Khen-Tanzaufführung des Mong-Volkes im Dorf Ban Tat, Gemeinde Na Hau, Bezirk Van Yen, Provinz Yen Bai. (Foto: Viet Dung/VNA)
Kürzlich unterzeichnete der Minister für Kultur, Sport und Tourismus Nguyen Van Hung den Beschluss Nr. 1401/QD-BVHTTDL über die Veröffentlichung der Nationalen Liste des immateriellen Kulturerbes.
Dementsprechend ist die Khen-Kunst des Mong-Volkes in den Bezirken Mu Cang Chai, Tram Tau und Van Chan in der Provinz Yen Bai in Form von darstellenden Volkskünsten in die Liste des nationalen immateriellen Kulturerbes aufgenommen.
Die ethnische Gruppe der Mong in Yen Bai macht 8,1 % der Bevölkerung der Provinz Yen Bai aus und lebt in 40 Gemeinden in 5 Bezirken: Mu Cang Chai, Tram Tau, Van Chan, Van Yen, Tran Yen und Luc Yen.
Die Geschichte lautet: „Es war einmal eine Familie, deren Eltern früh starben und deren sechs Brüder zusammenlebten. Sie bauten eine Trompete mit sechs Löchern und sechs Teilen, damit sechs Brüder zusammen spielen konnten. Tag für Tag gehen sie zur Feldarbeit, abends versammeln sich die Brüder und holen die Trompete hervor, um zu blasen.
Der Klang der Trompete ist tief und leidenschaftlich, die Menschen im Dorf kommen jeden Abend zum Spielen, um dem Klang der Flöte zu lauschen, die sehr überfüllt ist. Sechs Brüder, einer wurde vom Feind getötet, einer war in der Armee und kämpfte gegen den Feind, der andere war auf der Flucht. Der jüngste Bruder ist obdachlos und lebt bei seinem Onkel. Kein Ton, in einer ruhigen, einsamen Gegend. Ohne die Brüder könnten die Maknae nicht Trompete spielen. Der jüngste Junge hatte sofort die Idee, alle fünf Details in einer Trompete zusammenzufassen, und diese Trompete ist bis heute überliefert.“
Auf dem Markt stürzten sich Mong-Jungen und -Mädchen von den hohen Bergen, um ihnen zu helfen. Fußgänger, Reiter, niemand erzählte es irgendjemandem, aber jeder hatte eine Trompete auf den Schultern. Sie gehen auf den Markt, um sich zu erinnern, zu lieben, ihre Liebe zu bekennen, um den Ruf zu übermitteln, und am Topf mit Thang Co mit dem leidenschaftlichen Aroma von Maiswein aus Hefeblättern halten die Jungen die Trompeten in der Hand, beugen sich um die Mädchen herum ...
Wenn ein Paar Hand in Hand miteinander zufrieden ist, verschwindet es in den Bergen. Der Hmong-Trompetenbaum kann mit einem Schatz verglichen werden, der an die nächsten Generationen weitergegeben wird und zu einem unverzichtbaren Bestandteil der Hmong-Kultur wird. Der Klang der Trompete dringt tief in jede Faser des Fleisches des Mong-Volkes ein und ist so vertraut wie Männer und Maiswein.
Mongs Sohn, jeder hat eine Trompete auf der Schulter, wenn er auf die Felder oder auf den Markt geht. Der Klang des Khen ist zugleich Vorwurf, Wut und Einladung ... und so stark wie der Atem des Lebens des Mong-Volkes. Denn wenn das Mong-Volk nicht stark wäre, wäre es kaum in der Lage, mit der Härte hoher Berge voller Felsen, Sonnenschein und kalten Winden zu leben. Auch der Klang der Trompete trägt eine verführerische, klangvolle und leidenschaftliche Zauberkraft in sich, inmitten der geheimnisvollen Berge und Wälder, aber ganz nah am Menschen.
Um eine zufriedenstellende Trompete herzustellen, sind viele Schritte erforderlich. Die Trompete besteht aus Holz mit 6 verschiedenen großen, kleinen, langen und kurzen Bambusrohren. Die sechs Bambusrohre stellen die sechs Brüder dar, die auf derselben Trompete versammelt sind und geschickt parallel auf dem Trompetenkörper angeordnet sind.
Die Flöte hat ein Rohrblatt aus Metall. Die Klinge besteht aus eingelegtem Kupfer. Das klingende Rohrblatt wird „Gelenkresonanz“ genannt. Die Oberseite des Schilfrohrs mit den großen Wachsperlen ist bassig, die kleinen Wachsperlen sind dreifach. Die Herstellung eines zufriedenstellenden Rohrblatts muss viele Schritte und Meisterleistungen bei der Herstellung durchlaufen.
Der Flötenbauer Mong Thao Cang Sua lebt im Dorf Sang Nhu, Gemeinde Mo De, Bezirk Mu Cang Chai, Provinz Yen Bai. (Foto: Tuan Anh/VNA)
Normalerweise wählen Hmong-Leute Münzen oder Patronenhülsen (Bronze), um Schilfrohre herzustellen. Sie sitzen am Bach, wählen glatte, raue Steine aus und schleifen sie von Hand unter Wasser, bis sie genau richtig klingen. Das Standardrohr hängt von der Länge und Dicke des Bambusrohrs ab. Der Korpus der Trompete wird aus Zirbenholz ausgewählt, das im Hochgebirge wächst.
