Για τον βιετναμέζικο λαό, το Κόμμα μας και ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ υπήρξαν πάντα λαμπρά σύμβολα επαναστατικής ηθικής, υποδειγματικών θυσιών και δια βίου αφοσίωσης στην επαναστατική υπόθεση του Κόμματος και του έθνους, υπηρετώντας ολόψυχα και ακούραστα την Πατρίδα και τον λαό.
Άφησε πίσω του για τις σημερινές και τις μελλοντικές γενιές μια ανεκτίμητη πνευματική κληρονομιά: την εποχή του Χο Τσι Μινχ, τη σκέψη του Χο Τσι Μινχ, το στυλ του Χο Τσι Μινχ και ιδιαίτερα την ηθική του Χο Τσι Μινχ.
Η σκέψη του Χο Τσι Μινχ για την επαναστατική ηθική
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ έδινε πάντα έμφαση και προσοχή στο ζήτημα της ηθικής, ιδιαίτερα στην επαναστατική ηθική. Δήλωσε: «Όπως ένα ποτάμι χρειάζεται μια πηγή για να έχει νερό, χωρίς πηγή το ποτάμι ξεραίνεται. Ένα δέντρο πρέπει να έχει ρίζες, χωρίς ρίζες το δέντρο μαραίνεται. Ένας επαναστάτης πρέπει να έχει ηθική. Χωρίς ηθική, όσο ταλαντούχος κι αν είναι, δεν μπορεί να ηγηθεί του λαού».
Η ηθική άποψη του Προέδρου Χο Τσι Μινχ περιλαμβάνει τις θεμελιώδεις σχέσεις των ανθρώπων στην κοινωνία, πρώτα και κύρια με τη χώρα και τον λαό - «Πίστη στη χώρα, υιική ευσέβεια στον λαό».
Στις ομιλίες και τα γραπτά του, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ συνόψισε την ουσία της επαναστατικής ηθικής ως εξής: «Σαφής διάκριση του σωστού από το λάθος. Διατήρηση σταθερής στάσης. Απόλυτη αφοσίωση στη χώρα. Απόλυτη αφοσίωση στον λαό». «Απόλυτη αφοσίωση στο Κόμμα, στην Πατρίδα και στον λαό».
Αυτός είναι ο πυρήνας της επαναστατικής ηθικής. «Πίστη στο έθνος» σημαίνει απεριόριστη πίστη στην υπόθεση της εθνικής οικοδόμησης και της εθνικής άμυνας, στον αγώνα για εθνική ανεξαρτησία και στην αύξηση της ευημερίας και της δύναμης της χώρας. «Υιική ευσέβεια προς τον λαό» σημαίνει ότι όλα τα στελέχη πρέπει να είναι «πιστοί υπηρέτες του λαού», «όλη η εξουσία ανήκει στον λαό», «όλα τα οφέλη είναι για τον λαό». Πρέπει να είναι στενά συνδεδεμένοι με τον λαό, να εμπιστεύονται τον λαό, να βασίζονται στον λαό και να θεωρούν τον λαό ως το θεμέλιο. Πρέπει να κατανοούν την κατάσταση του λαού, να κατανοούν τα συναισθήματά του, να νοιάζονται για τη βελτίωση του βιοτικού του επιπέδου, να ανεβάζουν το πνευματικό του επίπεδο και να τον κάνουν να κατανοήσει τις ευθύνες και τα δικαιώματά του ως αφέντες της χώρας.
Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ συνομιλεί με κατοίκους του χωριού στο Λαμ Ξουγιέν, στην επαρχία Μπακ Τζιάνγκ, μετά το κίνημα της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1955. (Φωτογραφία: Αρχειακό υλικό/VNA)
Δεύτερον, στην ηθική σκέψη του Προέδρου Χο Τσι Μινχ, πρόκειται για την ανθρωπότητα, ή πιο συγκεκριμένα, για την «αγάπη για την ανθρωπότητα». Αγάπη για την ανθρωπότητα σημαίνει να κάνεις τα πάντα για την ανθρωπότητα. να τολμάς να θυσιαστείς, να τολμάς να αφιερωθείς στον αγώνα για την ανθρώπινη απελευθέρωση. Αγάπη για την ανθρωπότητα σημαίνει να πιστεύεις στην ανθρωπότητα. Να είσαι αυστηρός με τον εαυτό σου. να είσαι ανεκτικός και επιεικής απέναντι στους άλλους, ακόμα και σε εκείνους που έχουν ξεστρατίσει, έχουν κάνει λάθη ή έχουν αδυναμίες. Η αγάπη για την ανθρωπότητα απαιτεί ειλικρινή αυτοκριτική και κριτική, βοηθώντας ο ένας τον άλλον να διορθώσει τις αδυναμίες και βοηθώντας κάθε άτομο να γίνει καλύτερο και πιο προοδευτικό.
