Würdenträger sortieren während der Kut-Zeremonie Knochen in einer Klong-Box.
Po Ina Nagar Tempel – eine Mutterverehrungsreligion
Der Po Ina Nagar-Kult ist eine Form der Mutterverehrung der Cham. Die Göttin lehrte die Cham Reisanbau, Weberei, Töpferei, Seefahrt und Handel. Früher verehrten die Cham die Göttin Po Ina Nagar im Po Nagar-Turm in Nha Trang, Provinz Khanh Hoa. Aufgrund historischer Ereignisse luden die Cham sie zu einem Gottesdienst in die Hamu Ram-Ebene im Dorf Mong Nhuan in der Gemeinde Phuoc Huu ein. 1954 verlegten die Cham den Tempel auf das Hamu Tanran-Feld im Dorf Huu Duc in der Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan . Bis heute ist er erhalten.
Die Architektur des Po-Ina-Nagar-Tempels ähnelt der Architektur von Gemeinschaftshäusern in vietnamesischen Dörfern. Das Dach ist mit zwei Drachen verziert, die um eine Perle kämpfen. Um den Tempel herum ist eine Schutzmauer errichtet, deren Haupttor nach Osten führt. Insgesamt besteht der Po-Ina-Nagar-Tempel aus drei Hauptkulträumen: Der östliche Raum beherbergt die Statue von Po Bia Apakal, der zentrale Raum dient als Ort für Opfergaben und Ruheplätze für Würdenträger, und der westliche Raum beherbergt die beiden Statuen von Po Bia Dara und Po Bia Tâh.
Im Po Ina Nagar Tempel verehrte Göttinnen
Darüber hinaus gibt es im Süden ein kleines Haus, das während des Yuer-Yang-Festes zur Anbetung des Feuergottes genutzt wird. Man kann sagen, dass die Architektur des Po-Ina-Nagar-Tempels vom architektonischen Gedanken des vietnamesischen Volkes zum Bau von Gemeinschaftshäusern beeinflusst ist. Dies zeigt den kulturellen Austausch zwischen den beiden Gemeinschaften, bewahrt aber dennoch die traditionellen Bautechniken der Cham bei der Anordnung der Anbetungsstätten und dem Fachwerksystem.
Obwohl es sich nur um einen kleinen, von der Dorfgemeinschaft verwalteten Tempel handelt, veranstalten die Cham jedes Jahr im Po-Ina-Nagar-Tempel die Yuer-Yang-, Kate- und Cambur-Feste und eröffnen den Turm wie in anderen Tempeln in Ninh Thuan. Insbesondere findet im Po-Ina-Nagar-Tempel regelmäßig eine von den Clans organisierte Opferzeremonie für Meeresschildkröten statt. Die Anbetungszeremonie im Po-Ina-Nagar-Tempel wird von den Würdenträgern Po Adhia, Frau Pajau, Herr Kadhar und Herr Camanei durchgeführt. Sie führen die Eröffnungszeremonie durch, baden die Statue, kleiden sich in Kostüme, bringen Opfergaben dar und singen Hymnen.
Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau
Anlässlich des Kate-Festes trägt die Raglay-Gemeinde aus dem Bergdorf Njak (Gia), Gemeinde Phuoc Ha, Bezirk Thuan Nam, die Kostüme der Göttin Po Ina Nagar und übergibt sie den Cham, damit diese die Zeremonie durchführen. Die Raglay-Gemeinde nimmt an der Zeremonie teil, schlägt den Gong und bläst die Trompete, und schafft so einen einzigartigen Raum für musikalische Darbietungen. Bei den Cham gibt es ein Sprichwort: „ Cham sa-ai Raglai adei “, was bedeutet, dass die Cham die älteste Schwester ist, während die Raglay die jüngste Schwester ist. Gemäß dem matriarchalischen System haben sie also das Recht, das Erbe anzutreten und die Kostüme der Göttin Po Ina Nagar zu bewahren. Das Kate-Fest ist eine Gelegenheit, die Beziehung zwischen den beiden eng verbundenen Gemeinschaften der Cham und Raglay zu stärken.
Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579–1603) bestieg im Jahr des Hasen den Thron, dankte im Jahr des Hasen ab, regierte 24 Jahre lang und gründete Bal Pangdurang in der Nähe des Dorfes Chung My in Phan Rang als Hauptstadt. Im frühen 18. Jahrhundert zog Bal Pangdurang nach Phan Ri in Bal Canar, Dorf Tinh My, Gemeinde Phan Thanh, Bezirk Bac Binh, Provinz Binh Thuan . Die Reliquie von Po Klong Halau wurde von einem umgebenden Steinmauersystem umgeben. Das Mauersystem besteht aus drei Schichten vom Eingang aus: Die erste Schicht ist die größte, die zweite Schicht ist kleiner und die dritte Schicht besteht aus Kut-Stein als Kultstätte.
Opfergaben im Tempel der Göttin Po Ina Nagar
Am Po Klong Halau-Relikt befinden sich drei Kut-Felsen mit vierblättrigen, blumenförmigen Schnitzereien, stilisierten kronenförmigen Schnitzereien und drei runde, zylindrische Felsen ohne Schnitzereien oder Skulpturen. Während der Restaurierung wurden die Kut-Felsen neu angeordnet und in einer horizontalen Reihe aufgestellt. Derzeit behauptet keiner der im Dorf Huu Duc lebenden Clans, vom Po Klong Halau-Clan abzustammen. Jedes Jahr zum Kate-Fest, nachdem die Opfergaben im Turmtempel abgeschlossen sind, kommt die Cham-Gemeinde jedoch zusammen, um im Po Klong Halau-Tempel Opfergaben darzubringen.
