Geburt einer unabhängigen und fortschrittlichen Kultur

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Der Überblick über die vietnamesische Kultur ist das erste Dokument unserer Partei mit Plattform- und Strategiecharakter zur Kultur. Da unser Land noch nicht seine Unabhängigkeit erlangt hat, skizziert der „Überblick über die vietnamesische Kultur“ mit einer Kapazität von weniger als 1.500 Wörtern den richtigen Weg zur Entwicklung einer unabhängigen und fortschrittlichen Kultur. Aufruf an Intellektuelle und Künstler, der Revolution zu folgen; die Macht zu schaffen, die Sklavenkultur und reaktionäre Politik zu zerstören.

Wenn wir in die Geschichte zurückblicken, so war es Anfang 1943, als die sowjetische Rote Armee in Stalingrad siegte und damit die Lage im Zweiten Weltkrieg änderte. Im Land hatten die Parteiorganisation und die Vietminh-Front in der Bevölkerung Fuß gefasst und gaben der revolutionären Bewegung neue Impulse.

Angesichts zahlreicher Veränderungen in der Welt und im Land traf sich vom 25. bis 28. Februar 1943 im Dorf Chai (heute Gemeinde Vong La, Bezirk Dong Anh, Hanoi) das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Indochinas, um über die Ausweitung der Vietminh-Front und die Vorbereitung eines bewaffneten Aufstands zu beraten. Die Konferenz befürwortete Bündnisse mit allen Parteien und patriotischen Gruppen im In- und Ausland, um die große Solidarität bei der Befreiung der indochinesischen Völker von der japanischen und französischen Herrschaft zu stärken. die Sowjetunion unterstützen. Die Konferenz billigte den von Generalsekretär Truong Chinh ausgearbeiteten Entwurf der vietnamesischen ideologischen und kulturellen Revolution (der als „Grundriss der vietnamesischen Kultur“ bezeichnet wird). Die Konferenz beschloss außerdem, in den Städten eine Nationale Vereinigung zur kulturellen Rettung zu gründen.

Zu dieser Zeit nutzten japanische Faschisten kulturelle Aktivitäten als Mittel, um unser Volk vom Weg der nationalen Rettung abzulenken. Das japanische Kaiserreich propagierte den Großostasiatismus und behauptete, dass sowohl Vietnamesen als auch Japaner „gelbhäutig“ seien und dass die japanische Armee nach Indochina gekommen sei, um die Kolonialbevölkerung von den „weißhäutigen“ Kolonialisten zu befreien. Vielen Intellektuellen und Künstlern fehlte die Wachsamkeit, und sie versuchten, mit der reaktionären und bösartigen Politik des japanischen Faschismus zu kooperieren und sie zu unterstützen.

Viele berühmte Künstler verfolgten die Revolution, wie zum Beispiel: The Lu, Ngo Tat To, Nguyen Dinh Thi, To Hoai, Nguyen Tuan, Nguyen Huy Tuong ... durch die Linse von Tran Van Luu.

Die Zahl der Intellektuellen und Künstler wurde zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Entwurfs auf weniger als 500.000 Menschen geschätzt, was einem kleinen Anteil an der Gesamtbevölkerung von über 22 Millionen Menschen entspricht. Im Zeitalter des kulturellen Austauschs und der Assimilation verstanden sie die alten und modernen östlichen und westlichen Kulturen und wurden von zukünftigen Generationen als die „goldene Generation“ angesehen. Die Position dieser Kraft ist sehr wichtig, sie ist die Elite der Gesellschaft, die in der Lage ist, die Massen zu organisieren, zu führen, anzuziehen und zu leiten. Allerdings sind das Bewusstsein,die politische Ebene und die organisatorischen Kapazitäten noch begrenzt.

Ausgehend von der Erkenntnis, dass die Mehrheit der vietnamesischen Intellektuellen und Künstler einen leidenschaftlichen Patriotismus hegt, ausländische Invasoren und reaktionären Feudalismus hasst und den Wunsch hegt, ihre Talente in den Dienst der Nation und des Volkes zu stellen, skizziert der „Überblick über die vietnamesische Kultur“ den richtigen Weg, und zwar: Um kreative Fähigkeiten freizusetzen und den Weg für kulturellen Fortschritt zu ebnen, müssen wir zunächst die Unabhängigkeit der Nation wiedererlangen. Die Partei erklärte klar und deutlich, dass die Aufgabe der Intellektuellen, Künstler und Schriftsteller darin bestehe, an der nationalen demokratischen Revolution teilzunehmen, insbesondere an der Kulturrevolution (die neben der politischen und der wirtschaftlichen Revolution ein Bestandteil der nationalen demokratischen Revolution ist) und eine neue Kultur aufzubauen. Die Partei hat Intellektuelle, Künstler und Schriftsteller ermutigt, sich unter der Führung der Partei mit dem gesamten Volk zu vereinen. Verbindung von Intellektuellen mit Arbeitern und Bauern. Der Entwurf trug dazu bei, den Feind zu isolieren, mehr Freunde für die Revolution zu gewinnen, die vereinigte nationale Front gegen Japan und Frankreich auszuweiten und mehr patriotische und fortschrittliche Kräfte zur Rettung des Landes zu mobilisieren.

