Wasserquelle

VHXQ - Heiliger Wald, wo die ersten Wassertropfen durch die Felsspalten sickern, sich zu einem Bach sammeln und dann zu einer Quelle werden, die in einen großen Fluss mündet.

Angehörige der Ca Dong nehmen an der Zeremonie zur Verehrung des Wassertrogs teil. Foto: PHUONG GIANG

Das Wasser im Wald schenkt Leben, bringt Ernten und wird über Generationen hinweg als einzigartiger Glaube, als eine Form der Verehrung weitergegeben. Aus diesem Wasser entfalten sich Lehren, die weit über ein Menschenleben hinausreichen…

Zeremonie der Verehrung des Wassertrogs

Die Straße, die zum Dorf Tak Nam (Weiler 3, ehemals Gemeinde Tra Don, heute Gemeinde Nam Tra My) führt, ist so schmal wie eine Weinrebe, die sich durch die Berge schlängelt. Früh am Morgen, als noch Tau an den Blättern hing, hatten sich die Dorfbewohner bereits in großer Zahl am Dorfeingang versammelt. An diesem Tag fand die Zeremonie zur Einweihung des Wassertrogs statt.

Die Zeremonie der Wassertrogverehrung ist seit langem ein wichtiges jährliches Ritual für die ethnischen Gemeinschaften der Ca Dong und Xo Dang in Nam Tra My. Dorfältester Vo Hong Duong sagte, dass die Wassertrogverehrung für die Ca Dong wie ein Neujahrstag sei und den Übergang zwischen dem alten und dem neuen Jahr markiere.

Dieses Fest findet jedoch üblicherweise nur in einem einzigen Dorf statt. Jedes Dorf feiert seine Zeremonie zur Verehrung des Wassertrogs zu unterschiedlichen Zeiten zwischen Dezember und Februar des Folgejahres. „Mit der Zeremonie danken wir dem Himmel und den Göttern für ihren Segen für die Dorfbewohner. Sie ist auch ein Anlass, für eine reiche Ernte, die Gesundheit der Dorfbewohner und ein friedliches und sicheres Leben für das gesamte Dorf zu danken“, erklärte der Dorfälteste Vo Hong Duong.

Entlang der Dorfstraße trugen einige junge Männer frisch aus dem Wald geschnittene Bambusrohre. Die geraden, leuchtend grünen Rohre hingen sorgfältig etwa einen Meter über dem Boden. Sie galten als „heilige Gegenstände“ und wurden benutzt, um nach religiösen Zeremonien Wasser ins Dorf zurückzubringen.

Wasser spielt eine sehr wichtige Rolle im Leben der Menschen im Hochland. Foto: ALĂNG NGƯỚC

Ich beobachtete, wie sie sorgfältig jeden einzelnen Rattanstrang verknoteten und jedes Ende des Rohrs behutsam justierten – jede Handlung in Stille. Keine Worte, keine Aufforderung. Die Regeln, die seit Generationen von ihren Vätern, Großvätern und Vorfahren weitergegeben worden waren, hallten in ihnen wider. Übung und Kontinuität…

In einer anderen Ecke stampften Frauen Reis, der rhythmische Klang der Stößel hallte wider. Der Reis stammte aus der neuen Ernte und war für das Opfer an den Wassergott bestimmt. In jedem Haus wurde zuvor Reiswein gebraut; sein Duft vermischte sich mit dem Küchenrauch und wurde immer intensiver und wärmer, je mehr er dem Wassergott dargebracht wurde.

Als die Zeremonie begann, begab sich das ganze Dorf in den Wald. Der Weg zur Quelle war ein vertrauter Pfad, ein Pfad, der seit Generationen weitergegeben wurde. Sie gingen unter dem großen Dach der Gemeinschaft: dem Wald. Der Ort der Zeremonie war nur ein kleiner Bach. Das Wasser war kristallklar und kühl. Der Dorfälteste legte ein Bambusrohr in den Bach und lenkte das Wasser vorsichtig hindurch. Das Ende des Rohrs war kunstvoll beschnitten und wie eine Blüte verdickt. Als der erste Tropfen Wasser in das Rohr floss, senkten alle die Köpfe.

„Das Wasser ist zurückgekehrt, das neue Jahr ist angebrochen“, sagte schließlich ein junger Mann vom Stamm der Ca Dong, der neben mir stand. Die Feierlichkeit des Gemeinschaftsrituals am kleinen Bach erinnerte an die Verbundenheit der Ca Dong und Xe Dang mit dem Wald, ihren Respekt und ihre Dankbarkeit gegenüber den Wald- und Wassergeistern.

Der Dorfälteste erklärte, dass das Gewohnheitsrecht vorschreibt, dass niemand die Bäume an der Wasserquelle betreten oder wahllos fällen darf. Wer gegen dieses Gesetz verstößt, muss dem Dorf eine Strafe in Form von Hühnern oder Schweinen zahlen und über sein Handeln nachdenken und die Verantwortung für die Zerstörung der Lebensader des gesamten Dorfes übernehmen.