Anders als das Kut des Clans, das direkt vom Clan verwaltet und praktiziert wird. Das Reliquiengebiet von Kut Po Klong Halau gehört zur Dorfgemeinschaft von Huu Duc. Daher dürfen Familien und Clans, wenn es notwendig ist, den Glauben zu praktizieren, kommen und um Schutz und Segen beten. In der Volkspropaganda ist Kut sehr heilig. Besucher müssen mit ihren Worten vorsichtig sein und dürfen keinen Müll wegwerfen oder Steine von der Stadtmauer mitnehmen, um sie zu Hause als Tao Quan zu verwenden.
Kut-Steinreihe bei der Po Klong Halau-Reliquie
Die Schnitzereien und die Größe des Kut-Steins lassen darauf schließen, dass Po Klong Halau einer hochrangigen Adelsfamilie gehörte. Die Einheimischen wissen noch nicht, wann Kut erbaut und gegründet wurde und wohin die Nachkommen der Po Klong Halau-Familie wanderten. Lange Zeit war Kut Po Klong Halau verlassen und mit dichtem Kakteen- und Wildwuchs bedeckt, und niemand wagte es, die Reliquienstätte ohne Erlaubnis zu betreten. Durch zahlreiche Renovierungsarbeiten, den Bau einer Schutzmauer, das Gießen eines Betonbodens und die Errichtung eines Daches zum Schutz vor Sonne und Regen am Standort des Kut-Steins präsentiert sich die Reliquienstätte heute wie ein Park mit Bäumen und Lichtern.
Der Steintempel Kut Po Klong Halau ist das Zentrum religiöser Aktivitäten der Cham-Gemeinde und regelmäßig geöffnet. Der Würdenträger Herr Kadhar leitet die Menschen bei der Durchführung der Rituale an. Zu den Opfergaben gehören Früchte, Kuchen, Betelnüsse und Arekanüsse, Eierwein und je nach Familie ein Hühnerpaar oder eine Ziege. Po Klong Halau ist sozusagen der Gott des Dorfes. Der Ort, an dem die Menschen ihre spirituellen und kulturellen Bedürfnisse befriedigen.
Klong-Kisten sind sortiert und bereit für den Kut-Import.
Der Brauch der Cham, den Kut-Stein zu verehren
Die Cham folgen einem matriarchalischen System, und eine Tochter hat das Recht, einen Ehemann zu heiraten. Nach der Einäscherungszeremonie bewahren die Cham neun Stirnknochen in Münzform in einer Metallbox auf, die in Cham Klong genannt wird. Am Tag von Kut ist die Familie der Ehefrau verpflichtet, die Klong-Box der Familie des Ehemannes zu bringen, um Kut gemäß der matriarchalischen Linie durchzuführen. Die Cham haben ein Sprichwort : „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik“ . (Bedeutung: Schaffe zu Lebzeiten Reichtum für Fremde, und wenn du stirbst, bring die Knochen deiner Mutter zurück.) Dieses Sprichwort spiegelt die wahre Natur des matriarchalischen Systems der Cham wider: Kinder gehören der Linie der Mutter an. Zu Lebzeiten können sie leben, wo immer sie sind, aber wenn sie sterben, müssen sie zum Friedhof der Linie ihrer Mutter zurückkehren.
Auf dem Weg zum Kut-Clan-Friedhof
Die Cham Kuts sind alle östlich des Dorfes in der Nähe einer Wasserquelle errichtet. Der Name der Kuts leitet sich oft von einem Ortsnamen, einem Baumnamen, dem Namen der ältesten Frau des Clans oder dem Namen der Person ab, die die Gründung der Kuts organisiert hat. Beispiele: Kut gep Hamu Makia (Thi-Baum-Clan), Kut Amil Apuei (Feuer-Tamarindenbaum) … Clans, die von Kriegern, Adligen und Mandarinen abstammen, besitzen Kut-Steine mit vierblättrigen Mustern und kronenförmigen Schnitzereien. Gewöhnliche Clans besitzen lediglich einfache Steinplatten ohne dekorative Schnitzereien.
Die Kut-Steine der Cham haben normalerweise die ungeraden Zahlen 3-5-7-9-11. Die Anzahl der Kut-Steine hängt von dem Clan ab, der sie errichtet hat. Die Steinplatten werden jedoch in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet. Die Steinreihe im Osten ist für Männer, die Steinreihe im Westen für Frauen. Die Steinplatte in der Mitte wird nicht begraben. Je nach Todesumstand, gut oder schlecht, werden Menschen mit sozialem Status, Würdenträger, Beamte, einfache Leute oder Menschen mit Behinderungen für die Bestattung mit Kut-Steinen ausgewählt und eingeplant. Die Cham sind beim Bestatten von Kut-Steinen sehr vorsichtig. Wenn sie sich nicht an die oben genannte Konvention halten, werden ihre Vorfahren ihre Nachkommen bestrafen. Die Würdenträger, die die Kut-Bestattungen durchführen, gehen auch beim Klassifizieren und Gruppieren der standardmäßigen Klong-Kisten entsprechend den Vorschriften sehr sorgfältig vor.
Beim Gemeinschaftstourismus im Dorf Huu Duc Cham können Besucher frei auf den Feldern spazieren gehen und den Fluss in der Landschaft beobachten. Entdecken Sie Interessantes über Küche, Musik, Bräuche und lernen Sie das kulturelle und historische Erbe des Cham-Dorfes kennen.
Kut-Stein mit Schnitzereien des Hamu Makia-Clans
Lesen der Sutras bei der Kut-Zeremonie
Quelle: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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