Kulturelles Erbe des Dorfes Cham Huu Duc

Das Dorf Huu Duc in der Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan, liegt inmitten einer malerischen Landschaft, in der das Kate-Festival, ein nationales immaterielles Kulturerbe, noch immer gepflegt und gefeiert wird. Es ist auch ein wichtiger Meilenstein im Rahmen des Projekts 6 zur Erhaltung und Förderung der traditionellen Kulturwerte ethnischer Minderheiten im Zusammenhang mit der Tourismusentwicklung. Dieses Projekt ist Teil des Nationalen Zielprogramms 1719 für den Zeitraum 2021–2030. Besucher dieses kulturell reichen Cham-Dorfes können spirituelle Erfahrungen sammeln, an der Zeremonie im Tempel Po Ina Nagar teilnehmen, die Steinfestung Po Klong Halau erkunden und Geschichten über den Kut-Steinkult der Cham hören.

Würdenträger sortieren Knochen in einer Klong-Box während der Kut-Zeremonie

Po Ina Nagar Tempel – eine Mutterverehrungsreligion

Die Verehrung von Po Ina Nagar ist eine Form der Mutterverehrung der Cham. Die Göttin lehrte die Cham die Berufe des Reisanbaus, des Webens, der Töpferei, der Seefahrt sowie des Handels. Früher verehrten die Cham die Göttin Po Ina Nagar am Po-Nagar-Turm in Nha Trang, Provinz Khanh Hoa. Aufgrund historischer Ereignisse luden die Cham sie ein, in der Ebene von Hamu Ram im Dorf Mong Nhuan, Gemeinde Phuoc Huu, zu verehren. 1954 verlegten die Cham den Tempel schließlich auf das Feld Hamu Tanran im Dorf Huu Duc, Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan , wo er bis heute steht.

Die Architektur des Po Ina Nagar-Tempels ähnelt der von Gemeinschaftshäusern in vietnamesischen Dörfern. Das Dach ist mit zwei Drachen verziert, die um eine Perle kämpfen, und eine Schutzmauer umgibt den Tempel. Das Haupttor öffnet sich nach Osten. Der Po Ina Nagar-Tempel besteht aus drei Hauptbereichen: Im östlichen Raum befindet sich die Statue von Po Bia Apakal, der zentrale Raum diente der Vorbereitung von Opfergaben und als Ruheplatz für Würdenträger, und im westlichen Raum stehen zwei Statuen von Po Bia Dara und Po Bia Tâh.

Göttinnen, die im Po Ina Nagar Tempel verehrt werden

Darüber hinaus befindet sich im Süden ein kleines Haus, das anlässlich des Yuer-Yang-Festes dem Feuergott geweiht ist. Die Architektur des Po-Ina-Nagar-Tempels ist vom vietnamesischen Hausbau beeinflusst und zeugt vom kulturellen Austausch zwischen den beiden Gemeinschaften. Gleichzeitig bewahrt sie die traditionellen Bautechniken der Cham in der Anordnung der Kultstätten und der Fachwerkkonstruktion.

Obwohl es sich nur um einen kleinen, von der Dorfgemeinschaft verwalteten Tempel handelt, veranstalten die Cham im Po Ina Nagar Tempel jedes Jahr die Feste Yuer Yang, Kate und Cambur und öffnen wie in anderen Turmtempeln in Ninh Thuan das Turmtor. Besonders hervorzuheben ist die regelmäßig von den Clans organisierte Opferzeremonie für Meeresschildkröten. Die Verehrungszeremonien im Po Ina Nagar Tempel werden von den Würdenträgern Po Adhia, Frau Pajau, Herrn Kadhar und Herrn Camanei durchgeführt, die die Tempeleröffnung vornehmen, die Statue baden, sich in traditionelle Trachten kleiden, Opfergaben darbringen und Hymnen singen.

Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau

Anlässlich des Kate-Festivals übergibt die Raglay-Gemeinschaft aus dem Bergdorf Njak (Gia) in der Gemeinde Phuoc Ha, Bezirk Thuan Nam, die Trachten der Göttin Po Ina Nagar an die Cham, die diese Zeremonie durchführen. Die Raglay beteiligen sich an der Zeremonie, indem sie Gongs schlagen und Kalebassen blasen und so einen einzigartigen musikalischen Rahmen schaffen. Die Cham haben ein Sprichwort: „ Cham sa-ai Raglai adei “, was bedeutet, dass die Cham die älteste und die Raglay die jüngste Schwester sind. Gemäß dem matriarchalischen System haben sie das Recht, das Erbe zu tragen und die Trachten der Göttin Po Ina Nagar zu bewahren. Das Kate-Festival dient dazu, die enge Beziehung zwischen den beiden Gemeinschaften der Cham und Raglay zu stärken.

Relikt der Steinzitadelle Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579–1603) bestieg im Jahr des Hasen den Thron, dankte im selben Jahr ab, regierte 24 Jahre und errichtete seine Hauptstadt in Bal Pangdurang nahe dem Dorf Chung My in Phan Rang. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts verlegte Bal Pangdurang seinen Sitz nach Phan Ri in Bal Canar, Dorf Tinh My, Gemeinde Phan Thanh, Bezirk Bac Binh, Provinz Binh Thuan . Die Ruine von Po Klong Halau ist von einer umlaufenden Steinmauer umgeben. Diese Mauer besteht vom Eingang aus aus drei Schichten: Die erste Schicht ist die größte, die zweite kleiner, und die dritte Schicht beherbergt einen Kut-Stein als Kultstätte.

Opfergaben im Tempel der Göttin Po Ina Nagar

An der Reliquienstätte Po Klong Halau befinden sich drei Kut-Felsen mit vierblättrigen, blütenförmigen Schnitzereien, stilisierten Kronenschnitzereien und drei runde, zylindrische Felsen ohne Schnitzereien oder Skulpturen. Im Zuge der Restaurierung wurden die Kut-Felsen neu angeordnet und in einer horizontalen Reihe aufgestellt. Derzeit beansprucht kein Clan im Dorf Huu Duc, von der Po-Klong-Halau-Familie abzustammen. Dennoch kommt die Cham-Gemeinschaft jedes Jahr anlässlich des Kate-Festivals, nachdem sie die Opfergaben im Turmtempel dargebracht hat, zum Po-Klong-Halau-Tempel, um dort ebenfalls Opfergaben darzubringen.

Anders als die Kut-Rituale des Clans, die direkt vom Clan verwaltet und praktiziert werden, gehört das Reliquiengebiet Kut Po Klong Halau zur Dorfgemeinschaft von Huu Duc. Daher dürfen Familien und Clans, wenn es darum geht, ihre religiösen Bräuche auszuüben, dorthin kommen und um Segen bitten. In der Volksüberlieferung gilt Kut als sehr heilig. Besucher müssen daher auf ihre Worte achten, keinen Müll hinterlassen und keine Steine, die zum Bau der Mauer verwendet wurden, als Ong Tao (heilige Opfergaben) mitnehmen.

Steinreihe Kut bei der Po Klong Halau-Reliquie

Anhand der Schnitzereien und der Größe des Kut-Steins lässt sich schließen, dass Po Klong Halau einer angesehenen Adelsfamilie angehörte. Wann genau Kut erbaut wurde und wohin die Nachkommen der Familie Po Klong Halau zogen, ist den Einheimischen bisher unbekannt. Lange Zeit war Kut Po Klong Halau verlassen und von dichtem Kaktus- und Wildwuchs überwuchert; niemand wagte es, das Gelände ohne Erlaubnis zu betreten. Dank zahlreicher Renovierungsarbeiten, dem Bau einer Schutzmauer, der Verlegung eines Betonbodens und der Errichtung eines Daches zum Schutz vor Sonne und Regen präsentiert sich das Gelände heute wie ein gepflegter Park mit Bäumen und Beleuchtung.

