Traditionen med at bære vand fra Tam Giang-templet.

Hvert år, på den 25. dag i den 9. månemåned, er en af ​​årets tre vigtige festivaler den traditionelle Quan Thanh Festival i Tam Giang-templet (Thanh Mieu-distriktet). Under Tam Giang-tempelfestivalen er vandprocessionen en gammel skik, et helligt ritual, der legemliggør sjælen og de unikke kulturelle karakteristika i forfædrenes land. Udover formålet med at bringe vand tilbage for at ofre røgelse og tilbede guddommene, udtrykker vandprocessionen også folks forhåbninger om blomstrende og overflod af alle ting.

Vandprocessionen begynder at bevæge sig mod bådene.

Tam Giang-templet ligger ved sammenløbet af tre floder: Thao-, Da- og Lo-floderne, i Bach Hac-distriktet, tidligere Viet Tri-byen, nu Thanh Mieu-distriktet. Templet er en del af Tam Giang-templet og Dai Bi-pagodens nationale historiske og kulturelle relikviekompleks. Tam Giang-tempelfestivalen stammer fra en landsbyfestival, der er forbundet med tilbedelsen af ​​landsbyens skytsguddom, helten Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat og den hellige mor Quach A Nuong, som alle har ydet betydelige bidrag til nationen og befolkningen i Bach Hac i fortiden.

For at mindes deres forfædres bidrag afholder befolkningen i regionen årlige ceremonier. Den første ceremoni afholdes i det tidlige forår, fra den 3. til den 5. dag i den første månemåned; den anden afholdes på den 10. dag i den tredje månemåned (helgenens fødselsdag); og den tredje afholdes på den 25. dag i den niende månemåned (helgenens himmelfartsdag).

Båden sejlede mod vandindtagsstedet.

Under Tam Giang-tempelfestivalen er vandprocessionen et af de mest unikke og vigtige ritualer. Udover formålet med at bringe vand tilbage til tilbedelse af guddommene, udtrykker vandprocessionen også folks forhåbninger om, at alt i naturen og menneskeheden skal blomstre.

Processionen udfører et ritual for at bede guddommene om tilladelse til at tage vand og ofre det til helgenerne.

Processionen afholdes i formelt tøj i henhold til traditionelle ritualer. Den øverste officiant vælges af de ældste, skal have en komplet og lykkelig familie med både sønner og døtre, og velopdragne og respektfulde børn og børnebørn; de må ikke være i sorg; de bærer en rød lang kåbe, en rød hat og røde sko. De mandlige officianter bærer blå lange kåber, sko og blå hatte, hvilket demonstrerer højtidelighed og respekt for guddommene og repræsenterer et smukt aspekt af den traditionelle festival for lokalbefolkningen.

Hr. Tran Quoc Chinh – den øverste officiant – delte: "Jeg er meget beæret over at blive valgt som øverste officiant, der repræsenterer alle befolkninger i regionen, til at udføre ritualerne under Tam Giang-tempelfestivalen. Dette er ikke kun en kilde til stolthed for mig og min familie, men også en opfyldelse af vores ønsker om at bede om gunstigt vejr, rigelige høstudbytter samt velstand og lykke for folket og landet..."

Ypperstepræsten er den, der tager det første vand.

Efter dem følger tromme- og musikensemblet, der er ansvarlig for at spille musik og trommespil i henhold til ypperstepræstens befalinger under ceremonien; palanquin-processionen, der bærer en røgelseskar, en porcelænsvandkrukke bundet med et rødt bånd, en vandøse af bronze, en vase med blomster og et smukt dekoreret bakke med fem slags frugt. Bag dem er det spydbærende hold og de otte værdigenstande, med mandlige og kvindelige ritualdeltagere klædt i traditionelle kostumer, der deltager i processionen.

Du vil måske også synes om

Phu Tho-provinsen arrangerer investeringskonference i Madrid og udvider mulighederne for samarbejde med spanske virksomheder.Den 3. juni organiserede Phu Thos provinsielle investeringsfremme- og feltforskningsdelegation i samarbejde med den vietnamesiske ambassade i Spanien Phu Thos provinsielle investeringsfremmekonference under ledelse af hr. Bui Huy Vinh - vicesekretær for Phu Thos provinsielle partikomité.

Medlemmerne af ritualholdet skiftedes til at øse vand op og hælde det i krukken.

