Feuer und Traumland

Das Feuer loderte, und der Reiswein wurde nach den Regeln der Götter zubereitet. Das Feuerbitten-Ritual endete, die Höhen der Gongs und Trommeln vermischten sich mit der eleganten Trumpo-Melodie, einer rhythmischen Einladung an die Götter; der Xoang-Kreis weitete sich, die Gongs hallten weithin wider und luden alle zum Mitsingen ein. Fast jede Festnacht im Zentralen Hochland verläuft gleich: Das Feuer loderte auf, die Dorfbewohner versammelten sich und der Spaß begann.

Heiliges Feuer des Großen Waldes Südliches Zentralhochland

Heiliges Feuer des südlichen Zentralhochlands

Der französische Gelehrte des Zentralen Hochlandes Jacques Dournes, Pseudonym Dam Bo, ein Name, der ihm vom Volk der K'Ho gegeben wurde, erklärte einmal: „Wenn das Feuer im Pfahlhaus brennt, leben die Menschen des Zentralen Hochlandes ein anderes Leben. Das pulsierende Leben der Khan-Geschichten, Legenden ... die Welt der Träume.“

Zu dieser Jahreszeit ist der Himmel über dem südlichen Zentralhochland tiefblau, der Reis ist geerntet, die Kaffeeblüten haben begonnen zu sprießen, die Reiszeremonie hat stattgefunden … in den Dörfern herrscht reges Festtreiben. Von der Lang-Biang-Hochebene bis zum Land entlang des roten Dong Nai- Flusses dringt der Klang von Gongs und Zimbeln bis zu den Berggipfeln; herzhaftes Lachen folgt den Nebenhöhlen zurück zu seinen Wurzeln … Im südlichen Zentralhochland ist die Ning-Nong-Saison, die aufregendste Jahreszeit, die Zeit, um Spaß zu haben.

Zur Melodie von Tran Tiens „Hochlandfeuer“: „Verbrennt das heilige Feuer des Hochlandes / Für immer in uns die Liebe zum Hochland ...“ , überquerte ich gemächlich die Berge und Hügel zum Dorf K'Ho Lach auf der Lang Biang-Hochebene, als die Nachmittagssonne gerade untergegangen war. Viele Leute sagten, dies sei das „Land“ des köstlichen Reisweins. Vor dem traditionellen Haus brannte das Feuer lodernd, die Dorfbewohner waren geschäftig. Der Pfahl war aufgestellt, der Reiswein wurde zubereitet, der Klang des Horns und die Eröffnungszeremonie des Festes durch den alten Mann K'Plin hallten wider. „Hier lade ich euch ein, Götter / Öffnet den Reiswein, ich lade euch ein, ihn zu probieren / Ich lade euch ein, den köstlichen Reiswein zu trinken ...“ Die Prozedur, die Götter um Erlaubnis zu bitten, war gerade beendet, die Gongmelodien zur Begrüßung der Ehrengäste und zur Feier der Festsaison begannen zu dröhnen.

Feuer im Zentralen Hochland ist heiliges Feuer! Feuer hat hier mystische Kraft, es lädt Dörfer zum Zusammenkommen ein, es stärkt Familienbeziehungen, es eröffnet Dorffeste und es eröffnet die Welt der Träume ...

Das Feuer flackerte, die Gongs klangen. Im Schein des Feuers erkannte ich Tran Tiens Einfallsreichtum, als er schrieb: „ Ewig brennen, bis dein Schatten erscheint … “ (Text aus „Die Flamme des Hochlandes“). Während ich die Weinflasche zuschraubte, fragte ich den alten K’Plin nach dem Ursprung der Weinflasche der Lach. Er sagte, vielleicht wisse es niemand, es sei bereits in der Legende erwähnt worden. Anfangs konnten die Menschen nicht rauchen, sondern pressten einfach die milchig-weiße Flüssigkeit aus der wilden Hefe aus, um zu trinken. Sie fühlten sich benommen und beschwingt. Später lehrte sie der Stachelschweingott, durch ein Bambusrohr zu trinken. Daher ist es im zentralen Hochland Brauch, Yang und den Stachelschweingott zum Trinken einzuladen, bevor sie Wein trinken.

Ein Glas aromatischen, süßen und bekömmlichen Wein zu haben, erfordert viel Mühe. Frau Rilin sagte, die meisten Frauen hier wüssten, wie man Wein herstellt. Man könne aus allen möglichen Reissorten, Klebreis und Mais Wein herstellen. Doch der Wein der Marke Lang Biang hat sein eigenes Geheimnis: Hochlandreis und wilde Hefe (aus Blättern, Rinde, Wurzeln und Dong-Bäumen) verleihen ihm sein charakteristisches Aroma. Die älteren Frauen hier erzählten, dass die Weinherstellung früher sehr aufwendig war. Vor der Weinherstellung musste man auf eheliche Affären verzichten und durfte nur bei körperlicher Gesundheit und Sauberkeit Wein herstellen. Fremde durften den Weinkeller nicht betreten. Dank der modernen Technologie sei dies heute kein Problem mehr.

