Feuer und das Reich der Träume

Das Feuer loderte hell, und der Reiswein wurde nach Yàng (der höchsten Gottheit) zubereitet. Das Ritual der Feuersuche war beendet, die Klänge von Gongs und Trommeln verschmolzen mit der sanften T'rumpô-Melodie des Rơkel, einer rhythmischen Einladung an die Götter; der Kreis der Tänzer weitete sich, die Gongs hallten weithin wider und forderten alle eindringlich zum Mitmachen auf. Fast jede Festnacht im zentralen Hochland verläuft so: Wenn das Feuer lodert, versammeln sich die Dorfbewohner, und die Feierlichkeiten beginnen.

Heiliges Feuer des Großen Waldes Südliches Zentralhochland

Heiliges Feuer des südlichen Zentralhochlands

Der französische Hochlandforscher Jacques Dournes, der unter dem Pseudonym Dam Bo (ein Name des K'Ho-Volkes) schrieb, erklärte einst: Wenn die Feuerstelle im Stelzenhaus entzündet ist, leben die Menschen im zentralen Hochland ein anderes Leben. Ein lebendiges Leben voller Volkssagen, Mythen … eine Welt der Träume.

In dieser Jahreszeit erstrahlt der Himmel über dem südlichen Zentralhochland in tiefem Blau. Der Reis ist geerntet, die Kaffeeblüten beginnen zu sprießen, das neue Reiserntefest hat bereits stattgefunden… In den Dörfern herrscht reges Treiben, denn die Vorbereitungen für die Feierlichkeiten laufen auf Hochtouren. Vom Lang-Biang-Plateau bis zum Ufer des rot schimmernden Dong-Nai -Flusses hallen die Klänge von Gongs und Trommeln endlos zu den Berggipfeln wider; das fröhliche Lachen der traditionellen Tänze kehrt zu seinen Wurzeln zurück… Das südliche Zentralhochland befindet sich in seiner aufregendsten Jahreszeit, der Zeit für ausgelassene Feierlichkeiten.

Zu Tran Tiens Melodie von „Hochlandflamme“: „Brenne hell, heiliges Hochlandfeuer / Die Liebe zum Hochland wird ewig in uns bleiben…“ , durchquerte ich gemächlich die Berge und Hügel und erreichte im Sonnenuntergang das Dorf K'Ho Lach auf dem Lang-Biang-Plateau. Viele sagen, dies sei das Land des berühmten, köstlichen Reisweins. Vor dem traditionellen Haus brannte ein loderndes Feuer, und die Dorfbewohner hatten sich versammelt. Der Zeremonienpfahl war aufgestellt, der Reiswein bereitgestellt, und der Klang des Horns des Ältesten K'Plin hallte wider und verkündete die Eröffnung des Festes. „Ich lade euch ein, ihr Geister / Öffnet den Reiswein, ich lade euch ein, ihn zu kosten / Den köstlichen Reiswein, ich lade euch ein, ihr Geister, ihn zu trinken…“ . Sobald das Ritual der Bitte um Erlaubnis der Geister abgeschlossen war, begannen die Gongs, die Ehrengäste und das Erntefest feierten, mit inniger Rührung zu erklingen.

Das Feuer im zentralen Hochland ist heilig! In dieser Hochlandregion besitzt das Feuer mystische Kraft; es lädt Dörfer zum Versammeln ein, stärkt Verwandtschaftsbande, eröffnet Dorffeste und markiert den Beginn einer Traumwelt…

Das Feuer loderte, die Gongs hallten wider. Im Feuerschein erstrahlte Tran Tiens Weisheit, als er schrieb: „ Brenne ewig, damit dein Schatten erscheine… “ (aus „Die Flamme des Hochlands“). Während ich den Bambusstrohhalm für den Reiswein bog, fragte ich den alten K’Plin nach dem Ursprung des Reisweins der Lach-Bevölkerung. Er meinte, dass es wohl niemand wisse, aber in den Epen erwähnt werde. Ursprünglich hätten die Menschen nicht gewusst, wie man ihn mit einem Strohhalm trinkt; sie hätten lediglich die trübe, weiße Flüssigkeit aus der Waldhefe gepresst und getrunken, was ihnen ein Gefühl von Benommenheit und Euphorie vermittelte. Später habe ihnen der Igelgott gezeigt, wie man ihn durch ein Bambusrohr trinkt. Daher sei es im zentralen Hochland Brauch, Yang, den Igelgott, einzuladen, vor dem Genuss des Reisweins selbst zu trinken.

Die Herstellung eines Glases duftenden, süßen Reisweins, der ein leichtes und erfrischtes Gefühl hinterlässt, erfordert viel Mühe. Rilin erzählt, dass die meisten Frauen hier wissen, wie man Reiswein macht. Sie können verschiedene Reissorten verwenden, darunter Klebreis, Mais usw. Der charakteristische Reiswein von Lang Biang hat jedoch sein eigenes Geheimnis. Der Hochlandreis und die Waldhefe (aus bestimmten Blättern, Rinde, Wurzeln und Stängeln) verleihen ihm sein unverwechselbares Aroma. Die Ältesten hier erzählen, dass die Reisweinherstellung früher sehr aufwendig war. Vor der Weinherstellung mussten sie auf eheliche Beziehungen verzichten und durften diese erst wieder aufnehmen, wenn sie gesund und rein waren. Fremde durften den Gärbereich nicht betreten. Dank der heutigen Technologie ist es nicht mehr so kompliziert.

