Eine Reise durch die Geschichte, die Seele und die Bestrebungen der Nation.

Die moderne vietnamesische Poesie entstand in einem einzigartigen historischen Kontext, als die Nation in die großen Umbrüche des 20. Jahrhunderts geriet: ein heftiger Zusammenstoß zwischen dem Alten und dem Neuen, zwischen dem Verlust der Souveränität und dem Streben nach Unabhängigkeit, zwischen Trauer und dem Glauben an die Wiedergeburt.

Das Kunstwerk „Land des Glücks“. Illustration von Nguyen Bach Thao.

In diesem Kontext ist die Poesie nicht nur die künstlerische Stimme des individuellen Selbst, sondern wird auch zu einem Ort, an dem die Gefühle der Zeit zum Ausdruck kommen, zu einem Schnittpunkt für Emotionen, Gedanken und das Schicksal der Nation.

Die moderne vietnamesische Poesie, die sich über mehr als ein Jahrhundert entwickelt hat, hat ihre anhaltende Vitalität bewahrt und ihre Ausdrucksformen ständig erneuert, während sie gleichzeitig tief in den kulturellen Traditionen, der Geschichte und der Seele der Nation verwurzelt bleibt.

Innerhalb dieses gemeinsamen Themas erweist sich das Bild des Frühlings als wiederkehrende Inspirationsquelle, das die reiche Schönheit der Natur verkörpert und eng mit den patriotischen Traditionen und Bestrebungen des vietnamesischen Volkes verknüpft ist.

Der Frühling ist nicht nur eine Zeit der Harmonie zwischen Himmel und Erde, des Erblühens und Sprossens der Pflanzen, sondern auch ein Symbol für Neubeginn, Hoffnung und Zuversicht in die Zukunft. Für die Vietnamesen ist der Frühling zudem mit historischen Wendepunkten und großen Veränderungen im Land verbunden, vom Frühling der Unabhängigkeit bis zum Frühling des Wiederaufbaus und der Entwicklung. Darauf aufbauend haben Generationen moderner vietnamesischer Dichter vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis heute der vietnamesischen Poesie ein unverwechselbares Gesicht gegeben, indem sie das Bild des Frühlings im Einklang mit dem Frühling des Wohlstands und des Glücks der Nation darstellten.

Im Laufe der Geschichte wurde der Frühling in der Poesie immer wieder neu besungen und trug dabei den Stempel der jeweiligen Epoche, die Seele des Künstlers und die Bestrebungen der Nation in sich.

Gefärbt von der persönlichen Stimmung

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts, als die vietnamesische Gesellschaft bedeutende Veränderungen durchlief, tauchte das Bild des Frühlings in den Werken vieler großer Dichter wie Tan Da, Phan Boi Chau, Huynh Thuc Khang… auf – mit seiner prachtvollen Schönheit, zugleich aber auch als Ausdruck der Trauer eines Volkes, das sein Land verloren hatte.

Der Frühling in der Dichtung dieser Zeit bewahrt zwar noch den traditionellen Stil mittelalterlicher Poesie, wird aber zunehmend von persönlichen Gefühlen und Nationalbewusstsein geprägt. In Tan Das Werk ist der Frühling unbeschwert und künstlerisch, zugleich aber auch von der Traurigkeit der Zeit durchdrungen; die Frühlingslandschaft ist schön, doch das Herz ist unruhig, denn hinter der Schönheit des Frühlings verbirgt sich der Schmerz über den Verlust des Landes. Phan Boi Chau hingegen, selbst während seiner Gefangenschaft durch die französischen Kolonialherren, eröffnet mit seinem „Neujahrslied für die Jugend“ einen frischen und hoffnungsvollen Frühling.

Wach auf! Wach auf! Wach auf!

In dem Moment, als der Hahn neben dem Gerichtssaal krähte...

Die Vögel in den Bäumen hießen uns sofort willkommen.

Oh Frühling, Frühling, kennst du das?