Der Steintempel Kut Po Klong Halau ist das Zentrum der religiösen Aktivitäten der Cham-Gemeinschaft und regelmäßig für Gläubige geöffnet, die unter der Leitung des Würdenträgers Herrn Kadhar ihre Gebete verrichten möchten. Zu den Opfergaben gehören Früchte, Kuchen, Betelnüsse, Eierwein und je nach Familiengröße ein Hühnerpaar oder eine Ziege. Man kann sagen, dass Po Klong Halau für das Dorf wie ein Gott verehrt wird – ein Ort, an dem die Menschen ihren spirituellen und kulturellen Bedürfnissen nachgehen.

Klong-Boxen sind sortiert und bereit für den Import nach Kut

Der Brauch der Cham, den Kut-Stein zu verehren

Die Cham leben in einer matriarchalischen Gesellschaft, in der die Tochter das Recht hat zu heiraten. Nach der Einäscherung bewahren sie neun münzförmige Stirnknochenstücke in einer Metalldose, dem sogenannten Klong, auf. Am Kut-Tag ist die Familie der Witwe verpflichtet, die Klong-Dose zur Familie des Ehemanns zurückzubringen, damit diese das Kut-Fest gemäß der matriarchalischen Tradition vollziehen kann. Die Cham kennen das Sprichwort : „Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik“ (Bedeutung: Schaffe zu Lebzeiten Wohlstand für Fremde, bringe nach deinem Tod die Knochen zu deiner Mutter zurück). Dieses Sprichwort verdeutlicht das Wesen der matriarchalischen Gesellschaft: Kinder gehören zur mütterlichen Linie. Zu Lebzeiten können sie frei leben, wo sie wollen, doch nach ihrem Tod müssen sie zum Friedhof der mütterlichen Linie zurückkehren.

Auf dem Weg zum Kut-Familienfriedhof

Gemeinsames Merkmal der Cham Kut ist ihre Lage östlich des Dorfes, nahe einer Wasserquelle. Der Name des Kut leitet sich oft von einem Ortsnamen, einem Baumnamen, dem Namen der ältesten Frau des Clans oder dem Namen der Person ab, die die Errichtung des Kut organisierte. Beispiele hierfür sind: Kut gep Hamu Makia (Thi-Baum-Clan), Kut Amil Apuei (Feuer-Tamarindenbaum) usw. Clans kriegerischer, adliger oder mandarinischer Abstammung besitzen Kut-Steine ​​mit vierblättrigen Mustern und kronenförmigen Verzierungen. Die übrigen Clans hingegen verwenden schlichte Steinplatten ohne Verzierungen.

Die Kut-Steine ​​der Cham sind üblicherweise in ungerader Anzahl (3-5-7-9-11) angeordnet. Die genaue Anzahl hängt vom jeweiligen Clan ab, der sie aufgestellt hat. Die Steine ​​werden in einer bestimmten Reihenfolge angeordnet: Die östliche Reihe ist für Männer, die westliche für Frauen. Der mittlere Stein wird nicht bestattet. Je nach Todesumstand – ob positiv oder negativ – werden angesehene Persönlichkeiten, Würdenträger, Beamte, einfache Bürger oder Menschen mit Behinderungen ausgewählt und mit Kut-Steinen bestattet. Die Cham legen großen Wert auf die korrekte Bestattung mit Kut-Steinen. Werden diese Konventionen nicht eingehalten, werden die Nachkommen von ihren Vorfahren bestraft. Auch die Würdenträger, die die Kut-Bestattung durchführen, achten sorgfältig auf die korrekte Klassifizierung und Gruppierung der Steine ​​gemäß den geltenden Vorschriften.

Im Dorf Huu Duc Cham können Besucher den gemeinschaftlichen Tourismus erleben, frei über die Felder spazieren und den Fluss entlang der Landschaft bewundern. Sie entdecken Wissenswertes über Küche, Musik und Bräuche und lernen das kulturelle und historische Erbe des Cham-Dorfes kennen.

Kut-Stein mit eingravierten Mustern des Hamu Makia-Clans

Lesen der Sutras bei der Kut-Zeremonie

Quelle: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm