Vu Lan – Eine Reise des Lebens, um Dankbarkeit zu zeigen

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Buddhistische Rituale während des Vu-Lan-Festivals. Foto: Duc Phuong/VNA

Das Vu-Lan-Fest des Buddhismus ist seit Langem eng mit der Philosophie und kulturellen Tradition der kindlichen Pietät und Dankbarkeit verbunden, dem Prinzip des „Wassertrinkens und Gedenkens an die Quelle“ des vietnamesischen Volkes. Es ist eine Zeit, in der jeder Einzelne das Gelübde der kindlichen Pietät gegenüber seinen Eltern, Großeltern und Angehörigen praktiziert und tief verinnerlicht, und zugleich eine Zeit, der Vorfahren, Nationalhelden, Märtyrer und Ahnen des vietnamesischen Volkes zu gedenken und ihnen Dankbarkeit auszudrücken.

Die Verbreitung der Werte der kindlichen Pietät in der Gesellschaft.

Der Ursprung des Vu-Lan-Festes liegt im Vu-Lan-Bon-Sutra des Buddhismus. Die Geschichte erzählt, dass der Ehrwürdige Maudgalyayana, Buddhas mächtigster Schüler, seine Mutter nach ihrem Tod als hungernden Geist sah, gequält von Hunger und Durst. Aus Mitgefühl bot er ihr mit seinen übernatürlichen Kräften Speise an, doch diese verwandelte sich in rote Flammen, und sie konnte sie nicht essen. Verzweifelt suchte Maudgalyayana Buddha auf, um ihn um Hilfe zu bitten. Buddha lehrte, dass man, um seine Eltern vom Leiden zu erlösen, auf die Kraft der Sangha – jener Gemeinschaft reiner und tugendhafter Menschen – vertrauen müsse. Am fünfzehnten Tag des siebten Mondmonats, nach der Regenzeit-Klausur, solle er den Drei Juwelen Opfergaben darbringen. Durch die göttliche Kraft der Sangha, die sich am Tag der Selbstbekenntniszeremonie versammelt, würde seine Mutter befreit werden. Daraus entstand das Vu-Lan-Fest.

Heute ist Vu Lan nicht nur ein Ritual, sondern tief im Bewusstsein und den Gefühlen der Menschen verwurzelt und zu einer Lebensweise, einem Atemrhythmus und einer Quelle der Inspiration für unzählige Vietnamesen geworden. Im Jahr 2025, wenn die Vu-Lan-Saison mit dem 80. Jahrestag des Nationalfeiertags am 2. September zusammenfällt, ist sie für jeden Buddhisten zu einer heiligen Zeit geworden, um kindliche Pietät zu üben und die Tradition des „Wassertrinkens und Gedenkens an die Quelle“ zu ehren.

Im ganzen Land wurde das Vu-Lan-Fest gefeiert, ein Fest der kindlichen Pietät mit Ritualen wie dem Anstecken von Rosen, dem Rezitieren heiliger Schriften, dem Darbringen von Weihrauch und dem Anzünden von Kerzen als Ausdruck der Dankbarkeit. Diese Zeremonien dienten dazu, den Eltern Wertschätzung zu zeigen und die Menschen an ihre Verantwortung gegenüber dem Land und der Nation zu erinnern.

In der Tam Chuc Pagode (Ninh Binh) fand das Programm „Vu Lan – Dankbarkeit gegenüber den Eltern und der Nation“ statt, bei dem Laternen in Form der Karte von Vietnam angezündet wurden. Knapp 500 Schüler und über 2000 Buddhisten nahmen daran teil. In der Bang Pagode – Linh Tien Tempel ( Hanoi ) lockte die Vu Lan – Rosensteckzeremonie Tausende von Buddhisten an. Die Truc Lam Hung Quoc Pagode (Son La) organisierte die Vu Lan Zeremonie mit Ritualen wie dem Rezitieren von Schriften, dem Aussprechen des Namens Buddhas, dem Darbringen von Blumen und dem Anstecken von Rosen, um den Geist der kindlichen Pietät und des Mitgefühls zu verbreiten. In der Phuoc-Hoi-Pagode (Ho-Chi-Minh-Stadt) rezitierten ehrwürdige Mönche und Nonnen gemeinsam mit allen buddhistischen Gläubigen andächtig das Ullambana-Sutra. Sie erinnerten an die Geschichte des Ehrwürdigen Mục Kiền Liên, der seine Mutter vom Leiden erlöste und damit die Bedeutung der kindlichen Pietät und des Verdienstes, den Mönchen Almosen zu geben, hervorhob. In friedvoller Atmosphäre betete die Gemeinde für den Segen und das lange Leben ihrer lebenden Eltern, für die Befreiung ihrer verstorbenen Eltern und darum, dass in jedem Buddhisten das Bewusstsein erwache, sich um seine Eltern zu kümmern und die vier tiefen Dankesschulden – gegenüber den Eltern, den Lehrern, dem Land und allen fühlenden Wesen – zu begleichen.