...Öffne deine Augen und erkenne die neuen Möglichkeiten klar.

„Helfen Sie mit beim Wiederaufbau der ehemaligen Nation.“

In patriotischen Gedichten des frühen 20. Jahrhunderts wurde der Frühling oft mit dem Bild der Erweckung des Volksintellektualismus, der Entfachung des Kampfgeistes und als Botschaft einer erneuerten Zukunft in Verbindung gebracht.

Mit der Bewegung der Neuen Poesie (1932–1945) wurde das Bild des Frühlings mit tiefsten persönlichen Gefühlen und in einem hoch entwickelten künstlerischen Stil erforscht. Dichter wie Han Mac Tu, Xuan Dieu, Che Lan Vien und Nguyen Binh hinterließen unverwechselbare Frühlingsgedichte, jedes mit seinem eigenen, einzigartigen Stil. Für Xuan Dieu ist der Frühling ein Symbol für Jugend, Liebe und die unbändige Lebenslust. In dem Gedicht „Eile“ drückt der Dichter seine Leidenschaft für den irdischen Frühling in einem freudigen, leidenschaftlichen Lied aus.

„Dies ist der Honig der Bienen und Schmetterlinge, die Woche und der Monat des Honigs.“

Hier sind die Blumen der saftig grünen Felder.

Hier sind die Blätter des zarten Zweiges, die sanft im Wind flattern.

„Der Liebesgesang dieser Nachtigall ist wahrhaft bezaubernd.“

Der Frühling in Xuân Diệus Gedichten ist von strahlender Schönheit und zugleich zerbrechlich; er weckt Verzauberung und zugleich Angst angesichts der rasenden Vergänglichkeit der Zeit. Im Gegensatz dazu präsentiert Hàn Mặc Tử einen Frühling, der rein und schmerzhaft zugleich ist, in dem Schönheit mit tragischem Schicksal verschmilzt und so einen starken surrealistischen Eindruck hinterlässt: „Junger Frühling, zarter Frühling, eleganter Frühling / Ich sehe sie alle auf deinen Lippen / Deine dünnen, feinen Lippen, frisch wie Blut / Haben meine Lippen vor Sehnsucht erzittern lassen“ (Mädchen vom Land) .

In Nguyen Binhs Werk, geprägt von seiner rustikalen, poetischen Seele, schilderte er den Frühling in den einfachen, lyrischen Dörfern Nordvietnams, durchdrungen von Bräuchen und Festen, und zugleich erfüllt von der stillen Traurigkeit über das Schicksal einer jungen Frau: „An jenem Tag zögerte der Frühlingsregen zu fallen / Die Aprikosenblüten wurden unter den Füßen zertreten / Das Ruderfest des Dorfes Dang zog vorbei / Mutter sagte, der Frühling neige sich dem Ende zu“ (Frühlingsregen) . Der Frühling in der modernen Poesie ist somit der Frühling des individuellen Selbst, der Sehnsucht nach Liebe und eines tiefen Bewusstseins für die menschliche Existenz.

Die Frühlingsbilder in der modernen vietnamesischen Poesie spiegeln auf tiefgründige Weise die historische Entwicklung, die Seele und die Bestrebungen der Nation wider. (Abbildung)

Untrennbar mit dem Schicksal der Nation verbunden.

Zur Zeit der Augustrevolution von 1945 wurde das Bild des Frühlings in der vietnamesischen Poesie noch strahlender und heroischer und wurde zu einem Symbol, das eng mit dem Schicksal der Nation und dem Überleben des Volkes verbunden war.

In Ho Chi Minhs Gedichten vereint der Frühling klassische und moderne Schönheit und spiegelt die gelassene und optimistische Haltung eines Revolutionskämpfers wider. Das 1948 entstandene Gedicht „Nguyen Tieu“ (Vollmond des ersten Mondmonats) beginnt mit einer poetischen Schilderung des Frühlings im Vietbac-Kriegsgebiet aus der selbstsicheren Perspektive von Onkel Ho, dem Anführer der Revolution. Es ist ein Frühlingsbild unerschütterlichen Glaubens an den Sieg und überschäumender Hoffnung, selbst in der schwierigsten und mühsamsten Anfangsphase des Widerstands gegen den französischen Kolonialismus.

„Der Vollmond im Frühling leuchtet hell.“

Das Wasser des Frühlingsflusses vermischt sich mit der Farbe des Himmels und trägt so zur Frühlingsatmosphäre bei.

Inmitten von Diskussionen über militärische Angelegenheiten

„Spät in der Nacht erfüllt das weite Mondlicht das Boot.“

(Übersetzt von Xuan Thuy)

Besonders in To Huus Lyrik ist der Frühling mit der Partei, der Revolution und dem Weg zu „unermesslichem Glück“ für das Vaterland verbunden. Sein Werk „Lied vom Frühling 1961“ gilt als das optimistischste, zuversichtlichste und stolzeste Lied über die Zukunft des Landes in den Jahren des Kampfes um die nationale Wiedervereinigung und des Aufbaus eines neuen Lebens im Norden.

„Hallo 61! Der Gipfel des Erfolgs!“

Wir stehen hier und schauen in alle Richtungen.

Ein Blick zurück in die Vergangenheit, ein Blick voraus in die Zukunft.

„Den Blick nach Norden richten, den Blick nach Süden richten, den Blick über den ganzen Globus schweifen lassen.“

Nach der Wiedervereinigung des Landes 1975 wurde mit Thanh Hais Gedicht „Ein kleiner Frühling“ das Bild des Frühlings zum Symbol stiller Hingabe, des Strebens, in den unermesslichen Frühling der Nation einzutauchen. Von da an erlangte der Frühling in der Revolutionsdichtung sowohl epische Größe als auch tiefgründige humanistische Lyrik.

"Ein kleiner Frühling"

Im Stillen dem Leben darbringen.

Selbst in den Zwanzigern

Selbst wenn meine Haare grau werden…“.

Persönliche Emotionen verschmelzen mit dem Rhythmus der Gemeinschaft.

Bis heute prägt der Frühling in der Poesie die nationale Literaturszene und hat sich in viele Strömungen verzweigt, die sich über verschiedene Regionen des Landes erstrecken. Da ist der ruhige, romantische und poetische Frühling des Nordens; der sanfte und ebenso lebendige Frühling der Zentralregion; und auch das majestätische und mystische Bild des Frühlings, das mit den Gongs und Trommeln des legendären Zentralhochlands harmoniert und allabendlich von den Feuerstellen der Stelzenhäuser widerhallt.

Die Gedichte von Huu Chinh, Dang Ba Tien, Pham Doanh, Bui Minh Vu, Nguyen Duy Xuan, Ta Van Sy, Ngo Thanh Van, Tran Pho und anderen haben dem Bild des Frühlings, das mit Bergen, Wäldern und dem Gemeinschaftsleben ethnischer Gruppen in der tiefen indigenen Kultur verbunden ist, einzigartige Nuancen verliehen. Diese Verse hallen noch immer nach und wecken Emotionen, wann immer Tet (das vietnamesische Neujahrsfest) naht und der Frühling zurückkehrt. Sie bereichern die Inspirationsquelle des Frühlings in der vietnamesischen Dichtung. Lesen wir eine Passage aus Dang Ba Tiens Gedicht „Frühlingszauber des zentralen Hochlands“, um unsere Seelen zur Ruhe zu bringen und die Schönheit des Wechsels der Jahreszeiten in den Dörfern zu genießen, wenn der Frühling Einzug hält:

„Die Reis- und Kaffeepflanzen ruhen friedlich auf dem Boden.“

Der dritte und siebte Raum waren mit Mais gefüllt.

Dann kann Ay-ray seinen eigenen skurrilen Melodien frönen.

Dann ließen sie sich Hand in Hand vom Rhythmus des Tanzes mitreißen.