Der Holzstab wird getrocknet, um das ätherische Öl und das Harz zu entfernen, dann wird er erneut über dem Feuer erhitzt und dann mindestens 2–3 Monate lang auf den Öfen getrocknet, um den Rauch aufzunehmen. Khen Mong hat 6 Röhren: die längste ist 100 cm, die zweite 93 cm, die dritte 83 cm, die vierte 77 cm, die fünfte 72 cm und die sechste 54 cm.
Um eine Pfeife zu finden und herzustellen, die rund, dick, flexibel, schwer zu brechen und schwer zu zerdrücken ist, müssen die Jungen in den tiefen Wald mit felsigen Bergen gehen, normalerweise gehen sie 3-5 Tage, manchmal Monate. Habe gerade eine gefunden passendes Bambusrohr. Das Bambusrohr ist weder zu alt noch zu jung.
Bambus wird mit Tau getrocknet und mindestens 2-3 Monate in der Sonne im Schatten getrocknet. Beim Herausnehmen müssen sie es mit Zitronensaft oder Reischips abwischen, um die natürliche goldene Farbe des Bambusstamms wiederherzustellen. Der um das Rohr gewickelte Teil des Gürtels besteht aus Hanfseil. Hanfseil wird auf dem Küchenboden getrocknet und in Wasser eingeweicht, um es weich und zäh wie Leder zu machen, hat aber den Vorteil, dass es weich und leicht zu knoten ist. Die Farbe des schwarzbraunen Hanfseils sticht auf dem goldenen Bambushintergrund hervor, die Holzfarbe ist elfenbeingelb.
Heutzutage, mit der Entwicklung und Integration zwischen den Kulturen, spielen die ethnischen Musikinstrumente der Menschen nicht nur die Rolle eines separaten Gegenstands in der Familie, sondern werden auch zu einem touristischen Produkt. Sehr beliebter Kalender.
Khen Mong wird auf Hochlandmärkten an Ständen verkauft, an denen Produkte vorgestellt und ausgestellt werden. Einige Familien des Mong-Volkes in Tram Tau, Mu Cang Chai, verkaufen Ken, um ihr Einkommen zu erhöhen. Diese Faktoren sind auch die Grundlage dafür, dass viele einzigartige Musikinstrumente der Nation zu einem Mittel des kulturellen Austauschs werden, wie z. B. die Nasenflöte der ethnischen Gruppe Xa Pho, Khen Mong, Khen Be, Pi Pap, Pí Lo, Pí. Thiu (thailändische Volksgruppe). ) fungierte als Brücke zwischen ethnischen Gruppen bei Massenkunstwettbewerben und Festivals auf allen Ebenen und verschönerte gleichzeitig eine Gemeinschaftskultur, die von der nationalen vietnamesischen Identität geprägt ist.
Die Flötenkunst des Mong-Volkes. (Foto: Duc Tuong/VNA)
Heute erobern die Bezirke Mu Cang Chai, Tram Tau und Van Chan Besucher nicht nur durch die Schönheit der Naturlandschaft, sondern ziehen auch die kulturellen Farben der Mong, Dao, Tay, Thai... an. Insbesondere die einzigartigen Melodien der Hmong-Khen-Sprache sind typisch für die traditionelle Kultur und ein unverzichtbares Instrument im Leben des Mong-Volkes hier.
Das H'mong-Volk nennt die Khen-Sprache Khênh. Khen Mong ist ein mehrstimmiges Musikinstrument, das den Klang der Berge und Wälder widerspiegelt. Khèn Mong wird in verschiedenen Situationen verwendet, z. B. an Feiertagen, Neujahr, zur Begrüßung, zur Begrüßung von Gästen usw. Der Klang der Trompete hallt wider, mal großzügig, mal sanft, sanft. Die Hmong nutzen das Horn an traditionellen Feiertagen, um Menschen beim Singen von Volksliedern zu begleiten, manchmal auch, um kraftvolle Tänze nachzuholen, die an glücklichen Tagen verwendet werden.
Insbesondere die Trompete ist zu einer Dating-Melodie geworden, einem Mittel, um vielen Jungen und Mädchen Liebesworte zu übermitteln. Jeder Hmong-Junge, der weiß, wie man ein Messer und eine Hacke hält, um auf den Feldern zu arbeiten, weiß, wie man eine Trompete hält. Für sie ist das Erlernen des Flötenspiels nicht nur eine Möglichkeit zur Unterhaltung, sondern auch eine Möglichkeit, ihre Talente zu zeigen, eine Brücke, um einen geeigneten Lebenspartner zu finden.
Der Klang des Khen ist die Seele des Mong-Volkes. Die Wahrung der Khen-Stimme bedeutet, die Identität der Nation zu bewahren. In den letzten Jahren war es in der Provinz Yen Bai immer ein Anliegen, die Khen-Kunst des Mong-Volkes zu bewahren und wiederherzustellen, um die kulturelle Identität des Mong-Volkes zu fördern.
Um die traditionellen Werte des Hmong Khen zu bewahren und zu fördern, haben die Bezirke Mu Cang Chai, Tram Tau und Van Chan viele Feste mit der Präsenz des Khen-Klangs wiederhergestellt, den Khen-Tanz eingeführt und die Nationalblätter geblasen in die Festivals. Außerschulische Stunden für Schüler, um ethnische Musikinstrumente zu erlernen und sich dafür zu interessieren.
Die Khen-Kunst des Mong-Volkes in Yen Bai ist zum nationalen immateriellen Kulturerbe geworden, was den traditionellen kulturellen Wert des Khen-Baums im täglichen Leben der ethnischen Gemeinschaft der Mong weiter unterstreicht, zur Würdigung des Erbes beiträgt und zu einem einzigartigen Tourismusprodukt geworden ist in den westlichen Bezirken der Provinz.
