Phu My Village im Wandel der Zeit

Kürzlich schenkte mir ein Kollege ein Buch mit vielen interessanten Informationen über ein rein landwirtschaftliches Dorf auf der Insel Phu Quy. Phu My Village – eines der neun Dörfer auf der Insel Phu Quy im Jahr Ky Dau (1909).

Vor dem genannten Zeitraum bestand Phu Quy aus zwölf Dörfern. Aufgrund des Mangels an arbeitsfähigen Männern genehmigten die Behörden eine Zusammenlegung der Dörfer Phu Ninh und My Xuyen zu Phu My. Heute bilden die Dörfer Phu My und An Hoa zusammen den Weiler Phu An, der zur Gemeinde Ngu Phung gehört.

Der königliche Erlass wird jedes Jahr am 4. Tag des 4. Mondmonats während der Zeremonie zu Ehren von Meister Nai in einer Prozession mitgeführt.

In der Einleitung schreiben die Autoren: „Unser Herz ist stets mit unserem Geburtsort verbunden, egal wo wir leben oder arbeiten… Es ist bedauerlich, dass unsere Vorfahren, die dieses Land erschlossen und entwickelt haben, im Laufe der Geschichte ihre Geschichte nicht schriftlich festgehalten haben… Daher wünschen sich ihre Nachkommen, die schriftlichen Aufzeichnungen und Kultstätten ihres Dorfes zu finden.“ Seit 1993 sammeln sie Geschichten und Legenden, die schließlich zur Veröffentlichung dieses Buches führten.

Das Buch ist strukturell in vier Abschnitte unterteilt. Der erste Abschnitt beschreibt die geografische Lage und die Grenzen des Dorfes. Phu My liegt an einer Gemeindestraße und umfasst eine Fläche von 40.000 m². Es grenzt im Osten an das Meer des Weilers Coi (Dorf Phu Long), im Norden und Westen an die Gemeinde Long Hai und im Süden an das Dorf An Hoa (Weiler Phu An, Gemeinde Ngu Phung).

Seit den Anfängen des Zusammenschlusses (25. Februar 1909) hatte das Dorf Phu My eine Bevölkerung von etwa 200 Menschen, die hauptsächlich von Landwirtschaft, Viehzucht und Fischfang mit Netzen an den Flussufern lebten; das Leben war sehr schwierig.

Zweitens, was die religiösen Überzeugungen betrifft, so hat sich trotz wirtschaftlicher Schwierigkeiten die gesamte Bevölkerung, angetrieben von ihrem Glauben und ihrer Ehrfurcht vor den Gottheiten, einstimmig zusammengetan, um Tempel, Schreine und Mausoleen für die Verehrung zu errichten.

Laut Statistik gibt es im Dorf Phu My fünf volksreligiöse Stätten: einen Schrein für die Gottheit des Weißen Pferdes, ein Mausoleum für den Südseegott, einen Schrein für Meister Nai, ein Gemeinschaftshaus für den Himmelskönig, einen Schrein für Quan Cong und einen buddhistischen Tempel. Die Geschichten um die Entstehung dieser religiösen Stätten enthalten viele interessante Details, wie beispielsweise die folgende Erzählung über den Bau des Schreins von Meister Nai.

Eines Morgens, während die Kinder in Bau Bung Verstecken spielten, erschien plötzlich ein Junge, besessen von einem Geist, der behauptete, Meister Nai zu sein. Die Dorfbewohner waren verwirrt und skeptisch und luden ihn zur Befragung ins Dorf ein. Am Dorfeingang angekommen, offenbarte der Junge, dass er Meister Nai sei, dessen Grab sich auf einer ins Meer ragenden Landzunge befinde (heute das Gelände von Meister Nais Grab in der Gemeinde Long Hai). Angesichts des Glaubens der Inselbewohner wollte er seinen Geist nutzen, um die Dorfbewohner zu leiten, und sagte: „Wenn ihr einwilligt, mir zu Ehren einen Schrein zu errichten, werde ich euer Dorf beschützen, für eure Gesundheit und euer Wohlergehen sorgen und dem Land Frieden und Wohlstand bringen.“

