Dezember in historischen Aufzeichnungen

image(2).jpg — Traditioneller Tet-Markt. Archivfoto.

Schließe den Kreis von Himmel und Erde.

In Phan Huy Chús *Lịch triều hiến chương loại chí* (Historische Aufzeichnungen dynastischer Verfassungen) wird der zwölfte Mondmonat als die Zeit für „das Fegen der Gräber, das Reparieren des Familienhauses und das Vorbereiten von Opfergaben“ festgehalten. Dort war die Reinigung des Hauses nicht nur eine Frage der Hygiene, sondern ein Akt der Reinigung.

Die Menschen befreien sich von den alten und unvollendeten Aspekten des vergangenen Jahres, um neue Lebenskraft willkommen zu heißen. Viele Familienchroniken und Dorfregeln legen fest, dass ab Mitte des zwölften Mondmonats Streitigkeiten und Rechtsstreitigkeiten vermieden werden sollten; die Dörfer sollten der Versöhnung Priorität einräumen, „damit alle in Frieden und Harmonie ins neue Jahr gehen können“.

Alte Tet-Zeitungsausgaben (Mondneujahr).

Diese Denkweise spiegelt sich deutlich im Wort „Jahr“ (歲) wider, das stets mit der Idee des Kreisschlusses verbunden ist. Der zwölfte Mondmonat markiert den Zeitpunkt, an dem sich dieser Kreis schließt. Daher gelten Rituale wie die Verehrung des Küchengottes (am 23. Tag des zwölften Mondmonats) als wichtige Meilensteine, die den offiziellen Beginn der Vorbereitungszeit für Tet (das Mondneujahr) für die Familie einläuten.

In Texten wie Lê Quý Đôns „Vân Đài Loại Ngữ“ wird der zwölfte Mondmonat als eine geschäftige, aber geordnete Zeit dargestellt: Kuchen backen, Gemüse einlegen, Schweine schlachten, Reispapier trocknen und Kleidung neu färben. Diese Tätigkeiten folgen einem vertrauten Rhythmus, der über Generationen hinweg wiederholt wird und so zu einem kollektiven Gedächtnis der Gemeinschaft geworden ist.

Bemerkenswert ist, dass viele Texte die Vorbereitung von Opfergaben nicht nur für die Familie, sondern auch für das Dorfgemeinschaftshaus erwähnen. Die Jahresabschlussfeier des Dorfes findet üblicherweise am Ende des zwölften Mondmonats statt und wird mit Ritualen, Festessen und der Verteilung von Segenswünschen groß angelegt. Daher ist Tet (das Mondneujahr) nicht nur eine private Angelegenheit jedes einzelnen Haushalts, sondern der Höhepunkt der Bemühungen der gesamten Gemeinschaft.

Die Filtertür

Im 17. und 18. Jahrhundert hinterließen viele westliche Händler, Missionare und Gelehrte wertvolle Aufzeichnungen über das Leben in Vietnam. In seinem Werk *Relation of the Kingdom of Tonkin* beschrieb Alexandre de Rhodes, dass sich „mehr als einen Monat vor dem Neujahr die Märkte verändert hatten und überquollen vor Waren für das Fest“.

919562704039021766 (1) — Alte Tet-Zeitungsausgaben (Mondneujahr).

Er war überrascht von der akribischen Vorbereitung der Vietnamesen auf Tet, die sich durch große Geduld und Rituale auszeichnete, im Gegensatz zum damaligen europäischen Brauch, wo die Vorbereitungen für das Fest meist nur wenige Tage dauerten. Jean Baptiste Tavernier bemerkte auf seiner Reise durch die südliche Region außerdem: „Zum Jahresende ruhen fast alle Arbeiten, und die Menschen widmen sich der Familie, den Gräbern ihrer Vorfahren und den Ritualen zum neuen Jahr.“

Diese Beobachtung legt nahe, dass der zwölfte Mondmonat eine Art „Zeitpufferzone“ darstellt, in der sich wirtschaftliche , administrative und soziale Aktivitäten verlangsamen, um Raum für spirituelles Leben zu schaffen. Ein interessantes Detail in ausländischen Aufzeichnungen ist das frühe Auftreten von Tet-Märkten.