Der Überblick über die vietnamesische Kultur hat einen aktuellen und praktischen Wert und demonstriert die Macht der Kultur, die Herzen und Köpfe der Menschen zu gewinnen und die Massen zu mobilisieren, in einer Situation, in der unsere Partei voraussagte, dass sich bald die Gelegenheit zum Aufstand und zur Machtergreifung ergeben würde. Innerhalb von nur zwei Jahren leistete der Entwurf einen wichtigen Beitrag zur Sammlung kultureller Kräfte mit nationalem Geist, deren Kern die Nationale Vereinigung zur Rettung der Kultur war, und leitete diese Kraft im Kampf um den Erfolg der Augustrevolution 1945, die eine neue Ära in der Geschichte des Landes einleitete.

Generalsekretär Truong Chinh während des Widerstandskrieges gegen Frankreich. Ausschnitt aus dem Dokumentarfilm „Vietnam auf dem Weg zum Sieg“ des sowjetischen Regisseurs Roman Karmen.

Die National Salvation Cultural Association wurde im April 1943 gegründet und operierte neben anderen Organisationen der Vietminh-Front. Zu Beginn gab es Künstler und Schriftsteller, die Parteimitglieder waren oder von kommunistischen Idealen geprägt waren, wie etwa Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi, Nhu Phong ..., die aktiv unter der Leitung der Partei durch Kader wie Le Quang Dao und Tran Do arbeiteten. Nach und nach schlossen sich dem Verband viele berühmte Intellektuelle und Künstler an, deren Ansichten zunächst gegen die kulturelle Linie der Partei gerichtet waren.

Als angesehene Intellektuelle und Künstler der Revolution folgten, vertrauten und unterstützten die Massen die Viet Minh, wodurch die vereinte Stärke der gesamten Nation entstand. Daher führte unsere Partei mit nur mehr als 5.000 Kernparteimitgliedern das gesamte Volk zur erfolgreichen Durchführung des Generalaufstands.

Die schädlichen Auswirkungen der kolonialen Kultur und Bildung haben tiefe Wurzeln geschlagen. Der „Vietnamesische Kulturentwurf“ schlägt eine Lösung und auch eine dringende Aufgabe für vietnamesische marxistische Kulturalisten vor, in drei Bereichen zu kämpfen: Ideologie, Wissenschaft sowie Literatur und Kunst; nach den drei Bewegungsprinzipien „Verstaatlichung, Verwissenschaftlichung, Popularisierung“. Unter dem Motto „Wenn Kultur die Massen durchdringt, wirkt sie auch als materielle Kraft“ hat der Verband die Schaffung literarischer und künstlerischer Kultur propagiert und geleitet: „Bekämpfung der faschistischen, feudalen, regressiven, versklavenden Kultur, der Kultur, die die Menschen in Unwissenheit hält und die Menschen täuscht; Förderung der Kultur der neuen Demokratie.“ Dies ist äußerst wichtig, da sich die öffentlichen kulturellen und künstlerischen Lehren und Schulen jener Zeit alle mit dem Privatleben und der individuellen Psychologie befassten, ohne sozialen Fragen, insbesondere dem Klassenkampf, Beachtung zu schenken. zu sehr geneigt, die Form in Richtung Kunst um der Kunst willen zu erforschen. Sie wurden auch von japanischen Faschisten und französischen Kolonialisten als Luftschloss benutzt, um Intellektuelle und Künstler zu täuschen, dass die Unabhängigkeit durch eine gewaltlose reformistische Revolution erreicht werden könne.

Dank ihrer klaren Politik und Richtlinien organisierte die National Salvation Cultural Association aktiv viele verschiedene und kreative Aktivitäten, beispielsweise durch Reden, die Veröffentlichung von Büchern und Zeitungen und die Teilnahme ihrer Mitglieder an politischen, sozialen und kulturellen Aktivitäten. Dies hatte einen großen Einfluss auf die Gesellschaft und schuf günstige Bedingungen für den landesweiten Generalaufstand. Danach wurde die Demokratische Republik Vietnam gegründet und musste sich inneren und äußeren Feinden stellen. Die National Salvation Cultural Association machte weiterhin für ihre Position Werbung, rief zur internationalen Unterstützung der revolutionären Sache des vietnamesischen Volkes auf, organisierte eine Kulturwoche in Hanoi, organisierte Propagandatreffen für die ersten Parlamentswahlen zur Nationalversammlung und beteiligte sich an der Kampagne zum Aufbau eines „Neuen Lebens“. Förderung der Volksbildungsbewegung zur Ausrottung des Analphabetismus ... Als der Nationale Widerstandskrieg ausbrach (19. Dezember 1946), zogen die Mitglieder der Vereinigung mit Regierungsbehörden nach Viet Bac und nahmen als Kultursoldaten am langfristigen Widerstandskrieg der Nation teil.

