Einzigartige Kultur
Die Co-Bevölkerung in Quang Nam umfasst derzeit etwa 5.500 Menschen, die hauptsächlich in den Gemeinden Tra Nu und Tra Kot sowie teilweise in Tra Giap und Tra Ka (Bac Tra My) leben.
Die Co-Leute glauben, dass alle Dinge eine Seele und einen Geist haben und dass alle Naturphänomene (Sonnenschein, Dürre, Regen, Wind, Krankheiten, Ernten) von übernatürlichen Kräften gesteuert werden. Daher wird die Regengebet-Zeremonie bei anhaltender Dürre zu einem heiligen Ritual, das der gesamten Gemeinschaft große Hoffnung vermittelt.
Einer Legende zufolge herrschte in dem Dorf am Fuße des Berges Rang Cua vor langer Zeit eine sechsmonatige Dürre. Die Bäume waren kahl, die wilden Tiere durstig, der Bach ausgetrocknet und die Dorfbewohner waren von Hunger, Durst und Krankheiten erschöpft. In ihrer Verzweiflung versammelten sich die Dorfältesten, um zu besprechen, wie man eine Regengebet-Zeremonie abhalten könnte – eine Zeremonie, die Opfer und die Gemeinschaft mit Himmel und Erde beinhaltete.
Frühmorgens gingen die Dorfältesten und Dorfbewohner zum heiligsten Bach des Dorfes, um einen Platz für den Altar zu wählen und den Bachgott um Erlaubnis zu bitten. Nachdem sie in einem einfachen Anbetungsritual die Erlaubnis erhalten hatten, gingen sie in den Wald, um abgefallene Areka-Stiefmütterchen, Bambusstämme, Rattanranken usw. einzusammeln und sich auf die Erdtrommelzeremonie vorzubereiten – ein einzigartiges kulturelles Merkmal, das nur beim Volk der Co zu finden ist.
Die Co-Bevölkerung hält im Sommer nach langen, trockenen Tagen oft Regengebetszeremonien ab. Die Hauptzeremonie findet gegen 8-9 Uhr statt. Zeremonienmeister ist der Dorfälteste, der die Gottesdienste an zwei Orten leitet: im Dorf und am Bach. Die Dorfbewohner bringen alle Opfergaben bei, darunter lebende Hühner und lebende Schweine (im Dorf), gekochte Hühner und gekochte Schweine (am Bach), Betel- und Arekanüsse, Wein, Wasser, Reisschüsseln, Jujube-Kuchen und wildes Bienenwachs.
Das Ritual im Dorf heißt Opferzeremonie und findet im Haus des Dorfältesten oder im Dorfhof statt. Der Zelebrant betet zum Sonnengott, zum Erdgott, zum Berggott, zum Flussgott und insbesondere zur Göttin Mo Huyt – der Wassergöttin – und bittet um Regen, um die Dorfbewohner zu retten. Nach der Zeremonie werden die Opfergaben vorbereitet und zum Flussufer gebracht, um die Regengebet-Zeremonie im Freien fortzusetzen.
Das Gebet der Dorfbewohner
Die Regengebetzeremonie am Bach ist der zentrale Teil mit starker symbolischer Bedeutung. Hier errichten die Co-Leute eine kleine Bambusplattform, um Opfergaben abzulegen. Vor ihr werden fünf kleine Löcher in den Boden gebohrt, sogenannte „Erdtrommeln“. Jedes Loch wird mit einer geraden Areka-Spatha bedeckt, die mit Holzstäben und Rattan befestigt ist und die fünf Hauptgottheiten symbolisiert.
An diesem heiligen Ort las der Dorfälteste abwechselnd die Namen der Götter vor und schlug dabei laut auf die „Erdtrommeln“. Jeder Trommelschlag glich einem Rhythmus, der Menschen, Himmel und Erde verband. Das Gebet hallte durch den Bach: „ Oh Sonnengott!/ Oh Erdgott!/ Oh Wasserquelle – Göttin Mo Huyt!/ Oh Berggott!/ Oh Flussgott!/ Die Hirsche im Wald sind durstig, die Bäume verdorren, die Flüsse und Bäche sind ausgetrocknet, die Dorfbewohner sind hungrig und durstig und leiden an unzähligen Krankheiten./ Heute bringen die Dorfbewohner Opfer dar, um um Regen zu beten, der das Dorf und alles Lebendige rettet .“
Der Klang der „Erdtrommel“ hallte viele Tage lang wider, wie ein inniger Appell an den Himmel. Die Dorfbewohner hielten am Bach Wache, legten Feuerholz, Wein und Gebete nach. Und als dann dicke Wolken aufzogen und die ersten Regenschauer den Wald trafen, brach das ganze Dorf in Freude aus.
Alle eilten hinaus in den freien Himmel, trotzten dem Regen, holten Wasser und jubelten, um der Göttin Mo Huyt zu danken. Das Leben schien neu geboren zu sein. Die Bäume waren grün, die wilden Tiere kehrten zurück und die Ernten waren üppig. Um ihre Dankbarkeit auszudrücken, brachten der Dorfälteste und die Dorfbewohner heilige Wasserpfeifen in den Wald, um Wasser aus der Quelle zu schöpfen, hielten eine Zeremonie ab, um der Göttin zu danken, und tanzten gemeinsam, um den Regen zu feiern.
Die Regengebet-Zeremonie ist nicht nur ein uraltes Ritual, das eine lebendige spirituelle Kultur repräsentiert, sondern auch ein Beweis für den Gemeinschaftszusammenhalt und den Respekt der Co-Bevölkerung vor der Natur. Obwohl viele Bräuche im modernen Leben verschwunden sind, wird die Regengebet-Zeremonie in einigen Dörfern immer noch als Erinnerung an die einzigartigen kulturellen Ursprünge der Co-Bevölkerung inmitten des Truong Son-Gebirges wiederbelebt.
Quelle: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html
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