Portugiesische und niederländische Händler und Seefahrer beschrieben die vietnamesischen Märkte zum Jahresende und zum Tet-Fest (Mondneujahr) sehr anschaulich und hoben dabei die Menschenmassen, die geschäftige Atmosphäre und die Fülle an Waren hervor. Die Texte legen zudem nahe, dass diese Märkte Zentren der vietnamesischen Kultur und des spirituellen Lebens waren.

Für Ausländer ist der Markt im zwölften Mondmonat ein symbolischer Ort, an dem Altes verkauft und Neues gekauft wird, um einen Neuanfang vorzubereiten. In vielen sino-vietnamesischen Texten gilt der zwölfte Mondmonat auch als die Zeit der „Abrechnung“ – der Zusammenfassung von Landbesitz, Steuern und Schulden.

Daneben gibt es aber auch Aktivitäten wie das Freilassen von Tieren, das Spenden von Almosen und das Vollbringen guter Taten, um moralische Schulden vor dem neuen Jahr zu „begleichen“. Diese Denkweise erhebt Tet über das Konzept eines bloßen Festes hinaus.

Die Gemeinsamkeit zwischen sino-vietnamesischen Texten und ausländischen Berichten über das vietnamesische Tet-Fest liegt darin, dass die Vorbereitungen für dieses Fest nicht nur materieller Natur sind. Der zwölfte Mondmonat ist eine Zeit bewusster Entschleunigung, in der das Leben neu geordnet wird – von der Familie über das Dorf bis hin zum Individuum und seiner Beziehung zu Ahnen und Gottheiten.

Beim Lesen alter Schriften wird deutlich, dass Tet (das vietnamesische Neujahr) erst dann wirklich beginnt, wenn das alte Jahr abgeschlossen ist. Der zwölfte Mondmonat gilt im vietnamesischen Kulturgedächtnis als Tor zur Reinigung und Läuterung und bereitet die Menschen auf einen neuen Lebenszyklus vor.

Der Vorläufer der Tet-Zeitungen

In seinem Buch „Die Freude am Büchersammeln“ behauptet der Gelehrte Vương Hồng Sển, dass die Vorläuferin der Zeitschrift Nam Phong, die „Tet-Ausgabe von 1918“, die erste Frühlings-/Tet-Zeitung (Neujahrszeitung) in Vietnam war. Die Zeitschrift Nam Phong (Südwind) war eine monatliche Publikation, die von L. Marty, einem fließend Vietnamesisch sprechenden Franzosen, gegründet und von dem Gelehrten Phạm Quỳnh herausgegeben wurde. Nur wenige Monate nach ihrem Erscheinen veröffentlichte Nam Phong ihre „Tet-Ausgabe von 1918“ in einer ungewöhnlichen Aufmachung: Sie war nicht wie üblich nummeriert, sondern hatte einen hellorange-gelben Umschlag mit dem Bild zweier alter Männer, einer mit leuchtenden, der andere mit verblassten Blütenzweigen. Diese symbolisieren die beiden hochrangigen Beamten des Jahres, Mậu Ngọ (mit einem frischen Pfirsichblütenzweig) und Đinh Tỵ (mit einem Zweig ohne Blüten), die ihre Siegel austauschen. Ein besonderes Merkmal der „Tet-Ausgabe 1918“ der Zeitschrift Nam Phong war, dass alle Artikel in floralen Rahmen gestaltet waren, zahlreiche Illustrationen enthielten und keine Werbung boten. Im Vorwort erklärte Herausgeber Phạm Quỳnh den Grund für die Sonderausgabe: „Das Tet-Fest ist der einzige Tag der Freude im ganzen Jahr.“ „Diese Freude wird von allen geteilt, sie durchdringt die Gesellschaft, sie breitet sich im ganzen Land aus; nirgendwo sonst auf der Welt gibt es ein so uneingeschränkt fröhliches Fest. Selbst diejenigen, die traurig sind, müssen während Tet glücklich sein: Die Freude von Tet ist leicht ansteckend …“

Gesellschaft

Quelle: https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html