Dem Gezeitenverlauf am Berg folgen

Die Bewohner von Co Tu glauben, dass jeder Bach eine eigene Seele hat. Dorfältester Y Kong (Gemeinde Song Vang) sagte, dass viele Gegenden nach Flüssen und Bächen benannt sind, wie zum Beispiel der Kon-Fluss und der Vang-Fluss.

Wasser ist die Lebensader der Menschen in den Bergregionen. Foto: Angehörige der Sedang-Minderheit beim Anbau von Reisterrassen im Ngoc-Linh-Bergwald.

Der Bach war schon vor den Menschen da, seit den Vorfahren der Gemeinschaft, deshalb müssen die Menschen dieser Wasserquelle stets dankbar sein. Wie eine Landkarte in ihren Köpfen: Wo Wasser ist, da sind auch Menschen. Wo immer Wasser bewahrt wird, entsteht ein Dorf.

Wie für viele andere ethnische Gruppen spielt Wasser auch für die Co Tu im Westen der Provinz Quang Nam eine äußerst wichtige Rolle in ihrer Denkweise und ihrem Leben. Selbst kleine Gruppen, die in den Wald aufbrechen, um Honig zu sammeln, Rattan zu fischen oder Bergfrösche zu fangen, versuchen stets, ihr Lager in der Nähe einer Wasserquelle aufzuschlagen und sich dort auszuruhen.

Ich hatte die Gelegenheit, Alang Lai, einen jungen Mann aus der Gemeinde Song Kon, in den Wald zu begleiten. Lai verharrte einige Sekunden vor einem Bach, betete leise und neigte dann den Behälter, den er trug, um Wasser zu schöpfen. Er sagte, das Wasser gehöre dem Wald, den Göttern, und alles, was man aus dem Wald nehme, müsse man erbitten; es dürfe nicht willkürlich geschehen. Er bat darum, sich an die Segnungen zu erinnern, die er vom Wald, vom Himmel und von der Erde empfangen hatte.

In den Nächten, die ich mit den Co Tu am Feuer verbrachte, hörte ich den Dorfältesten sagen, dass die heftigen Überschwemmungen der letzten Jahre der Zorn des Waldes seien.

Es gab beispiellos verheerende Überschwemmungen. Sie erinnerten daran, dass die Götter zornig waren – der Preis für die unersättliche Gier der Menschheit, die immer weiter in den Wald vordrang. Sie waren eine Lehre, die aus jahrelanger Dürre oder verheerenden Ernteausfällen durch Sturzfluten gezogen worden war. Und sie waren auch eine Mahnung der Dorfältesten, eine Prophezeiung, wie man Mutter Wald mit Liebe und Ehrfurcht behandeln sollte.

In seiner Essaysammlung „Meine Freunde da oben“ erwähnte der Schriftsteller Nguyen Ngoc „Süßwasser“, eine Art Wasser, das „aus den Ausläufern der Sanddünen sprudelt, kristallklar, kühl und so rein, dass man es in die Hand nehmen und sofort genüsslich trinken kann.“

Ein Ritual, um durch das Aufnehmen der ersten Wassertropfen aus der Quelle um Glück von den Göttern zu bitten. Foto: THIEN TUNG

Er sprach vom Wasser im sandigen Land, wie winzige Wassertropfen am Ende des Baches unermessliches Leben erschufen. Und die Quelle dieses Wassers lag weit oben – im Wald.

Die Quellen des Hochlands sind nicht nur natürliche Gegebenheiten, sondern stets präsent als Mahnung: Der grüne Wald gebiert Wasser, sammelt sorgsam jeden Tropfen, der in den Fluss fließt, der Fluss nährt die grünen Ufer flussabwärts und erhält am Ende seines Laufs unzählige Leben.

Die Fruchtbarkeit des Tieflandes ist zum Teil dem stillen Beitrag der kleinen Bäche inmitten des Truong-Son-Gebirges zu verdanken. Die Bewohner des Hochlands wussten dies wie keine anderen, ganz selbstverständlich. Sie lebten mit ihrer einzigartigen Ehrfurcht vor dem Mutterwald und wussten, wie sie die Quelle schätzen und bewahren konnten, indem sie jeden Tropfen Wasser aus dem Oberlauf sorgsam auffingen.

Indem wir uns vor einem einzigen Tropfen Wasser aus der Quelle verneigen, lernen wir die Demut der Hochlandbewohner kennen und empfinden Dankbarkeit gegenüber den Wäldern von Trường Sơn, Dankbarkeit gegenüber der „Mutter“, die seit Millionen von Jahren jeden Tropfen Wasser für die Ebenen sorgsam genährt hat…

Quelle: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html