Im zentralen Hochland wird Reiswein oft mit Feuer getrunken. Bei gemeinschaftlichen Aktivitäten trinkt man meist Wein, wenn Feuer da ist. Normalerweise sind Feuer und Wein nur Mittel, Symbole. Doch in der Kultur dieser Hochland-Minderheit sind Feuer und Wein eine Lebensphilosophie, eine Art Kultur. Wenn das Feuer auflodert, halten die Menschen einfach „das Rohr und trinken aus dem heiligen Bergwald“. Man kann sagen, dass der Wein der Minderheiten im zentralen Hochland eher zeremonieller Natur ist. Wein ist ein Opfer, Wein wird zu Dorffesten getrunken, Wein wird bei Hochzeiten und sogar beim Abschiednehmen von Toten getrunken. Je nach Art des jeweiligen Rituals ist der zeremonielle Wein mehr oder weniger köstlich und schmeckt mehr oder weniger.

Feuer im Zentralen Hochland ist heiliges Feuer! Feuer hat hier mystische Kraft, es lädt Dörfer zum Zusammenkommen ein, es stärkt Familienbeziehungen, es eröffnet Dorffeste und es eröffnet die Welt der Träume ...

Daher kommt in berühmten Liedern von Krajan Plin, Krajan Dick oder Tran Tien, Nguyen Cuong usw. oft Feuer vor. Wie zum Beispiel in den Werken „Keeping warm in the red kitchen“, „Passion of the plateau“, „Flame of the plateau“ und „Oi M'Drak“ …

Früher erlosch das Feuer im Hauptraum des Langhauses der Ma nie. Abends, nach dem Abendessen, versammelte sich die ganze Familie um das Hauptfeuer, um zu plaudern, insbesondere in trockenen Nächten. Dieses Feuer war nicht nur wärmend, sondern auch ein Gott, der die Lehren des Clans und der Gemeinschaft verkündete. An einem neuen Tag folgte das Feuer den Menschen auf die Felder. Bei Dorffesten wurde es in der Mitte entzündet, damit jeder es sehen und Opfergaben bringen konnte, um sich der Gemeinschaft anzuschließen. Das Feuer folgte den Menschen zur Po-Thi-Zeremonie im Westen des Yang-Waldes.

Der Dorfälteste K'Diệp in der Region Ma Loc Bac, Bezirk Bao Lam, Provinz Lam Dong , sagte, dass in den traditionellen Langhäusern der Ma jeder Kamin eine Familie repräsentiert. Je länger das Langhaus, desto mehr Kamine gibt es. In den traditionellen Pfahlhäusern der K'Ho befindet sich der Hauptkamin links vom Eingang, in der Nähe des Weinpfahls. Der Hauptkamin wird verwendet, um Gäste und Familie zu wärmen, und er ist auch der Wohnraum für die Großfamilie. „Früher gab es in der Region Ma sehr lange Häuser wie gewundene Mauern mitten im Tal, die das Dorf inmitten des majestätischen Waldes umgaben. Wenn der Hauptkamin brannte, versammelten sich die Kinder, um Khan-Geschichten zu lauschen, Gong spielen zu lernen, M'buot zu spielen, Dindg Kơrla … heute ist das selten“, sinnierte der Dorfälteste K'Diệp.

Feuer bringt Zivilisation in jede Familie und Gemeinschaft. Feuer ist das legendäre Licht in der tiefen Nacht des Waldes. Feuer hilft bei der Zubereitung von Klebreis, bitteren Auberginen mit Büffelhaut und duftendem und süßem Grillfleisch in den Dörfern des südlichen Zentralhochlandes. Feuer verbindet Menschen verschiedener Ethnien in der „Tom Bau“-Zeremonie (Hochzeitszeremonie). Im Feuerschein gebe ich dir Wein, ich gebe dir Worte und süße Worte, warme Yal-Yau-Sätze.

Feuer, Reiswein, Gongs und Xoang bilden harmonische Einheiten im Kulturraum des Zentralen Hochlandes. Der Klang der Gongs verstört wilde Hirsche, der intensive Duft des Reisweins lässt die Herzen der Menschen am heiligen Feuer höher schlagen. Wenn das Feuer mitten im Dorf hell brennt, leben die Menschen im Zentralen Hochland ein anderes Leben, eine Welt der Träume.

In der Trockenzeit entfaltet das südliche Zentralhochland seine magische Schönheit. In dieser Zeit finden zahlreiche Feste der hier ansässigen Volksgruppen statt. Die K'Ho, Churu, Ma, M'nong ... betrachten den Frühling als Jahreszeit der Wiedervereinigung und beten für ein erfolgreiches und glückliches Leben. Und das heilige Feuer entzündet weiterhin die kulturelle Quelle gemäß dem System der Feste und Feiertage der indigenen Volksgruppen dieses Landes. Von der Zeremonie zur ersten Jahreszeit, der Wasserstauzeremonie, der Reisblütezeremonie bis hin zur Reisbringzeremonie ... Und wenn der Reis zu den Hütten zurückgekehrt ist und die Sonne über den Hügeln gelb zu leuchten beginnt, beginnt das größte Fest des Jahres, die „Feier des neuen Reises“.

Abschied von den Dörfern, als die Sonne hinter dem hohen Berggipfel verschwunden war. Keine C'rao- oder Phi-Vögel flogen mehr über den Himmel; nur das flackernde Feuer brannte vor Durst… Mitten im weiten Wald erklang plötzlich die Melodie von „Keeping the stove warm“ von Krajan Plin: „Schauen wir zum Mond hoch oben, schauen wir auf die Tausenden funkelnden Sterne/ Auch wenn es Stürme und tosende Wasserfälle gibt, lasst uns gemeinsam den Ofen warm halten…“.

Quelle