Die Dorfbewohner waren hocherfreut über diese Nachricht und baten den Meister eindringlich, ihnen zu zeigen, wo sie einen Schrein errichten könnten. Kaum hatten sie ausgeredet, führte der Junge sie zu dem vom Meister auserwählten Ort (dem heutigen Schrein von Meister Nai). Auf dem für den Schrein vorgesehenen Grundstück stand jedoch ein riesiger Banyanbaum, so gewaltig, dass vier Personen nötig gewesen wären, um ihn zu umrunden. Da der Stamm des Banyanbaums im Zentrum des auserwählten Schreinplatzes stand (örtlich als das Herz des Schreins bekannt), musste er umgepflanzt werden. Junge Männer aus den zwölf Dörfern (vor dem Zusammenschluss) wurden mobilisiert, um das umliegende Gelände zu roden, doch der Stamm des Banyanbaums ließ sich nicht entwurzeln, was alle sehr beunruhigte. Plötzlich rannte ein von einem Geist besessener Junge herbei, gab sich als Meister Nai aus und bat die Dorfbewohner, Opfergaben (Brei, Zuckerrohr, Weihrauch, Kerzen usw.) für ihn vorzubereiten, um die Geister zu nähren. Nachdem die Geister die Opfergaben verzehrt hatten, würden sie ihm helfen, den großen Banyanbaum auszureißen.

Ein Altar mit Opfergaben wurde errichtet, und nachdem die Gebete beendet waren, stand der Junge auf, hob den Banyanbaum auf und trug ihn fort. Ein Schrein wurde aus Bambus und Stroh mit Lehmwänden gebaut. Nach zahlreichen Renovierungen präsentiert sich der Schrein von Meister Sai Nai heute in seiner heutigen, großzügigen Form. Aufgrund seiner charakteristischen materiellen und immateriellen Kulturwerte der Region wurde der Sai-Nai-Schrein am 7. September 2010 vom Volkskomitee der Provinz Binh Thuan gemäß Beschluss Nr. 1993/QD-UBND als historisches und kulturelles Denkmal von Provinzebene anerkannt.

Die Dorfbewohner bereiten Opfergaben für eine Zeremonie zu Ehren von Meister Nai vor.

Bislang wurde bei Gesprächen über die Volksglauben der Insel Phu Quy meist nur die Verehrung des Südseegottes, des Meisters Nai, von Ban Tranh usw. erwähnt, die Verehrung von Quan Cong (Quan Thanh De Quan) hingegen kaum. Dank dieses Buches haben wir nun ein klareres Bild davon.

Laut den Autoren Nguyen Huu Phuong stammt die Idee zum Bau eines Tempels für Quan Thanh (auch bekannt als Ong-Pagode oder Quan-Linh-Tempel) von Häuptling Bui Quang Gieo. Er besprach die Angelegenheit persönlich mit dem Zeremonienkomitee des Dorfes, um die nötigen Mittel für den Tempelbau aufzubringen. Aufgrund der schwierigen wirtschaftlichen Lage konnte sich das Dorf dies jedoch nicht leisten. Daher versprach Häuptling Bui, dass seine Familie das Kapital für den Bau des Tempels leihen würde, falls das Dorf zustimmte. Der Restbetrag sollte durch Darlehen der Dorfbewohner zurückgezahlt werden, sobald das Dorf dazu in der Lage war.

Vor dem Bau der Pagode reiste Herr Bui Quang Gieo persönlich in die Kaiserstadt Huế, um Bauunternehmer zu beauftragen und den Baustil (ähnlich der Tu-Dam-Pagode) auszuwählen. Bei dieser Gelegenheit (am 3. November 1912 um 0:00 Uhr) wurden auch die drei Statuen von Quan Cong, Quan Binh und Chau Thuong gegossen. 1914 fand der Spatenstich statt, und 1917 wurde die Pagode fertiggestellt. Die Dorfbewohner von Phu My feierten die Ankunft von Quan Cong als buddhistischem Mönch.

In den Abschnitten 3-4-5-6 werden die Dorfvorsteher im Laufe der verschiedenen Epochen, die Renovierungen der Tempel, die Liste der Bezirksvorsteher im Laufe der historischen Epochen und die Entwicklung der Bildung unter Verwendung der nationalen Schrift auf der Insel aufgeführt.

„Die Chronik des Dorfes Phu My im Wandel der Zeit“ erzählt vor allem die Geschichten seiner Tempel und Schreine, die von mystischen Legenden umwoben sind. Angetrieben vom Stolz auf die historischen und kulturellen Traditionen ihrer Heimat, haben die Autoren, allen voran Nguyen Huu Phuong, dieses Buch mit viel Liebe zum Detail zusammengestellt und bearbeitet, um die Erinnerungen an ihr Dorf sowie wertvolle historische Informationen zu bewahren. Obwohl das Buch einige Lücken aufweist, hilft es jungen Menschen zunächst, die Wurzeln der lokalen Kultur und Geschichte besser zu verstehen. Es dient außerdem als nützliches Nachschlagewerk zur Erkundung der reichen Folklore dieser wunderschönen Insel.

Quelle