Jemanden zu lieben, der nicht liebenswert ist, ist nicht einfach.

Jemanden zu lieben, der süß ist, ist schon schwierig genug, aber jemanden zu lieben, der nicht süß ist, ist unendlich viel schwieriger.

Menschen, die nicht liebenswert sind, haben oft Ecken und Kanten, reagieren defensiv und tragen ungelöste Wunden in sich. Sie sprechen unhöflich, handeln unsensibel und verletzen uns manchmal, ohne sich zu entschuldigen. Unser Instinkt sagt uns, dass wir uns distanzieren, unser Herz verschließen und uns sagen sollen: „Ich bin nicht verpflichtet, sie so zu lieben.“ Doch der Buddhismus eröffnet einen anderen Weg: den Weg des Verständnisses und des Mitgefühls.

Der Buddha lehrte, dass die Wurzel des Leidens Unwissenheit ist. Auch diejenigen, die uns verletzen, sind oft von Unwissenheit geleitet. Im Dhammapada heißt es: „Hass mit Hass zu erwidern, vermehrt ihn nur; Hass mit Nicht-Hass zu erwidern, löst ihn auf.“ Dieser Vers verdeutlicht, dass unsere gewohnten Reaktionen – Vergeltung, Entfremdung, Kälte – den Kreislauf des Leidens nur beschleunigen. Um ihn zu durchbrechen, müssen wir mit einer anderen Haltung beginnen: Wir dürfen keinen weiteren Hass hinzufügen.

Jemanden zu lieben, der nicht liebenswert ist, bedeutet nicht, Fehlverhalten zu billigen. Der Buddhismus lehrt uns nicht, blindlings alles hinzunehmen. Liebe bedeutet hier, die Ursache des Verhaltens zu verstehen. Der Majjhima Nikaya überliefert Buddhas Analogie: Wenn dich jemand mit harten Worten beleidigt, sieh ihn als jemanden, der vor Schmerz aufschreit. Wenn du sein Leid verstehst, kann dein Zorn nachlassen. Nicht weil er Recht hat, sondern weil du dich nicht mit Hass vergiften willst.

In der Sutta über die liebende Güte lehrte der Buddha: „Wie eine liebende Mutter ihr einziges Kind mit ihrem eigenen Leben beschützt, so sollte man allen Wesen gegenüber liebende Güte entwickeln.“ Für liebenswerte Menschen ist die Entwicklung liebender Güte selbstverständlich. Für weniger liebenswerte Menschen hingegen wird diese Lehre zur Übung. Es geht nicht darum, sie sofort zu verändern, sondern darum, den eigenen Geist vor Verkrampfung zu bewahren. Verkrampft sich der Geist, leiden wir zuerst. Öffnet sich der Geist, sind wir bereits halb so leicht, selbst wenn sich die Umstände nicht geändert haben.

Manchmal ist die Person, die wir am wenigsten mögen, die, die uns am nächsten steht: Familie, Kollegen oder sogar wir selbst. Wir neigen dazu, Menschen in unserem Umfeld zu kritisieren, weil wir hohe Erwartungen an sie haben. Wenn etwas nicht nach Plan läuft, sind wir enttäuscht und geben ihnen die Schuld. Der Anguttara Nikaya erinnert uns daran: „Niemand kann einen anderen reinigen; jeder muss sich selbst reinigen.“ Wenn wir diesen Vers genauer betrachten, erkennen wir, dass die Verantwortung wieder bei uns selbst liegt. Wir können durch Worte und Haltung einen Beitrag leisten, aber wir können nicht das Karma eines anderen leben. Mitgefühl bedeutet hier, unseren Teil vollständig zu erfüllen und nicht das zu übernehmen, was uns nicht zusteht.

Jemanden zu lieben, der nicht liebenswert ist, ist auch eine Prüfung der Achtsamkeit. Sind wir achtsam genug, um die Wut in uns wahrzunehmen, wenn er uns verletzende Dinge sagt? Der Diskurs über die Grundlagen der Achtsamkeit lehrt uns, unseren Geist zu beobachten, wenn Gier, Wut oder Verblendung aufkommen. Allein die Erkenntnis: „Ah, Wut ist da“, ohne sich mit der Wut zu identifizieren, schafft eine gesunde Distanz. Innerhalb dieser Distanz entsteht die Wahl: zu sprechen oder zu schweigen, zu reagieren oder innezuhalten.

Es gibt ein subtiles Paradoxon: Wenn wir stark genug sind, jemanden zu lieben, der noch nicht liebenswert ist, profitieren wir am meisten davon. Wir werden nicht länger von den Gefühlen anderer heruntergezogen. Wir verlieren unseren inneren Frieden nicht mehr wegen eines einzigen Wortes. Der Dhammapada sagt: „Tausend Armeen zu besiegen ist nicht so großartig wie sich selbst zu besiegen.“ Sich selbst zu besiegen bedeutet in diesem Fall, sich nicht von Wut beherrschen zu lassen.

Jemanden zu lieben, der eigentlich nicht liebenswert ist, ist kein Ziel, sondern eine Reise. Manchmal gelingt es uns, manchmal scheitern wir. Doch jedes Mal, wenn wir zu unserem Atem zurückkehren, zu dem Verständnis, dass jeder Mensch Leid in sich trägt, sind wir auf dem richtigen Weg.

Der Buddhismus verspricht keine Welt voller liebenswerter Menschen, aber er zeigt uns, wie wir inmitten der vielen Konflikte des Lebens friedlich leben können. Und manchmal ist es gerade dieser stille Frieden, der einen unliebenswerten Menschen auf natürliche Weise milder werden lässt.

Quelle: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html