Im zentralen Hochland ist der Genuss von Reiswein oft mit einem Feuer verbunden. Wo Feuer ist, ist im Gemeinschaftsleben meist auch Wein. Normalerweise sind Feuer und Wein lediglich Mittel zum Zweck, Symbole. Doch in der Kultur dieser ethnischen Minderheiten des Hochlands sind Feuer und Wein eine Lebensphilosophie, ein Teil ihrer Kultur. Wenn das Feuer lodert, trinken die Menschen einfach „aus dem heiligen Bergwald mit dem Reiswein“. Man kann sagen, dass der Wein der ethnischen Minderheiten des zentralen Hochlands vor allem zeremoniell ist. Wein ist eine Opfergabe, Wein zur Feier von Dorffesten, Wein ist bei Hochzeitszeremonien und sogar bei Beerdigungsriten präsent. Je nach Art der Zeremonie variieren Menge und Qualität des Zeremonienweins.

Das Feuer im zentralen Hochland ist heilig! In dieser Hochlandregion besitzt das Feuer mystische Kraft; es lädt Dörfer zum Versammeln ein, stärkt Verwandtschaftsbande, eröffnet Dorffeste und markiert den Beginn einer Traumwelt…

Daher spielt das Feuer in den berühmten Liedern von Krajan Plin, Krajan Dick oder denen von Tran Tien, Nguyen Cuong usw. eine häufige Rolle. Beispiele hierfür sind „Keeping the Hearth Warm“, „Passionate Highlands“, „Highland Flame“, „Oh M'Drak“ und viele mehr.

Früher erlosch in den Langhäusern der Ma das Feuer im Hauptraum nie. Abends, nach dem Essen, versammelte sich die ganze Familie um das Feuer zum Plaudern, besonders in den trockenen Nächten. Neben seiner Funktion als Wärmespender galt dieses Feuer auch als Schutzgeist, der die Lehren des Clans und der Gemeinschaft bezeugte. Zu Beginn eines neuen Tages begleitete das Feuer die Menschen auf die Felder. Bei Dorffesten wurde das Feuer an einem zentralen Ort entzündet, sodass es jeder sehen und Opfergaben für die Feierlichkeiten darbringen konnte. Auch zum Pơ-thi-Fest im Westen des Yàng-Waldes begleitete das Feuer die Menschen.

Ältester K'Diệp aus der Region Mạ Lộc Bắc im Bezirk Bảo Lâm der Provinz Lâm Đồng erklärte, dass in den traditionellen Langhäusern der Mạ jede Feuerstelle eine Familie symbolisiert. Je länger das Langhaus, desto mehr Feuerstellen gibt es. In den traditionellen Stelzenhäusern der K'Ho befindet sich die Hauptfeuerstelle links vom Eingang, in der Nähe des Zeremonienpfahls für Reiswein. Das Feuer in der Hauptfeuerstelle wärmt Gäste und Familienmitglieder; sie dient auch als Treffpunkt für die Großfamilie. „Früher gab es in der Region Mạ sehr lange Häuser, die sich wie gewundene Mauern durch das Tal schlängelten und das Dorf inmitten der majestätischen Berge umschlossen. Wenn das Hauptfeuer loderte, versammelten sich die Kinder, um Geschichten zu hören, Gongs zu spielen, M'buốt und Dindg Kơrla zu spielen… heute ist das selten“, sinnierte Ältester K'Diệp.

Das Feuer bringt Zivilisation in jede Familie und Gemeinschaft. Es ist ein legendäres Licht im tiefen, dunklen Wald. Das Feuer trägt zur Zubereitung des duftenden, süßen Klebreis, der Bittermelone mit Büffelhaut und des gegrillten Fleisches der Dörfer des südlichen Zentralhochlands bei. Es verbindet Menschen verschiedener Ethnien bei der „Tơm Bau“-Zeremonie (Hochzeitszeremonie). Im Feuerschein tauscht man Wein, Worte und die innigen „Yal Yau“-Verse aus.

Feuer, Reiswein, Gongs und traditionelle Tänze bilden harmonische Elemente im Kulturraum des zentralen Hochlands. Der hallende Klang der Gongs fasziniert die Hirsche im Wald, und der betörende Duft des Reisweins berührt die Herzen der Menschen am heiligen Feuer. Wenn das Feuer im Dorf hell lodert, leben die Bewohner des zentralen Hochlands in einer anderen Welt, einer Welt der Träume.

Während der Trockenzeit entfaltet das südliche Zentralhochland seine bezaubernde Schönheit. In dieser Zeit finden zahlreiche Feste der ethnischen Gruppen der Region statt. Die K'Ho, Churu, Ma, M'nong und andere Völker betrachten den Frühling als Zeit der Wiedervereinigung und des Gebets für ein glückliches und erfülltes Leben. Das heilige Feuer nährt weiterhin die kulturelle Tradition durch die Feste und Feiertage der indigenen Bevölkerung dieser Region. Von der ersten Erntezeremonie über die Zeremonie des Wassergottes und das Fest der Reisblüte bis hin zur Zeremonie, bei der der Reis in den Speicher gebracht wird… Und wenn der Reis im Speicher eingelagert ist und die Sonne golden über Hügel und Felder scheint, beginnt das größte Fest des Jahres, das „Fest des neuen Reises“.

Wir verabschiedeten uns von den Dörfern, als die Sonne hinter den gewaltigen Berggipfeln versank. Keine C'rao- oder Phi-Vögel mehr kreisten am Himmel; nur noch das flackernde Feuer brannte sehnsüchtig… Inmitten der weiten Wildnis erklang plötzlich die Melodie von Krajan Plins „Das wärmende Feuer“: „Schau zum Mond hoch oben, schau zu den funkelnden Sternen / Auch wenn Stürme toben und Fluten toben, lasst uns gemeinsam das wärmende Feuer bewahren…“.

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