Bui Minh Vus Lyrik hingegen neigt eher zum Frühling der inneren Einkehr und Kontemplation, in dem sich Natur und Menschheit ineinander spiegeln. Der Frühling ist in seinen Gedichten oft nicht ausgelassen, sondern tiefgründig und besinnlich und weckt Gefühle der Erinnerung und Kontemplation. Manche Frühlingsgedichte sind mit Erinnerungen an rote Erde, Kaffeeplantagen und kühle Morgen im Hochland verbunden, an denen die Menschen nach Entbehrungen den Wert von Verbundenheit, Glauben und Hoffnung erkennen: „Der Regen wäscht die Sonne fort / Doch wäscht nicht den Schweiß der Mutter fort / Der Regen wäscht die Träume fort, die in der Reishütte bewahrt wurden / und am Frühlingsbach sprießen“ (Frühling) . In der Tat ist dieses „Sprießen“ eine Botschaft der Zukunft und inniger Hoffnung.

Insbesondere für den Dichter Huu Chinh ist der Frühling im weiten zentralen Hochland der Frühling des „Brückenbaus des Glücks“. Für ihn rufen der leidenschaftliche, liebevolle und zärtliche Blick vor jedem Fest, jeder hallende Gongschlag und jedes menschliche Bild berauschende und berauschende Gefühle hervor, die dem Leser das Gefühl geben, in einen endlosen Zauber zu gleiten.

„Der pulsierende Gongknopf verbirgt die Brüste.“

Veröffentlicht im Frühlingsfest

Das Mädchen aus dem zentralen Hochland ist voller Begeisterung.

Ich treibe dahin im klaren, reinen Gesang…

Sogar die Hefeblätter können vom Reiswein Schwindel verursachen.

Ihre Blicke tauschten kokette Blicke aus.

Das Versprechen wurde von den Göttern bezeugt.

Frühlingsfest – Glück baut Brücken.

(Glück baut Brücken)

Huu Chinh zeichnet nicht nur ein lebendiges und emotional reiches Bild des Frühlingsfestes im zentralen Hochland, sondern schafft auch einen symbolischen Raum, in dem Glück als Brücke zwischen den Menschen, zwischen Individuum und Gemeinschaft sowie zwischen irdischem und spirituellem Leben verstanden wird. Ausdrucksstarke Bilder wie der „verborgene Gongknopf“, „Blatthefe“, „Reiswein“ und „verführerische Augen“ sind nicht bloß Details, die Bräuche beschreiben, sondern charakteristische kulturelle Codes des Lebens im zentralen Hochland, wo individuelle Emotionen stets mit dem Rhythmus der Gemeinschaft verschmelzen. Der Frühling ist hier nicht länger ein Moment der Natur, sondern ein Moment der Konvergenz des Lebens, der Sehnsucht nach Liebe und der ursprünglichen, essentiellen Freude am Dasein.

Man kann mit Sicherheit sagen, dass das Frühlingsbild in der modernen vietnamesischen Poesie ein lebendiges künstlerisches Motiv darstellt, das die historische Entwicklung, die Seele und die Sehnsüchte der Nation tiefgründig widerspiegelt. Vom Übergangsfrühling des frühen 20. Jahrhunderts über den romantischen Frühling der Neuen Poesie bis hin zum revolutionären Frühling und dem Frühling in den verschiedenen Regionen des Landes trägt jeder Aspekt des Frühlings dazu bei, ein reiches, facettenreiches und doch einheitliches Bild der vietnamesischen Poesie zu zeichnen.

Durch die Bildsprache des Frühlings vermittelt die moderne vietnamesische Poesie einen beständigen Glauben an die Menschheit, an das Land und an die Zukunft, sodass der Frühling nicht nur eine Jahreszeit der Natur ist, sondern auch ein ewiger Rhythmus in der Seele der Nation.

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Quelle: https://baolaocai.vn/hanh-trinh-lich-su-tam-hon-and-khat-vong-dan-toc-post896125.html