Μαθήματα για το όραμα, την επίγνωση και τη δράση.

Ο σύντροφος Νγκουγιέν Άι Κουόκ (Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ) μιλώντας στο ιδρυτικό συνέδριο του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος που πραγματοποιήθηκε στην Τουρ. Ήταν ο πρώτος Βιετναμέζος που έγινε κομμουνιστής και θεωρείται ένας από τους ιδρυτές του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Δεκέμβριος 1920). (Φωτογραφία: VNA) — Ο σύντροφος Νγκουγιέν Άι Κουόκ (Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ ) μιλώντας στο ιδρυτικό συνέδριο του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος που πραγματοποιήθηκε στην Τουρ. Ήταν ο πρώτος Βιετναμέζος που έγινε κομμουνιστής και θεωρείται ένας από τους ιδρυτές του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Δεκέμβριος 1920). (Φωτογραφία: VNA)

Εκείνη την εποχή, η χώρα βρισκόταν σε μια σκοτεινή, αδιέξοδη κατάσταση, χωρίς διέξοδο. «Ένα μεγάλο ερώτημα χωρίς απάντηση».

Από την γαλλική αποικιακή εισβολή στο Βιετνάμ το 1858, έχουν λάβει χώρα συνεχώς πατριωτικά κινήματα εναντίον των Γάλλων: το κίνημα Can Vuong εναντίον των Γάλλων βασισμένο στην φεουδαρχική ιδεολογία με τους πατριώτες βασιλιάδες Ham Nghi, Thanh Thai και Duy Tan· το κίνημα αγροτικής εξέγερσης του Hoang Hoa Tham που διήρκεσε 30 χρόνια· και τα πατριωτικά κινήματα των αρχών του 20ού αιώνα με επικεφαλής τους Phan Boi Chau και Phan Chu Trinh βασισμένα σε αστικοδημοκρατικές ιδέες. Αυτά τα κινήματα ενσάρκωσαν τον πατριωτισμό και την επιθυμία για ανεξαρτησία, αλλά απέτυχαν διαδοχικά λόγω έλλειψης σωστής πολιτικής κατεύθυνσης, κατάλληλων μεθόδων, μιας αρκετά ισχυρής ηγετικής οργάνωσης και, το πιο σημαντικό, μιας αποτυχίας να ενώσουν ολόκληρο το έθνος.

Αυτή η σκληρή κατάσταση απαιτούσε νέα σκέψη, ένα στρατηγικό όραμα και σαφείς, λεπτομερείς στόχους που θα μπορούσαν να ξεπεράσουν τα αδιέξοδα στην πορεία της εθνικής ανάπτυξης. Με ποιο μονοπάτι, με ποια μέθοδο και δύναμη θα μπορούσαμε να ανακτήσουμε την ανεξαρτησία, την ελευθερία και να αναπτύξουμε τη χώρα; Ο νεαρός Νγκουγιέν Τατ Ταν - Νγκουγιέν Άι Κουόκ - Χο Τσι Μινχ, στο ταξίδι του για να βρει έναν τρόπο να σώσει τη χώρα και να ηγηθεί της επανάστασης, κατέληξε στη σωστή κατανόηση και ενήργησε ανάλογα.

Καταρχάς, η υπόθεση της εθνικής απελευθέρωσης, της κοινωνικής απελευθέρωσης και της εθνικής ανάπτυξης πρέπει να ξεκινά από τον λαό, για τον λαό, και να έχει ως θεμέλιο τον λαό. Τον Δεκέμβριο του 1920, στο Συνέδριο της Τουρ που ίδρυσε το Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα, ο ηγέτης Νγκουγιέν Αϊ Κουόκ δήλωσε σαφώς τον στόχο: «Ελευθερία για τους συμπατριώτες μου, ανεξαρτησία για την πατρίδα μου, αυτό είναι το μόνο που θέλω, αυτό είναι το μόνο που καταλαβαίνω» ⁽¹⁾ .

Από την πρακτική εμπειρία του αγώνα στο Βιετνάμ και από τις επαναστάσεις σε όλο τον κόσμο που μελέτησε, ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ είδε ξεκάθαρα: «Η επανάσταση είναι η κοινή υπόθεση ολόκληρου του λαού, όχι μόνο ενός ή δύο ατόμων», «αν δεν καταβάλουμε προσπάθεια, σίγουρα δεν θα πετύχουμε», «μερικοί άνθρωποι δεν μπορούν να το κάνουν, αλλά πολλοί άνθρωποι που συνεργάζονται σίγουρα θα πετύχουν». Πίστευε ότι η άμεση δράση ήταν απαραίτητη και ότι η εμπιστοσύνη στη δύναμη ολόκληρου του λαού θα οδηγούσε αναπόφευκτα στην επιτυχία.

Στις 28 Ιανουαρίου 1941, ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ επέστρεψε στην πατρίδα του με την Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος για να ηγηθεί άμεσα της επανάστασης. Στο Τσάο Μπανγκ, είπε στον σύντροφο Βο Νγκουγιέν Ζιάπ ότι ήταν απαραίτητο να ενωθεί ολόκληρος ο λαός, να οπλιστεί ολόκληρος ο λαός, πρώτα με τον λαό και μετά με τα όπλα. Με τον λαό θα υπάρχουν όπλα, με τον λαό θα υπάρχουν τα πάντα.

Όταν η επανάσταση πέτυχε το 1945, υπό τις συνθήκες του κυβερνώντος κόμματος, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έδωσε μεγάλη προσοχή στα συμφέροντα του λαού. «Ό,τι ωφελεί τον λαό, πρέπει να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να το κάνουμε. Ό,τι βλάπτει τον λαό, πρέπει να κάνουμε ό,τι μπορούμε για να το αποφύγουμε», «αν η χώρα είναι ανεξάρτητη αλλά ο λαός δεν απολαμβάνει ευτυχία και ελευθερία, τότε η ανεξαρτησία είναι άνευ νοήματος» ⁽²⁾ . Η κυβέρνηση και οι τοπικές αρχές πρέπει: «Να χρησιμοποιήσουν το ταλέντο, τη δύναμη και τους πόρους του λαού προς όφελος του λαού» ⁽³⁾ . Πίστευε ότι οι δημόσιες υποθέσεις πρέπει να τίθενται ενώπιον του λαού για συζήτηση, να ζητούν τις απόψεις του και να του εξηγούνται, ώστε να κατανοεί και να ενεργεί σωστά. «Αν ο λαός πιστεύει ότι μια απόφαση δεν είναι σωστή, ας προτείνει τροποποιήσεις. Με βάση τις απόψεις του λαού, θα πρέπει να διορθώσουμε τα στελέχη και τις οργανώσεις μας» ⁽⁴⁾ . Τόνισε ότι η χώρα μας είναι μια δημοκρατική χώρα.

«Όλα τα οφέλη είναι για τον λαό».

Όλες οι εξουσίες ανήκουν στον λαό» ⁽⁵⁾ .

Δεύτερον, για να πετύχει μια επανάσταση, πρέπει να έχει την ηγεσία ενός γνήσιου επαναστατικού κόμματος. Η κατανόηση του Nguyen Ai Quoc για τον ρόλο ενός επαναστατικού κόμματος ήταν σαφής από τη στιγμή που ασπάστηκε τη μαρξιστική-λενινιστική θεωρία. Ως εκ τούτου, το 1919, εντάχθηκε στο Γαλλικό Σοσιαλιστικό Κόμμα, ένα κόμμα της Δεύτερης Διεθνούς που υπερασπιζόταν τους αποικιακούς λαούς. Τον Δεκέμβριο του 1920, συμμετείχε στην ίδρυση του Γαλλικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Αργότερα, ενώ ήταν ενεργός στην Κομμουνιστική Διεθνή, έγινε ακόμη πιο αποφασισμένος να ιδρύσει ένα επαναστατικό κόμμα στο Βιετνάμ.

Ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ δήλωσε ξεκάθαρα ότι η επανάσταση «Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να υπάρχει ένα επαναστατικό κόμμα, για να κινητοποιήσει και να οργανώσει τον λαό εσωτερικά και να συνδεθεί με τα καταπιεσμένα έθνη και το προλεταριάτο παντού εξωτερικά. Η επανάσταση μπορεί να πετύχει μόνο αν το κόμμα είναι ισχυρό, όπως ακριβώς ένα πλοίο μπορεί να πλεύσει μόνο αν ο πηδαλιούχος είναι σταθερός. Για να είναι το κόμμα ισχυρό, πρέπει να έχει μια ιδεολογία ως πυρήνα του και όλοι στο κόμμα πρέπει να κατανοήσουν και να ακολουθήσουν αυτήν την ιδεολογία. Ένα κόμμα χωρίς ιδεολογία είναι σαν ένα άτομο χωρίς νοημοσύνη, ένα πλοίο χωρίς πυξίδα» ⁽⁶⁾ . Η ιδεολογία που αναφέρεται είναι ο Μαρξισμός-Λενινισμός - «η πιο γνήσια, η πιο βέβαιη και η πιο επαναστατική ιδεολογία». Εργάστηκε σκληρά για να προετοιμάσει τις συνθήκες από άποψη πολιτικής, ιδεολογίας, θεωρίας, οργάνωσης και προσωπικού για την ίδρυση του Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ την άνοιξη του 1930.

Το Κόμμα ηγήθηκε με επιτυχία της Αυγουστιάτικης Επανάστασης του 1945. Υπό τις συνθήκες της διακυβέρνησης του Κόμματος, το 1947, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ πρότεινε 12 σημεία σχετικά με τον χαρακτήρα ενός γνήσιου επαναστατικού Κόμματος, το πρώτο από τα οποία είναι: «Το Κόμμα δεν είναι μια οργάνωση για την απόκτηση πλούτου και εξουσίας. Πρέπει να εκπληρώσει το έργο της απελευθέρωσης του έθνους, να κάνει την Πατρίδα πλούσια και δυνατή, και τον λαό ευτυχισμένο» ⁽⁷⁾ . Ζήτησε: Για να διασφαλιστεί η σταθερότητα του Κόμματος, μην ξεχνάτε κανένα από αυτά τα δώδεκα σημεία. Ένα γνήσιο επαναστατικό Κόμμα πρέπει να είναι ένα ηθικό, πολιτισμένο Κόμμα, πραγματικά για τη χώρα και για τον λαό.

Τρίτον, η βιετναμέζικη επανάσταση διατήρησε το πνεύμα της αυτοδυναμίας, της αυτοδυναμίας και του αγνού διεθνισμού. Στις αρχές του 1921, στο Παρίσι, ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ συναντήθηκε με τον Γάλλο Υπουργό Αποικιών, Αλμπέρ Σαρώ, και απαίτησε από τη Γαλλία να επιστρέψει την ανεξαρτησία του Βιετνάμ. Αυτό δεν έγινε. Ο ηγέτης Νγκουγιέν Άι Κουόκ αποφάσισε να αγωνιστεί για να κερδίσει την ανεξαρτησία. Ενεργός στην Κομμουνιστική Διεθνή, διέκρινε ξεκάθαρα τον ευγενή προλεταριακό διεθνισμό και την επιθυμία ο κόσμος να ζήσει με ειρήνη και φιλία, «με ήρεμους ουρανούς και ήρεμες θάλασσες». Καταλάβαινε ότι τα καταπιεσμένα έθνη χρειάζονταν απεγνωσμένα διεθνή υποστήριξη και βοήθεια, αλλά συνειδητοποίησε επίσης ότι «αν θέλεις να σε βοηθήσουν οι άλλοι, πρέπει πρώτα να βοηθήσεις τον εαυτό σου» ⁽⁸⁾ .

Η Αυγουστιάτικη Επανάσταση του 1945 ήταν μια νίκη αυτοδυναμίας και αυτοενδυνάμωσης, σύμφωνα με την ιδεολογία του Χο Τσι Μινχ περί «χρήσης της δικής μας δύναμης για την απελευθέρωση του εαυτού μας».

Το πρόσφατα ανεξάρτητο έθνος, πρώην μια ημι-φεουδαρχική, φτωχή και καθυστερημένη αποικιακή χώρα, οραματίστηκε από τον Πρόεδρο Χο Τσι Μινχ ως ένα ισχυρό και ευημερούν έθνος που θα μπορούσε να «σταθεί δίπλα στις μεγάλες δυνάμεις του κόσμου». Για να επιτευχθεί αυτό, ήταν απαραίτητο να καταβληθούν προσπάθειες για τη βελτίωση της εκπαίδευσης του λαού, επειδή «ένα άσχετο έθνος είναι ένα αδύναμο έθνος». Ήταν επίσης απαραίτητο να μάθει κανείς επιστήμη και τεχνολογία από προηγμένες χώρες.

Σε επιστολή του προς τον Υπουργό Εξωτερικών των ΗΠΑ την 1η Νοεμβρίου 1945, ήθελε να στείλει 50 Βιετναμέζους νέους στην Αμερική για να «σπουδάσουν τεχνολογία, γεωργία και άλλους εξειδικευμένους τομείς» ⁽⁹⁾ . Το 1946, στην έκκλησή του προς τα Ηνωμένα Έθνη, διακήρυξε «μια ανοιχτή πολιτική και συνεργασία σε όλους τους τομείς» ⁽¹⁰⁾ . Το 1947, δήλωσε ότι το Βιετνάμ επιθυμούσε να «είναι φίλος με όλες τις δημοκρατικές χώρες και να μην κάνει εχθρούς κανέναν» ⁽¹¹⁾ .

Ηγούμενος της οικοδόμησης του σοσιαλισμού στο Βορρά, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ επικεντρώθηκε στην εφαρμογή του Μαρξισμού-Λενινισμού και στη μάθηση από τις εμπειρίες άλλων χωρών, δίνοντας παράλληλα έμφαση στην ανεξαρτησία και την αυτοδυναμία. Επέλεξε την κατάλληλη μορφή, ταχύτητα και βήματα και θέσπισε τους δικούς του νόμους για το Βιετνάμ, προχωρώντας σταδιακά προς τον σοσιαλισμό. Το Βιετνάμ χρειάζεται τον δικό του τρόπο να ενεργεί: «Δεν μπορούμε να είμαστε σαν τη Σοβιετική Ένωση, επειδή η Σοβιετική Ένωση έχει διαφορετικά έθιμα και παραδόσεις, καθώς και διαφορετική ιστορία και γεωγραφία» ⁽¹²⁾ .

Οι σκέψεις, οι απόψεις και η καθοδήγηση του Προέδρου Χο Τσι Μινχ σε όλη τη διαδικασία αναζήτησης ενός δρόμου προς την εθνική σωτηρία και την καθοδήγηση της επανάστασης, μαζί με το Κόμμα, καθοδήγησαν το έθνος από τη μία νίκη στην άλλη και του επέτρεψαν να επιτύχει τη δύναμη, τις δυνατότητες, τη θέση και το διεθνές κύρος που απολαμβάνει σήμερα.

Οι σκέψεις, οι απόψεις και η καθοδήγηση του Προέδρου Χο Τσι Μινχ σε όλη τη διαδικασία αναζήτησης ενός μονοπατιού προς την εθνική σωτηρία και την καθοδήγηση της επανάστασης, μαζί με το Κόμμα, καθοδήγησαν το έθνος από τη μία νίκη στην άλλη, επιτυγχάνοντας τα θεμέλια, τις δυνατότητες, τη θέση και το διεθνές κύρος που απολαμβάνει σήμερα. Το 14ο Εθνικό Συνέδριο του Κόμματος επιβεβαίωσε τα μεγάλα επιτεύγματα 40 ετών μεταρρυθμίσεων και άνοιξε μια νέα εποχή εθνικής προόδου.

Στη νέα εποχή, το Βιετνάμ διαθέτει νέα πλεονεκτήματα και ευκαιρίες για ταχεία και βιώσιμη ανάπτυξη. Ωστόσο, είναι επίσης απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι οι τέσσερις κίνδυνοι που εντόπισε το Κόμμα το 1994 εξακολουθούν να υπάρχουν, και σε ορισμένους τομείς, είναι ακόμη πιο σύνθετοι. Αυτοί είναι οι κίνδυνοι οικονομικής υστέρησης σε σύγκριση με άλλες χώρες, ο κίνδυνος απόκλισης από την σοσιαλιστική πορεία, ο κίνδυνος διαφθοράς, σπατάλης, αρνητικών πρακτικών και ηθικής παρακμής σε ένα τμήμα στελεχών και μελών του Κόμματος, και ο κίνδυνος «ειρηνικής εξέλιξης» και «αυτοεξέλιξης» και «αυτομετασχηματισμού» εντός του Κόμματος.

Το 14ο Εθνικό Συνέδριο συνόψισε σημαντικά διδάγματα, το κυριότερο από τα οποία είναι η ακλόνητη δέσμευση, η εφαρμογή και η δημιουργική ανάπτυξη του Μαρξισμού-Λενινισμού και της Σκέψης του Χο Τσι Μινχ· η ακλόνητη δέσμευση στον στόχο της εθνικής ανεξαρτησίας και του σοσιαλισμού· η ακλόνητη δέσμευση στη μεταρρυθμιστική γραμμή του Κόμματος· και η ακλόνητη δέσμευση στις οργανωτικές και λειτουργικές αρχές του Κόμματος. Αυτές οι τέσσερις ακλόνητες δεσμεύσεις διασφαλίζουν την επιτυχή μεταρρύθμιση, συνεχίζουν να καθοδηγούν την ανάπτυξη στη νέα εποχή, αξιοποιούν τις ευκαιρίες και ξεπερνούν τις απειλές.

Το Κογκρέσο έλαβε σημαντικές αποφάσεις για την υλοποίηση των δύο εκατονταετηρίδων στόχων, αξιοποιώντας όλους τους πόρους και τους νέους μοχλούς για διψήφια οικονομική ανάπτυξη (πάνω από 10%). Έδωσε έμφαση στη στρατηγική αυτονομία, την αυτοδυναμία, την αυτοπεποίθηση και την αυτοπεποίθηση για ένα ειρηνικό, ανεξάρτητο, ισχυρό, ευημερούν, πολιτισμένο και ευτυχισμένο Βιετνάμ. Σε αυτή την ένδοξη προσπάθεια, η Σκέψη του Χο Τσι Μινχ θα καθοδηγεί για πάντα το Κόμμα και το βιετναμέζικο έθνος.

(1) Βιογραφικό Χρονικό του Χο Τσι Μινχ, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 2016, τόμος 1, σελίδα 86.

(2) Χο Τσι Μινχ: Άπαντα, Εθνικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, Ανόι, 2011, τόμος 4, σελ. 64.

(3) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 5, σελ. 81.

(4) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 5, σσ. 337-338.

(5) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 6, σελ. 232.

(6) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 2, σελ. 289.

(7) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 5, σελ. 289.

(8) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 2, σελ. 320.

(9) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 4, σελ. 91.

(10) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 4, σελ. 523.

(11) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 5, σελ. 256.

(12) Χο Τσι Μινχ: Ό.π., τόμ. 10, σελ. 391.