Mit den richtigen und realistischen Richtlinien des vietnamesischen Kulturkonzepts hat sich das Team aus Intellektuellen und Künstlern wirklich gewandelt, um „den Weg zu finden“ (Worte des Schriftstellers Nguyen Dinh Thi) und zur revolutionären Avantgarde der Gesellschaft zu werden. Daher hat die Kultur ihre Stellung und Rolle bei der Reform der Gesellschaft in den frühen Tagen der republikanischen Demokratie deutlich gestärkt. Dies ist, was der Dichter Song Hong (Pseudonym von Generalsekretär Truong Chinh) in dem im Juni 1942 verfassten Gedicht „Ein Dichter sein“ vorhersagte: „Die Feder als Hebel verwenden, um das Regime zu ändern/ Jede Strophe: Bomben und Kugeln zerstören die Tyrannei.“

In der Resolution 33-NQ/TW zum Aufbau und zur Entwicklung der vietnamesischen Kultur und Bevölkerung im Sinne einer nachhaltigen nationalen Entwicklung (2014) heißt es: „Kultur ist die geistige Grundlage der Gesellschaft, das Ziel und die treibende Kraft für eine nachhaltige nationale Entwicklung. Kultur muss auf Augenhöhe mit Wirtschaft, Politik und Gesellschaft stehen.“ Viele Menschen glauben, weil sie sich nicht eingehend damit befasst haben, dass unsere Partei zum ersten Mal die Bedeutung der Kultur hervorgehoben hat. Tatsächlich bekräftigt Resolution 33 nur die Argumente, die dem Inhalt des vietnamesischen Kulturleitfadens ähneln: „Die kulturelle Front ist eine der drei Fronten (wirtschaftlich, politisch, kulturell), an denen Kommunisten operieren müssen“; „Wir müssen nicht nur eine politische Revolution machen, sondern auch eine kulturelle Revolution“; „Nur durch die Führung der Kulturbewegung kann die Partei die öffentliche Meinung beeinflussen und ihre Propaganda wirksam sein.“

Partei- und Staatsführer hatten im Laufe der Jahrhunderte immer eine besondere Zuneigung zu Intellektuellen und Künstlern.

In seiner Eröffnungsrede zur Nationalen Kulturkonferenz am 24. November 1946 im Opernhaus von Hanoi betonte Präsident Ho Chi Minh: „Die Kultur muss der Nation den Weg weisen.“ Später sagte er: „Kultur und Kunst sind auch eine Front. Sie sind Soldaten an dieser Front.“ Generalsekretär Truong Chinh, ein hervorragender Schüler von Präsident Ho Chi Minh, einer großen kulturellen Persönlichkeit der Nation, verdeutlichte in seinen während der antifranzösischen Periode veröffentlichten Werken wie „Der Widerstand wird definitiv gewinnen“ und „Marxismus und vietnamesische Kultur“ die kulturelle Linie der Partei, die im Überblick über die vietnamesische Kultur nur kurz dargelegt wurde: „Das Ziel derjenigen von uns, die kulturelle Arbeit leisten, ist es, den Feind zu besiegen, das Land zu verteidigen, das Volk stark zu machen, Fortschritt zu ermöglichen, an sich selbst zu glauben und glücklich zu sein; gegen die Kultur der Sklaverei und die Ignoranz der französischen Kolonialisten zu kämpfen, die feudalen und rückständigen Gedanken in der Kultur des Landes zu überwinden, eine neue demokratische Kultur in Vietnam aufzubauen und die vietnamesische Kultur zum kulturellen Schatz der Welt beizutragen.“

Trotz eines mehr als 30 Jahre währenden erbitterten Krieges und eines subventionierten bürokratischen Planungsregimes hat die Kultur unseres Landes viele große und stolze Erfolge erzielt: Die Ausrottung des Analphabetismus war in großem Maßstab erfolgreich; eine revolutionäre Kultur hervorzubringen, die dem Vaterland und dem Volk dient; Ehrung der Werte der Nation, des Volkes und der Kultur Vietnams ... Vor allem wird Kultur zu einer ideologischen Waffe, die den Geist unserer Armee und unseres Volkes in gefährlichen Zeiten der Konfrontation mit mächtigen ausländischen Invasoren in der Welt stärkt. Wenn man den Einfluss der Kultur auf die revolutionäre Sache beurteilt, ist die Ansicht, dass die Kultur eine so große Macht besitzt wie eine Armee auf dem stillen Schlachtfeld, daher völlig richtig.

Offensichtlich hat der Überblick über die vietnamesische Kultur nicht nur einen aktuellen Wert, da er am Vorabend der Augustrevolution 1945 entstand und darauf abzielte, die Kultur zu mobilisieren, um zur Machtergreifung beizutragen; sondern hat auch einen langfristigen Wert, indem es uns hilft, eine wirklich unabhängige, demokratische, fortschrittliche sozialistische Kultur aufzubauen und wirksam zum Aufbau und zur Verteidigung des Vaterlandes beizutragen./.