Das alte Dorf
Chiêm Sơn ist ein altes Dorf, das in Dương Văn Ans Buch „Ô Châu cận lục“ aus den Jahren 1553–1555 erwähnt wird. Das Dorf gehörte früher zur Gemeinde Mậu Hòa im Bezirk Duy Xuyên und ist heute Teil der Gemeinde Duy Trinh im Bezirk Duy Xuyên.
Das Dorf beherbergt zahlreiche bedeutende historische Stätten, die eng mit dem kulturellen Austausch und der Interaktion zwischen Champa und Dai Viet verbunden sind. Vom Schrein der Chiem-Son-Dame und den Ritualen ihrer Verehrung bis hin zu Reliquien der Nguyen-Dynastie wie dem Vinh-Dien-Mausoleum (Hieu Van, Kaiserin von Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen) und dem Vinh-Dien-Mausoleum (Doan Hue Phi, Ehefrau von Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, Mutter von Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Laut den Ältesten des Dorfes Chiêm Sơn erzählt die Gründungsgeschichte des Dorfes von den Verdiensten der Vorfahren bei der Festlegung des Dorfnamens, der Errichtung von Weilern, Tempeln, Brücken usw. Drei bedeutende Gründerfamilien sind Nguyễn Công, Nguyễn Văn und Nguyễn Đình.
Der Clan Nguyen Cong, dessen Stammvater Nguyen Ta Hien vor 1945 war, besaß noch einen Katalog aus dem 6. Jahr von Thai Duc (1783) und einen genealogischen Datensatz aus dem 16. Jahr von Minh Mang (1835).
Der Clan der Nguyen Van hat einen Stammvater, Nguyen Van Minh, dessen Nachkommen ein Buch mit genealogischen Aufzeichnungen aus dem Jahr Giap Tuat (1754) und eine lange Zusammenfassung aus dem 8. Jahr von Thai Duc (1785) aufbewahrten.
Der Nguyen-Dinh-Clan hat seinen Stammvater Nguyen Dinh Tu. Darüber hinaus gibt es im Dorf mehrere andere Clans, die als Nachkommen dieses Clans gelten.
Laut Dr. Tran Dinh Hang, Direktor des Nationalen Instituts für Kultur und Kunst in Hue , zeigen Dokumente aus Erhebungen, die vor 1945 durchgeführt wurden, dass es im Dorf Chiem Son 14 königliche Erlasse der Nguyen-Dynastie gab, die Cao Cac, der Schutzgott des Dorfes, Thai Duong Phu Nhan (Lady Chiem Son) und dem Oberbefehlshaber Tran Van Phu verliehen wurden.
Bemerkenswerterweise wurde Lady Chiem Son im 5. Regierungsjahr von Duy Tan (1911) von der Göttin Thai Duong Phu Nhan zur Göttin Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung erhoben. Im 9. Regierungsjahr von Khai Dinh (1924) wurde ihr zudem der Titel Trai Tinh Trung Dang Than verliehen.
Tiefste Quelle
Die Dorfbewohner überliefern seit jeher Legenden über ein außergewöhnliches Phänomen, die sogenannte Göttliche Legende von Chiêm Sơn. Es heißt, die Statue der Göttin sei am Tây-An-Anleger im heiligen Wald von Mậu Hòa wie von Zauberhand aus dem Wasser emporgestiegen. Menschen aus benachbarten Dörfern wurden Zeugen ihres wundersamen Erscheinens und baten darum, die Statue mitnehmen und verehren zu dürfen, doch keiner von ihnen konnte sie tragen. Schließlich kamen auch die Bewohner von Chiêm Sơn und baten darum, die Statue mitnehmen und verehren zu dürfen, und sie willigte ein (einer Legende zufolge waren es acht Hirtenkinder).
Die Menschen wollten die Göttin zum Schrein von Ông (Herr Cao Các) einladen, doch das Seil riss, als sie Bàu Đưng erreichten. Da sie wussten, dass die Göttin bleiben wollte, baten die Dorfbewohner um Erlaubnis, einen Schrein zu errichten und alljährliche, feierliche Zeremonien abzuhalten. Besonders hervorzuheben ist die große Zeremonie, die alle drei Jahre stattfindet und bei der traditionelle Opernaufführungen zu Ehren der Göttin aufgeführt werden.
Nach dem Prinzip des Opfers für Frieden und Wohlstand bringen die Dorfbewohner während des Marienfestes lokale Produkte mit verschiedenen symbolischen Bedeutungen dar. Zu den Opfergaben gehören Süßwasserkrabben, ganze Knoblauchpflanzen, Kohlpflanzen mit Wurzeln und Blüten, gedünsteter Schlangenkopffisch und insbesondere eine gebratene Zibetkatze.
Die Heiligkeit des Totems und animistische Glaubensvorstellungen haben dazu beigetragen, die symbolische Bedeutung der Opfergaben zu entschlüsseln und zu verdeutlichen. Gerade aufgrund dieses tiefgreifenden sakralen Ursprungs ist der Schrein der Göttin zum Mittelpunkt des traditionellen Lady-Chiêm-Sơn-Festivals geworden.
Starker kultureller Einfluss
Die in der Haupthalle verehrte Statue der Dame Chiêm Sơn ist 56 cm hoch, ihre Beine sind im gekreuzten Zustand 54 cm breit, ihre Körperdicke beträgt 13 cm, ihre Kopfhöhe 18 cm, ihre Armlänge 28,8 cm und ihre Fußlänge 17 cm.
Dr. Tran Dinh Hang ist der Ansicht, dass das einzigartige Merkmal der Statue der Göttin, die durch die im Laufe der Zeit angewandten Maltechniken weitgehend vietnamesisiert wurde, darin besteht, dass sie immer noch von sieben Naga-Schlangenköpfen umgeben und getragen wird, die oben und unten ein Baldachin bilden und auf dem Rücken der Schlange sitzen, was einem heiligen Reittier ähnelt.
In letzter Zeit haben die Dorfbewohner versucht, die ursprüngliche Statue in ihre ursprüngliche Form zurückzuversetzen, mit vielen ihrer Merkmale wie langen Ohren, einer großen Nase und dicken Lippen – ein Idol, das den Vietnamesen ziemlich unbekannt ist.
Dr. Tran Dinh Hang erklärt: „Schlangen, Drachen und ihre verschiedenen Verwandlungen sind die prägnantesten Symbole für das Bestreben der landwirtschaftlichen Gemeinschaft nach einer reichen Ernte.“
Während der Drache in der feudalen Welt des Nordens eine prominente Symbolfigur war, war es in der indigenen Kultur des Südens der Schlangengott Nagar.
Man kann sagen, dass die sieben Nagar-Schlangenköpfe in der Statue der Dame Chiêm Sơn ein seltenes Wahrzeichen im hohen Norden sind, zwischen den beiden Zivilisationen, die von Drachen und Schlangen beeinflusst wurden.
Die Schlangengottheiten, die die Statue der Göttin Chiêm Sơn umgeben, symbolisierten die drei Schlangengottheiten, die von den Reisbauern des Thu-Bồn-Flussdeltas verehrt wurden, als die „Drei Wassergeneräle“. Diese wurden in den Dörfern entlang des Cái-Flusses, bis hin zum Dorf Thanh Hà und Cù Lao Chàm in Hội An, weithin verehrt. Während der Nguyễn-Dynastie erhielten sie den Titel „General Phục Ba“.
Mit seinem System heiliger Stätten, das sich von Tra Kieu bis Ba Thu Bon (in Thu Bon und Trung An), Ba Chiem Son, das mit Ba Chua Ngoc auf dem Berg An verbunden ist, und Bo Bo Phu Nhan in Cu Lao Cham… erstreckt, ist das Flusssystem Cai - Sai Thi - Thu Bon voller Heiligkeit und Geheimnisse und demonstriert seine besonders wichtige Rolle in der Geschichte und Kultur der Provinz Quang Nam.
Quelle
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