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Rot wird in der Tracht ethnischer Minderheiten als Versicherung für den Lebensgeist, als Zeichen des ewigen Lebens verwendet.

Auf der Kleidung der Hochlandbewohner ist Rot in Stickereien oder Patchworkmustern fast unverzichtbar. Man muss nur zurückblicken: Von Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo in Viet Bac und dem Nordosten bis hin zu Thai, Kho Mu, Lu im Nordwesten und dem gesamten zentralen Hochland wie Xo Dang, Ba Na und E De ist Rot allgegenwärtig. Manche Stellen rauschen wie ein Wasserfall, andere sind zart mit Weiß, Grün, Gelb und Lila übersät. Rot ist immer die Hauptfarbe. Es ist wie einfacher Reis in den Mahlzeiten der Reisbauern.

Am brillantesten ist nach wie vor das leuchtende Rot der Pa Then-Kostüme. Während bei anderen ethnischen Gruppen Indigo die Hauptfarbe von Hemd, Hose und Rock ist, dominiert bei den Pa Then-Kostümen Rot. Rot ist bei den Pa Then-Kostümen vom Kleid bis zum Kopftuch gefärbt. Der weiße Gürtel trennt den Körper nur vom Rest, wirkt aber gleichzeitig als Katalysator für die intensivere rote Farbe.

Unter den Dutzenden von Dao-Ethnien strahlen auch die Roten Dao, Dai Ban Dao und Tieu Ban Dao in Rot. Die zwei Reihen leuchtend roter Wattebäusche auf der Brust der Roten Dao in Cao Bang fordern den Blick heraus. Auch die beiden rot-quadratischen Hosen dominieren diese Farbe. Die H'Mong haben den Zweig der Blumen-H'Mong mit den meisten und prächtigsten roten Kostümen.

Die Kleidung der H'Mong, Dao, Xa Pho und Lo Lo Hoa zeichnet sich ebenfalls durch die raffiniertesten Stickereien und den raffiniertesten Einsatz von Rot aus. Beim Wechsel zwischen Weiß, Blau, Gelb und Lila spielt Rot stets eine dominierende Rolle. Im zentralen Hochland haben die Kostüme der Xo-dang-Männer zwei diagonale Laschen vor der Brust, die ebenfalls deutlich rot gefärbt sind.

Rot ist wie Feuer in den Bergen und Wäldern, sanft im Grün der Blätter. Das heiße Rot auf der Kleidung scheint das kalte Grün der Natur auszugleichen. Es ist wie eine Erinnerung daran, dass der Mensch, obwohl klein, nicht von der Natur erdrückt wird, sondern dennoch zu einem einheitlichen Ganzen verschmilzt. Betrachtet man die bestickten Laschen auf der Kleidung der H'Mong, die Stickereien auf den Schals, auf den Hemden der Dao-Frauen und einiger anderer ethnischer Gruppen, scheint es, als sähen die Menschen eine Miniaturkarte der Natur, auf der die Farben Weiß, Blau, Gelb, Rot und Lila Blumen, Blätter und der Hauch der Natur darstellen. Hemd, Gürtel und Kopftuch sind aus der Beobachtung der Natur geformt und lassen die Menschen mit der friedlichen Natur verschmelzen, und es ist auch die Natur, die durch diese Sticklinien und Farben mit den Menschen teilt.

Am Hochzeitstag ist das Hochzeitskostüm der Dao-Braut sehr aufwendig. Ganz zu schweigen vom Brautkleid, allein das Kopftuch ist ein feierliches Zeichen des Glücks. Dasselbe gilt für alle Dao-Zweige. Das Kopftuch der Braut vor der Hochzeit und in der Hochzeitsnacht wird stets durch die leuchtend rote Farbe bestätigt und verleiht ihr Kraft, Selbstvertrauen und Stolz.

Rot ist die Farbe des Feuers, die Farbe des Lebens. Im Glauben vieler ethnischer Gruppen ist Rot die Farbe, die böse Geister vertreibt und Glück und Freude bringt.

Warum?

Bei den Zeremonien der Kinh gibt es neben der Wasserschale für die Opfergaben stets eine Lampe, eine Kerze und ein Räucherstäbchen. Lampe, Kerze und Räucherstäbchen sind rot. Feuer ist Yang, Wasser ist Yin. Das Vorhandensein dieser beiden Elemente bedeutet, dass Yin und Yang im Gleichgewicht sind, alles in Harmonie ist und Frieden im Leben herrscht. In der Welt der Geister oder der Menschen stehen Feuer und Wasser stets als vereintes Gegensatzpaar zusammen. Das ist ein Zeichen der Existenz. Das ist der Schlüssel zur Bedeutung von Rot; es ist standardmäßig die Farbe, die böse Geister vertreibt. Dieses Rot ist Feuer. Mit Wasser, mit Feuer, gibt es Leben. Rot ist optisch ansprechend.

Mitten im kalten, wilden Wald ist selbst ein Stück Kohle, ein Feuer, selbst in der Ferne, leicht zu erkennen und zu erkennen. Die rote Farbe vermittelt ein Gefühl von Wärme, als säße man neben dem Ofen, der in jedem Haus zu finden ist. In den Bergen brennt das Feuer das ganze Jahr über im Haus und erlischt nie. Die Bergbewohner verbrennen Räucherstäbchen und nehmen das Feuer vom Ofen. Das Feuer im Ofen ist die Quelle des Feuers. Die Kinh stellen eine kleine Öllampe auf den Altar, die ebenfalls vom Feuer entzündet wird. Die Kinh haben keine Wälder, um Brennholz für das tägliche Feuer in der Küche zu haben, aber sie wissen, wie man das Feuer mit Stroh unterhält, nicht anders als die Bergbewohner, die ihr Feuer mit einem Stapel Brennholz unterhält.

Dieses Feuer ist die Quelle des Feuers. Im weiteren Sinne wird bei jedem olympischen Fackellauf das Feuer von Olympia in andere Länder getragen und dann an der olympischen Fackel des Gastgeberlandes entzündet. Wie unterscheidet sich also die weltweite Praxis hinsichtlich der Rolle des Feuers von den Bräuchen Vietnams und der Hochlandethnien? Rot ist Feuer, die Farbe der Quelle des Lebens. Die kräftigste Farbe der Tracht der Pa Then ist Rot, daher gibt es auch ein Feuertanzfestival in einem sehr leuchtenden Rot. Von allen Feuertanzfestivals der Dao-Pa Then-Gruppe ist das Feuertanzfestival der Pa Then immer noch das prächtigste.

Wo Wasser ist, da ist Leben. Und neben Wasser gibt es auch Feuer, das die Menschen schützt. Feuer gibt den Menschen nicht nur sichere Nahrung und Getränke, sondern wärmt sie auch an kalten Wintertagen mitten im wilden Wald und in dunklen Höhlen. Dort vertreibt das rote Feuer die Kälte. Wildnis und Kälte sind die Teufel des Todes. Vielleicht wird die Farbe Rot deshalb auf Kleidung als Versicherung für den Lebensgeist verwendet, auf Schals und Gürteln ist Rot wie ein Zeichen ewigen Lebens. Rot ist wie ein Zauber, der das Böse abwehrt und alles Unglück vertreibt, das den Menschen widerfährt. Deshalb wird Rot wie Salz in Mahlzeiten verwendet und ist in den Trachten aller ethnischen Gruppen in den Bergen unverzichtbar, denn es bringt Glück und Freude!

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