Chú thích ảnh — Am Vu-Lan-Festival nahmen über 500 Studierende von Universitäten aus dem ganzen Land und fast 2000 buddhistische Mönche und Nonnen teil. Foto: Nguyen Chinh/TTXVN

Insbesondere der vom vietnamesischen Buddhistischen Verband am Abend des 25. August organisierte Kunstaustauschabend „Kindespietät und die heilige Seele des Vaterlandes“ im Rahmen der Vu-Lan-Feierlichkeiten sowie eine Reihe von Aktivitäten während der gesamten Vu-Lan-Saison (z. B. das Darbringen von Weihrauch als Dank auf dem Märtyrerfriedhof Truong Son in Quang Tri ; die „Nährende Liebe“-Reise, bei der Bücher, Schulmaterialien und Stipendien für das neue Schuljahr an Schüler in den Bergregionen Nordwestvietnams gespendet wurden…) hatten einen starken Einfluss auf eine große Anzahl von Buddhisten und die breite Öffentlichkeit, die den Buddhismus verehrt; sie trugen dazu bei, die schönen humanistischen, menschlichen und karmischen Werte der Kindespietät in der Gesellschaft zu verbreiten.

Der Ehrwürdige Thich Gia Quang, Vizepräsident des Exekutivrates und Leiter des Zentralen Informations- und Kommunikationskomitees der vietnamesischen buddhistischen Sangha, erklärte, dass die kindliche Pietät in der buddhistischen Lehre nicht auf die Eltern-Kind-Beziehung beschränkt ist, sondern sich auf die Vier Großen Verpflichtungen erstreckt: die Verpflichtung gegenüber den Eltern für Geburt und Erziehung – die Wurzel aller kindlichen Pietät; die Verpflichtung gegenüber den Drei Juwelen und den Lehrern – die Verpflichtung gegenüber ihrer Führung und Erziehung; die Verpflichtung gegenüber Nation und Gesellschaft – das Gedenken an jene, die sich für das Land geopfert haben; und die Verpflichtung gegenüber allen Lebewesen – Dankbarkeit für die gegenseitige Unterstützung aller Geschöpfe. Kindliche Pietät drückt nicht nur die Pflicht der Kinder gegenüber ihren Eltern aus, sondern erstreckt sich auch auf die kindliche Pietät gegenüber dem Dharma, der Gemeinschaft, der Nation und dem Leben selbst.

Lass die kindliche Pietät zu einer Fackel werden, die den Weg des Lebens erhellt.

Die fünf Kernelemente der kindlichen Pietät im modernen Leben, die im Programm „Vu Lan – Kindliche Pietät und die Nation“ der Vietnamesischen Buddhistischen Vereinigung im Jahr 2025 hervorgehoben wurden, sind: Kindliche Pietät, Respektvolle kindliche Pietät, Etikette, Loyalität und Vertrauenswürdigkeit.

Kindliche Pietät – Die Quelle der Spiritualität: „Ein kindliches Herz ist ein Buddha-Herz, kindliches Handeln ist ein Buddha-Handlung.“ Diese Lehre erinnert uns nicht nur an unsere Pflichten als Kinder, sondern bildet auch das Fundament für alle, die den Dharma praktizieren. Kindliche Pietät ist die Wurzel, die es einem Buddhisten ermöglicht, in Weisheit und Mitgefühl zu reifen. Sie entspringt der Verehrung der Drei Juwelen, der Sehnsucht nach dem Licht der Wahrheit und den Prinzipien menschlichen Handelns. Wer kindliche Pietät praktiziert, lebt ein Leben der Selbstverbesserung, bewahrt seine Tugend und strebt danach, ein besserer Mensch zu werden – nicht nur für sich selbst, sondern auch für diejenigen, die er liebt und respektiert.

Kindliche Pietät – Vollkommene Zuneigung: Kindliche Pietät ist nicht nur Liebe, sondern auch Dankbarkeit und Respekt. Sie lehrt uns, demütig und respektvoll zu leben und traditionelle moralische Werte in Familie und Gesellschaft zu pflegen. Kindliche Pietät beschränkt sich nicht auf Gedanken und Worte, sondern drückt sich in respektvollen Blicken, liebevollen Taten und einem Leben der Dankbarkeit und Gegenseitigkeit aus. Kindliche Pietät ist eine Haltung der Wertschätzung unserer Eltern, Großeltern, Lehrer und all jener, die uns von ganzem Herzen unterstützt haben.