På det lykkebringende tidspunkt giver ceremonimesteren signal til start, gonger og trommer begynder at lyde, og processionen, der bærer det hellige vand, går ned fra templet til bådlandingspladsen og fortsætter til vandindsamlingsstedet. På båden har arrangørerne forberedt en offergavebakke til ypperstepræsten, hvor han kan udføre ritualet for guddommene. For at få det hellige vand skal processionen gå til sammenløbet af tre floder, der normalt skaber den ene side med klart vand og den anden med grumset vand. Ifølge folkloreforskere er Hạc-sammenløbet det sted, hvor floderne opstrøms mødes og skaber en flod fuld af vitalitet. At tage vand derfra til det rituelle bad og tilbedelse af guddommene udtrykker ønsket om frugtbarhed og overflod.

Processionen med helligt vand vender tilbage.

Ifølge landsbyens ældste skal personen, der henter helligt vand, udover at vælge det rigtige sted, have erfaring og held til at vælge den bedste vandkilde med en balance mellem yin og yang. Hr. Nguyen Van Cong - viceleder af Tam Giang-templets bestyrelse, delte: Skikken med at hente vand ved flodens sammenløb er forbundet med Tam Giang-templets festival den 25. september og den 10. marts hvert år i månekalenderen. Ritualet med at hente vand er meget omfattende og kræver et fuldt team af mandlige og kvindelige ceremoniister; udføre ritualer for at tilbede jordguden og flodguden, bede om tilladelse til at tage vandet med hjem for held og lykke, til brug i vigtige landsbyanliggender, til tilbedelse i templet, for folk i området at tage vandet med hjem til forfædretilbedelse og for at tjene de åndelige behov hos besøgende fra hele verden...

Ceremoniholdet stod på hver side for at byde processionen, der bar vandet tilbage, velkommen.

Efter processionen nåede Hac-krydset, stoppede bådene og ankrede op, så gruppen kunne udføre et ritual for at bede guddommene om tilladelse til at tage vand til ofringer. Alle stod højtideligt, med ypperstepræsten, tempelbetjenten og landsbyens ældste stående foran offerfadet. Ypperstepræsten tændte røgelse og reciterede en bøn, hvor han bad guddommene om tilladelse. Efter bønnen brændte ypperstepræsten bønnepapiret og pengesedlen, og alle i processionen slap dem ud i floden.

Efter vandprocessionsceremonien er overstået, bringes vandet, der er opsamlet i krukken, tilbage til templet til offerceremonien.

Før vand tappes, sænkes en cirkel pakket ind i rødt eller flerfarvet stof ned i vandet for at markere vandkilden og forhindre urent stof i at flyde ind. Ifølge lokal tro er kun vand, der tappes inden for denne cirkel, helligt, og derefter hældes vandet i en krukke. Ypperstepræsten udfører ritualet med at tappe det første vand, efterfulgt af andre medlemmer af ritualholdet, der skiftes til at tappe vand og hælde det i krukken, indtil den er fuld, hvorefter låget lukkes. Efter ceremoniens afslutning bærer processionen den hellige vandkrukke tilbage til templet for yderligere ofringer.

Du vil måske også synes om

"Stjæle bomuld, kaste net" - En festival dybt forankret i traditionerne fra Hung King-æraen.I den vedvarende vietnamesiske kulturs strømning er traditionelle festivaler ikke kun religiøse aktiviteter, men også steder, hvor historiske minder krystalliseres og afspejler samfundets åndelige liv og forhåbninger. Ved at besøge festivalen "Blomsterhuggeri, Netkastning" i Van Luong-templet i Van Phu-distriktet vil turister opleve og komme ind i typiske kulturelle aktiviteter, der er dybt præget af tilbedelse af de hængende konger.

Ritualer ved Tam Giang-templet

Trods adskillige ændringer er traditionen med at bære vand fra Tam Giang-templet blevet bevaret intakt af lokalbefolkningen. Dette ritual har ikke kun åndelig værdi, men tjener også som bevis på den vedvarende vitalitet i flodkulturen, nationens fødested. Midt i udviklingens hvirvelvind fortsætter det hellige vand med at flyde, ligesom folket her bevarer deres traditioner og vedligeholder deres forfædres kulturarv.

Linh Nguyen

Kilde: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm