Das alte Dorf Thanh Ha liegt westlich von Hoi An. Es entstand bereits im 16. Jahrhundert. Im Laufe seiner Entwicklung umfasste Thanh Ha im 19. Jahrhundert ein großes Gebiet mit 13 Weilern: An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Thanh Chiem, Bau Sung, Bau Oc, Hau Xa, Trang Keo, Cua Suoi, Ben Tre, Dong Na, Nha/Tra Que und Con Dong. Sie erstreckten sich vom Nordufer des Thu-Bon-Flusses bis entlang des De-Vong-Flusses und grenzten ans Meer. Der Weiler An Bang nimmt dabei eine besondere Stellung in der Geschichte und Kultur des Dorfes ein.
Im Süden grenzt der Weiler An Bang an den Fluss Dam, jenseits dessen die Weiler Nam Dieu und Boc Thuy liegen. Im Westen grenzt er an das Dorf Hoa Yen, im Norden an den Weiler Bau Sung und im Osten an Thanh Chiem. Der nördliche Teil von An Bang besteht aus einem ausgedehnten Sanddünenstreifen, der sich von Lai Nghi bis nach Thanh Chiem und Hau Xa erstreckt, während der südliche Teil aus alten Schwemmlandflächen, Reisfeldern und Spuren des alten Flusses Roc Gom besteht, der einst ostwärts entlang der Sanddünen floss.
Ortsnamen wie Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Song Dam, Ruong Trung Dam, Muong Gieng Ba Cong usw. spiegeln teilweise die Vielfalt der Topographie, Geomorphologie und Hydrologie der Region An Bang wider. Geologische Untersuchungen zeigen, dass die geologischen Formationen der Region Thanh Ha im Allgemeinen und von An Bang im Besonderen 4.500 bis 10.000 Jahre alt sind (vgl. Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son (1995), A Brief Overview of the Geology of the Hoi An Area, In: Hoi An Conservation Management Center, Sa Huynh Culture in Hoi An (Proceedings of the workshop on Sa Huynh Culture in Hoi An in 1995), gedruckt bei Quang Nam Printing Company, 2004, S. 50–56) . Auch heute noch birgt das Gebiet von An Bang zahlreiche Relikte und Spuren, die Zeugnis ablegen vom langjährigen historischen und kulturellen Prozess verschiedener Generationen von Bewohnern, von der Sa-Huynh-Kultur über die Champa- und Dai-Viet-Perioden bis in die Gegenwart.
Zur Vorbereitung der Internationalen Konferenz über die Altstadt von Hoi An im Jahr 1990 wurde 1989 eine archäologische Feldstudie in Hoi An durchgeführt. Beteiligt waren das Vietnamesische Kulturzentrum der Universität Hanoi (heute: Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften der Nationalen Universität Vietnam, Hanoi) und die Denkmalpflege- und Tourismusbehörde von Hoi An (heute: Zentrum für die Erhaltung des kulturellen Erbes von Hoi An). Dabei wurden die ersten drei Stätten der Sa-Huynh-Kultur in Hoi An entdeckt, darunter eine in An Bang, die auf einer Anhöhe neben der Sanddüne Ong Do liegt. Zusätzlich wurden in den Sanddünen von An Bang Spuren einer Cham-Struktur gefunden.
Die Ergebnisse des Projekts „Archäologische Ausgrabung der Sa-Huynh-Kruggrabstätte in Hoi An“ (1993–1995) haben die Bedeutung der archäologischen Stätte An Bang sowie ihre Rolle, Stellung und Verbindung innerhalb des Sa-Huynh-Kultursystems in Hoi An im Besonderen und in Quang Nam und Zentralvietnam im Allgemeinen verdeutlicht. Auf einer Ausgrabungsfläche von 26 m² wurden 16 zylindrische und topfförmige (kugelförmige) Bestattungsgefäße sowie zahlreiche Beigaben aus Keramik entdeckt, darunter Töpfe, Vasen, Becher, Sa-Huynh-Lampen, Eisenwaffen und -werkzeuge sowie Schmuck aus Stein und Glas.
Ein markantes Merkmal der Fundstätte An Bang sind die dicht beieinander liegenden Bestattungsgefäße, wobei die meisten Gefäße einen eigenen Bestattungsrand aufweisen. Es gibt jedoch auch Fälle, in denen zwei Gefäße innerhalb eines Randes bestattet sind. Unter den Gefäßen befindet sich eine Schicht aus dunkelgelbbraunem Gestein. Die Gefäße sind von einer beträchtlichen Menge Holzkohle und Asche umgeben. Die Fundstätte An Bang wurde mittels C14-Methode auf 2260 ± 90 BP datiert und ist damit die älteste aller Sa-Huynh-Fundstätten in Hoi An. Die Verteilung der Artefakte lässt vermuten, dass die Bestattungspraktiken der Sa-Huynh-Bevölkerung in An Bang denen der Fundstätten Thanh Chiem, Hau Xa II und Hau Xa I ähneln.
Die in An Bang entdeckten Überreste der Cham-Architektur sind die Fundamente eines kleinen, für die Cham-Architektur typischen, in Ost-West-Richtung ausgerichteten Schreins. Diese Fundamente sind nicht mehr vollständig erhalten und bestehen aus ein bis drei Ziegelschichten mit den Maßen 33 cm × 17 cm × 7 cm. Unter den Ziegeln befindet sich eine Schicht aus Kieselsteinen. Leider wurden diese architektonischen Spuren im Laufe der Zeit und durch die Urbanisierung vollständig zerstört.
Ab dem späten 15. Jahrhundert kamen Menschen aus Dai Viet (Vietnam), um in den Gebieten An Bang und Thanh Ha Landwirtschaft zu betreiben und sich dort anzusiedeln (Dokumenten und mündlicher Überlieferung zufolge wurde das Dorf Thanh Ha von acht verehrten Vorfahren gegründet: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguy Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh und Vo Van). Die Gründung von Dörfern und die Entwicklung des Gebiets An Bang im Besonderen und von Thanh Ha im Allgemeinen ab dem 16. Jahrhundert hinterließen zahlreiche wertvolle Relikte und Spuren in der Region An Bang. Sie zeugen vom Schaffen, der Widerstandsfähigkeit und den Beiträgen der lokalen Bevölkerung sowie von der historischen Bedeutung dieses Landes. Dazu gehören religiöse Baudenkmäler wie Gemeindehäuser, der Konfuziustempel, der Tam-Vi-Tempel, der Thanh-Hoang-Tempel, alte Gräber und viele alte Brunnen.
Laut der Chronik des Dorfes Quang Nam und vielen anderen Quellen wurde das ursprüngliche Gemeindehaus von Thanh Ha im Weiler An Bang errichtet, im heutigen Gebiet des Gemeindehauses von An Bang und der Minh Giac Pagode (das ursprüngliche Gemeindehaus von An Bang befand sich an einem anderen Ort, wurde 1958 schwer beschädigt und 1959 an seinem heutigen Standort, auf dem alten Gelände des Gemeindehauses von Thanh Ha, wieder aufgebaut).
Die Minh-Giác-Pagode, ehemals Phật-Cẩm-Hà-Pagode, wurde 1957 erbaut. Das Gemeindehaus war 1947 vollständig zerstört und 1953 auf dem Gelände des heutigen Gemeindehauses Hậu Xá (dem heutigen Gemeindehaus Thanh Hà) wiederaufgebaut worden. Das ursprüngliche Gemeindehaus in An Bang war großflächig und von einer Mauer umgeben. Die vordere Halle bestand aus drei Jochen und zwei Flügeln mit Holzrahmen, Ziegelwänden und Ziegeldach; im hinteren Raum befand sich ein alter Turm. Im Inneren des Gemeindehauses waren vier Altäre angeordnet; in der vorderen Halle stand ein vergoldeter Weihrauchaltar in der Mitte, flankiert von Altären für die Ahnen an der Rückwand. Im hinteren Raum befand sich der Đại Càn-Altar (laut Aufzeichnungen in der Chronik des Dorfes Quảng Nam gab es vier separate und ein allgemeines Dekret bezüglich Đại Càn) , über dem ein Podest für die Dekrete angebracht war. Im Gemeindehaus fanden jährlich zwei Zeremonien statt, am 15. März und am 16. August.
Neben dem Gemeindehaus befanden sich der Schrein der Fünf Elemente, der Schrein der Drei Gottheiten und der Schrein des Stadtgottes (laut Aufzeichnungen in der Provinzchronik von Quang Nam gab es vier separate und drei gemeinsame königliche Erlasse für den Stadtgott sowie einen separaten und einen gemeinsamen königlichen Erlass für die Fünf Elemente) . Die hier vollzogenen Rituale entsprachen denen des Gemeindehauses. Leider wurden diese religiösen Einrichtungen vor 1975 vollständig zerstört.
Eine weitere religiöse Einrichtung der konfuzianischen Tradition in Thanh Ha, gelegen in An Bang, ist der Van-Thanh-Tempel. Er befindet sich unweit nordwestlich des alten Gemeindehauses und ist recht groß. Jährlich finden dort im Frühling und Herbst Zeremonien statt. Wie die zuvor genannten Stätten wurde auch der Van-Thanh-Tempel im Krieg durch Bomben und Artilleriebeschuss zerstört; erhalten geblieben sind lediglich die Fundamente und der Brunnen.
Statistiken zufolge befinden sich im Gebiet von An Bang mindestens vier historisch und kulturell bedeutende Gräberstätten. Diese Gräber sind allesamt großflächig, aus Kalkmörtel und Stein errichtet und ihr Stil sowie die Verzierungen auf den Grabsteinen und architektonischen Elementen sind typisch für die alten Gräber in Hoi An aus der Zeit vor dem 19. Jahrhundert und der frühen Nguyen-Dynastie. Sie sind mit Persönlichkeiten verbunden, die bedeutende Rollen spielten, einen hohen Status bekleideten oder wichtige Beiträge leisteten. Eine dieser Stätten ist das Grab von Herrn Nguyen Duc Le aus dem Weiler An Bang im Dorf Thanh Ha, der während der Tay-Son-Dynastie bedeutende Beiträge leistete. Er bekleidete den Rang eines Großadmirals der Kaiserlichen Garde, starb 1798 und wurde posthum zum stellvertretenden Oberbefehlshaber ernannt. Das Grabmal von Großadmiral Nguyen Duc Le ist eines der wenigen antiken Gräber, die mit der Tay-Son-Bewegung und -Dynastie in Verbindung stehen und in Hoi An noch erhalten sind, und ist von großer Bedeutung für die Erforschung und Identifizierung der Rolle und Stellung des Landes und der Bevölkerung von Hoi An in dieser Bewegung und Dynastie.
Etwa 200 Meter nördlich des Gemeindehauses von An Bang befindet sich das Grabmal von Frau Nguyen Quy Nuong, das um 1784 errichtet wurde. Die Verzierungen auf dem Grabstein sind sehr aufwendig und spiegeln den Stil der Le-Dynastie wider. Die Inschrift besagt, dass Frau Nguyen Quy Nuong, deren posthumer Name Trinh Thuc lautete, die Ehefrau eines Generals der Le-Dynastie war. Östlich des Gemeindehauses von An Bang liegt das Grabmal von Herrn und Frau Pham Luan, Mitgliedern des Nguyen-Clans aus dem Dorf Thanh Ha. Es ist recht groß und wurde um 1856/57 aus Stein erbaut. Es zählt zu den einzigartigsten Steingräbern in Hoi An. Westlich des Grabmals von Großadmiral Nguyen Duc Le befindet sich die Gräberanlage des Nguyen-Clans im Dorf Minh Huong in Hoi An, die 1864 errichtet wurde. Die Gräberanlage ist prachtvoll und besticht durch beeindruckende Verzierungen. Im Westen befindet sich das Grab von Herrn Nguyen Chieu Dien, einem Arzt mit dem Pseudonym Khanh Thien; im Osten befindet sich das Grab von Herrn Nguyen Duy Duc, auch bekannt als Tich Thien, und seiner Frau, Frau Le Thi Thu, deren Pseudonym Pham Thanh war.
Darüber hinaus gibt es in der Gegend um An Bang noch viele alte Brunnen, darunter den Brunnen von Herrn Vo Vinh, den Brunnen von Frau Nguyen Thi Tuat, den Thanh-Brunnen (im Haus von Frau Nguyen Thi Ro), den Brunnen von Herrn Hiep und den Brunnen von Frau Cong. Die Brunnen sind rund oder oben abgerundet und unten quadratisch, mit Ziegelwänden und einem Holzgerüst. Sie führen stets reichlich frisches Wasser, und einige werden noch heute genutzt. Die relativ hohe Dichte an alten Brunnen in An Bang zeugt von den besonderen wirtschaftlichen , sozialen und historisch-kulturellen Gegebenheiten der Region. Sie belegt zudem das technische Geschick und das umfassende Wissen der Bewohner über die Nutzung von Süßwasserressourcen.
Die genannten Relikte und historischen Stätten belegen die besondere Stellung An Bangs in der historischen Entwicklung der Region Thanh Ha. Das Vorhandensein kultureller und religiöser Einrichtungen wie des Gemeindehauses, des Konfuziustempels, des Stadtgott-Tempels, des Drei-Gottheiten-Tempels und des Fünf-Elemente-Tempels beweist, dass An Bang einst eine zentrale Rolle im alten Dorf Thanh Ha spielte.
Quelle: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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