Kindliche Pietät und Respekt – Ein kultureller Lebensstil: Kindliche Pietät und Respekt drücken sich im Verhalten, in der Sprache, in der Verbeugung vor den Eltern, in der Verehrung Buddhas und in der Achtung heiliger Traditionen der nationalen Kultur aus. Respektvolles Verbeugen, maßvolles Sprechen und ein harmonisches Miteinander sind Ausdruck kindlicher Pietät und Respekts. Wahre kindliche Pietät umfasst Taktgefühl, Demut und ein würdevolles Verhalten in allen kleinen Aspekten des täglichen Lebens.

Kindliche Pietät und Loyalität – Hingabe an die Nation: Das Vaterland ist Anfang und Ziel jeder Reise kindlicher Pietät. Kindliche Pietät und Loyalität sind stille Opfer, Dankbarkeit gegenüber denen, die beigetragen haben, und ein Leben im Dienste der Gemeinschaft und höherer Werte. Kindliche Pietät bedeutet auch unerschütterliche Treue zum Land, Engagement für die Gemeinschaft und das Leben für eine höhere Sache. Loyalität und kindliche Pietät sind untrennbar miteinander verbunden; wer seinen Vorfahren Ehre erweist, wird sich unweigerlich der Nation widmen und bereit sein, sich für das Gemeinwohl und die gemeinsame Zukunft einzusetzen.

Kindliche Pietät und Vertrauenswürdigkeit – Glauben bewahren: Dies bedeutet, ehrlich zu sein, fest an das Gesetz von Ursache und Wirkung zu glauben und dem Vertrauen der Eltern und der Gesellschaft gerecht zu werden. Ein Kind, das seinen Eltern gegenüber pflichtbewusst handelt, lebt rechtschaffen, hält sein Wort und erfüllt seine Pflichten – wie Buddha lehrte: „Nichts ist edler als Vertrauenswürdigkeit, nichts ist beständiger als kindliche Pietät.“ Kindliche Pietät bedeutet auch, Versprechen zu halten und mit Mitgefühl und Rechtschaffenheit zu leben. Als Kind und als Mensch ist es das Wesen kindlicher Pietät und Vertrauenswürdigkeit, so zu leben, dass es den Eltern inneren Frieden schenkt und das Vertrauen der Gesellschaft gewinnt. Es ist der Höhepunkt von Aufrichtigkeit und Handeln, von Glaube und Tugend.

Laut dem Ehrwürdigen Thich Gia Quang ist kindliche Pietät für die gegenwärtige Entwicklung des Landes unerlässlich. Wir können nicht einfach materielle Dinge anstreben und dabei die spirituellen Aspekte von Kultur, Moral und kindlicher Pietät vernachlässigen. Kindliche Pietät betrifft nicht nur Eltern und Verwandte, sondern auch die Gesellschaft und die Nation. Moral und kindliche Pietät tragen zu einer umfassenden und positiven Entwicklung der Gesellschaft bei. Für die heutige junge Generation ist es entscheidend, sie zu Moral und kindlicher Pietät zu erziehen. Sie müssen die immense Dankbarkeit verstehen, die sie ihren Eltern schuldet, weil diese ihnen das Leben geschenkt und sie erzogen haben; sie müssen wissen, dass das friedliche und freudvolle Leben, das sie heute genießen, den Opfern ihrer Vorfahren für das Land zu verdanken ist.

Buddhistische Lehren betonen die Tugenden der kindlichen Pietät, der Dankbarkeit und der Gegenseitigkeit und lehren die Ahnenverehrung. Sie fördern die Praxis, ein duftendes Herz zu entwickeln. Selbst die schönsten Blumen tragen ihren Duft nur mit dem Wind; nur der Duft des Herzens verbreitet sich in alle Richtungen, trotzt dem Wind und sogar den Naturgesetzen. Kindliche Pietät ist eine dieser duftenden Tugenden. Wie kann dieser Duft sich verbreiten und das Leben jeder Familie und jedes Einzelnen durchdringen, unabhängig von Religion, Hautfarbe oder ethnischer Zugehörigkeit? Vu Lan ist nicht nur ein Fest, sondern eine Lebensreise der Dankbarkeit: Liebe, solange du kannst, zeige kindliche Pietät durch dein Handeln und lasse die kindliche Pietät zu einer Fackel werden, die deinen Lebensweg erleuchtet – so der Ehrwürdige Thich Gia Quang.

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