejser fra øst til vest, fra øer til fastlandet.

Flere tusinde år før Kristus resulterede migrationer af austronesiske sproggrupper fra det sydlige Kina til Stillehavsøerne i, at en gren drev i land på fastlandet i det, der nu er Quang Nam-provinsen, hvilket skabte tidlig kontakt med de indfødte indbyggere, der talte austroasiatiske sprog.

Dernæst kom de omvendte migrationer af øboere til fastlandet i de første par århundreder e.Kr., hvilket skabte et flersproget, multietnisk samfund i det centrale Vietnam generelt og Quang-regionen i særdeleshed.

Købmænd fra Sydindien, på deres rejser til det kinesiske marked, stoppede også langs kysten af Quang Nam-provinsen og efterlod deres ekspertise i at fremstille smykker af ædelsten og glasperler, hvilket blev et karakteristisk træk ved Quang Nam-provinsen i den tidlige historiske periode.

I en tid, hvor sørejser var stærkt afhængige af monsunvindene og måtte følge den kontinentale kyst, måtte flåder af skibe, der rejste fra Middelhavet og Sydindien til Kina, eller omvendt, stoppe ved havne i det centrale Vietnam, især ved Cua Han og Cua Dai, sikkert beskyttet af Son Tra-halvøen og Cu Lao Cham-øen.

Jia Dan, en rejsende fra Tang-dynastiet (8. århundrede, Kina), beskrev sin sørejse fra Guangzhou sydpå som følger: "Fra Guangzhou, efter at have rejst to hundrede mil mod sydøst ad søvejen, når man Mount Dunmen. Med gunstig vind rejser man vestpå i to dage til Jiuzhou-klippen, derefter yderligere to dage til Elefantklippen. Ved at fortsætte mod sydvest i tre dage når man Mount Zhanbulao, et bjerg i havet, to hundrede mil øst for Huan-kongeriget."

Du vil måske også synes om

Åbning af en kiosk for at fremvise kultur, turisme og OCOP-produkter fra Thanh Hoa-provinsen.Som en del af et samarbejdsprogram mellem Kvindeforeningen i den provinsielle offentlige sikkerhedsafdeling og den provinsielle forening af kvindelige iværksættere åbnede de to enheder om eftermiddagen den 4. juni en kiosk, der fremviste kultur, turisme og OCOP-produkter fra Thanh Hoa-provinsen. Fru Luong Thi Hanh, medlem af den provinsielle partikomité og formand for den provinsielle kvindeforening, deltog i arrangementet.

"Chiêm Bất Lao" (占不勞) er den kinesiske translitteration af "cham(pa)pura"; "Hoàn Vương" (環王) er en titel, der bruges af kinesiske historikere til at henvise til et lille kongerige i den gamle Quảng-region (Champa-kongeriget).

Smykker lavet af guld og ædelsten, fundet på det arkæologiske område Lai Nghi i Dien Ban Dong-distriktet, er bevis på historisk handel i Quang Nam-provinsen.

2. Chiêm Bất Lao-bjergkæden, der ligger i havet øst for Hoàn Vương, er det, der nu er Cù Lao Chàm. Talrige arkæologiske fund i Cù Lao Chàm og kystområdet Hội An tyder på, at dette område engang var et hvilested og en kilde til ferskvand for passerende skibe i oldtiden.

Flåderne stoppede ikke bare forbi, hvilede sig og tog så afsted. De kom for at udveksle ressourcer og bragte varer produceret i fjerne lande for at bytte dem til guld, agartræ og lægeurter – produkter, der er hjemmehørende i bjergene og skovene i Quang Nam-provinsen.

Købmænd og præster, der ankom til den centrale kystregion i Vietnam i de tidlige århundreder e.Kr., bragte også hinduismens indflydelse med sig, hvilket opmuntrede til fremkomsten af et kongerige, der havde en tendens til at bryde væk fra den daværende kinesiske kulturelle indflydelsessfære.

En kultur, der kombinerede oprindelige elementer med indisk civilisation, kendt som Champa, har efterladt en rig kulturarv i det, der nu er Quang Nam-provinsen – ikke kun i dens tempelarkitektur og religiøse skulpturer, men også i dens skikke, tro og livsstil.

Đại Việt-dynastiernes erobring i det andet årtusinde forvandlede Quảng-provinsen til et springbræt for yderligere ekspansion mod syd.

Ægteskabet mellem Chế Mân og Huyền Trân i begyndelsen af det 14. århundrede skabte en bufferzone i Quảng Nam, hvor der fandt stærk interaktion og forandring sted mellem Champa- og Đại Việt-samfundene. To hundrede år senere valgte Nguyễn-herrerne Thanh Chiêm-citadellet som hovedstad for de efterfølgende prinser med en vision om en Quảng Nam-region, der strakte sig til Đồng Nai .

Du vil måske også synes om

Lækker mad, som du vil huske længe.I landsbyerne i Quang Nam-provinsen, under mosdækkede tegltage og frodige grønne bananplantager, har mange huse to køkkener. Det ene er et moderne, praktisk gaskomfur til hurtige måltider, mens det andet er en gammel, traditionel brændeovn, hvor bedstemødre og mødre stadig har for vane at lave traditionelle retter.

Derfra stoppede købmænd fra Japan og Kina ved Cua Dai, hvilket skabte en travl handelsby i Hoi An. Vestlige missionærer stoppede ved Cua Han og Thanh Chiem og efterlod et system af vietnamesisk skrift, hvilket skabte et vendepunkt i vietnamesisk sprog og litteratur.

Under den antikoloniale bevægelse i begyndelsen af det 20. århundrede gjorde den revolutionære aktivist Phan Boi Chau (fra Nghe An- provinsen) ophold i Quang Nam-provinsen. Sammen med mere end 20 intellektuelle fra forskellige områder mødtes de i hemmelighed i Tieu La Nguyen Thanhs private residens (Thang Binh-kommunen) for at etablere Duy Tan Society, der startede Dong Du-bevægelsen (Østgående bevægelse) med ambitionen om at opbygge et uafhængigt og magtfuldt Vietnam.

Quang Nams naturlige beliggenhed har formet byen som et stoppested på historiske rejser. Disse møder og sammenstød har skabt byens modstandsdygtige og tilpasningsdygtige karakter, hvilket gør den tolerant og kreativ. Kan Quang Nam, når byen træder ind i en ny æra, udnytte arven fra dette historiske stoppested til at forberede sig på sin rejse ind i fremtiden?

Kilde: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html