Στη συνέχεια, για μένα, είναι απαραίτητο να ασκώ πραγματικά την «Επιμέλεια, την Οικονομία, την Ακεραιότητα, τη Δικαιοσύνη και την Ανιδιοτέλεια». Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ πίστευε ότι η επιμέλεια, η λιτότητα, η ακεραιότητα και η δικαιοσύνη είναι τέσσερις βασικές αρετές ενός ατόμου, μια φυσική τάξη, όπως οι τέσσερις εποχές του ουρανού και οι τέσσερις κατευθύνσεις της γης. Έγραψε: «Επιμέλεια σημαίνει να είσαι εργατικός, εργατικός και επίμονος», «Ένας επιμελής άνθρωπος σημειώνει ταχεία πρόοδο. Μια επιμελής οικογένεια σίγουρα θα ευημερήσει. Ένα επιμελές χωριό θα ευδοκιμήσει. Ένα επιμελές έθνος θα είναι δυνατό και πλούσιο»· η λιτότητα «είναι η εξοικονόμηση, όχι η σπατάλη, η σπατάλη ή η απερίσκεπτη. Η επιμέλεια και η λιτότητα πρέπει να συμβαδίζουν, όπως τα δύο πόδια ενός ατόμου»· «Ακεραιότητα σημαίνει να είσαι καθαρός και όχι άπληστος».
Δήλωσε ξεκάθαρα: «Η απληστία για χρήματα, θέση, φήμη, καλό φαγητό και μια άνετη ζωή είναι όλες μορφές ανεντιμότητας...» και «Οι αξιωματούχοι πρέπει πρώτα να ασκούν ακεραιότητα, για να δίνουν το παράδειγμα στον λαό» και «Δικαιοσύνη σημαίνει να είσαι έντιμος και ευθύς. Οτιδήποτε δεν είναι έντιμο και ευθύ είναι κακό». Η επιμέλεια, η λιτότητα και η ακεραιότητα είναι οι ρίζες της δικαιοσύνης. Αλλά ένα δέντρο χρειάζεται όχι μόνο ρίζες, αλλά και κλαδιά, φύλλα, λουλούδια και καρπούς για να είναι ολοκληρωμένο. Ένα άτομο πρέπει να είναι επιμελές, λιτό και έντιμο, αλλά και ευθύ για να είναι ολοκληρωμένο άτομο».
Σύμφωνα με αυτόν, «η επιμέλεια, η λιτότητα, η ακεραιότητα και η δικαιοσύνη» συνδέονται στενά μεταξύ τους και με την ανιδιοτέλεια. Η «επιμέλεια, η λιτότητα, η ακεραιότητα και η δικαιοσύνη» θα οδηγήσουν στην ανιδιοτέλεια. Αντίθετα, αν κάποιος είναι ανιδιοτελής και ολόψυχα αφοσιωμένος στη χώρα, τον λαό και το Κόμμα, τότε σίγουρα θα είναι σε θέση να ασκήσει «επιμέλεια, λιτότητα, ακεραιότητα και δικαιοσύνη».
Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ - ένα λαμπρό παράδειγμα επαναστατικής ηθικής.
Η ζωή του Προέδρου Χο Τσι Μινχ ήταν η πιο όμορφη, υπέροχη και ολοκληρωμένη ενσάρκωση των επαναστατικών ηθικών ιδιοτήτων. Υπενθύμιζε πάντα στα στελέχη και τα μέλη του Κόμματος να καλλιεργούν και να βελτιώνουν συνεχώς τον εαυτό τους, επειδή: «Η επαναστατική ηθική δεν πέφτει από τον ουρανό. Αναπτύσσεται και ενδυναμώνεται μέσα από τον καθημερινό αγώνα και την επίμονη εκπαίδευση. Όπως ακριβώς ένα πετράδι γίνεται λαμπρότερο όσο περισσότερο γυαλίζεται, και ο χρυσός γίνεται καθαρότερος όσο περισσότερο εξευγενίζεται».
Καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, καλλιέργησε και βελτίωσε συνεχώς τον ηθικό του χαρακτήρα, αποτελώντας μια υποδειγματική μορφή «ηγέτη και πιστού υπηρέτη του λαού», έχοντας όχι μόνο ισχυρή απήχηση και επιρροή σε ολόκληρο το έθνος, αλλά και βαθιά επίδραση στον κόσμο .
Ένα απλό γεύμα που μοιράστηκε ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ και οι στρατιώτες του καθ' οδόν προς τη δουλειά τους στο Βιετ Μπακ. (Φωτογραφία: Αρχειακό υλικό/VNA)
Η ηθική που υποστήριζε ήταν η ηθική της δράσης, η οποία αποδεικνυόταν έντονα στον τρόπο ζωής του και σε κάθε καθημερινή πράξη. Αυτές περιλάμβαναν την επιμέλεια, τη λιτότητα, την ακεραιότητα, τη δικαιοσύνη και την ανιδιοτελή αφοσίωση· το πνεύμα αλτρουισμού· και έναν απλό, προσγειωμένο τρόπο ζωής, σε συνδυασμό με τον λαό.
Όσον αφορά την «επιμέλεια», ο θείος Χο εργάστηκε, μελέτησε και ερεύνησε ακούραστα για να βρει τον δρόμο προς την εθνική σωτηρία· μαζί με το Κόμμα, οργάνωσε και οδήγησε τον λαό για να πραγματοποιήσει με επιτυχία την επανάσταση.
Όσον αφορά την «οικονομία», ο θείος Χο ήταν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα απλότητας και ακεραιότητας. Παρά το γεγονός ότι ήταν ηγέτης ενός ολόκληρου έθνους, ήταν πάντα εξαιρετικά απλός, από το φαγητό του (ψάρι βραστό, λαχανικά τουρσί, αλατισμένη μελιτζάνα), την ενδυμασία του (μια φθαρμένη παραδοσιακή βιετναμέζικη στολή με λαστιχένια σανδάλια ή ένα κίτρινο χακί κοστούμι με πάνινα παπούτσια) μέχρι την κατοικία του (στη ζώνη αντίστασης, ζούσε με στελέχη και προσωπικό· στο Ανόι , ζούσε στο σπίτι ενός ηλεκτρολόγου· αργότερα, σε ένα απλό σπίτι από πασσάλους με μόνο τα πιο απαραίτητα προσωπικά αντικείμενα). Ακόμα και στην εργασία του, ο θείος Χο εκτιμούσε ιδιαίτερα τη λιτότητα, δηλώνοντας: «Όταν δεν πρέπει να ξοδεύεται, δεν πρέπει να ξοδεύεται ούτε μια δεκάρα».
Όσον αφορά την ακεραιότητα, η ειλικρίνειά του αποδεικνυόταν ξεκάθαρα σε κάθε λόγο και πράξη. Όχι μόνο δεν έτρεφε ποτέ σκέψεις για προσωπικό όφελος, αλλά σκεφτόταν συνεχώς πώς να βελτιώσει τη ζωή του λαού του, πώς να διασφαλίσει ότι «όλοι έχουν τροφή και ρούχα και όλοι έχουν πρόσβαση στην εκπαίδευση».
Όσον αφορά τη «δικαιοσύνη», ήταν πάντα ταπεινός, σεβόταν τους πρεσβυτέρους και έδειχνε κατανόηση στους νεότερους, αγαπώντας και φροντίζοντας όλες τις κοινωνικές τάξεις, ειδικά τους φτωχούς και τους πονεμένους. Το πιο σημαντικό, αγνοούσε την προσωπική ευτυχία και πάντα έθετε τα συμφέροντα του έθνους πάνω απ' όλα, θυσιάζοντας ολόκληρη τη ζωή του για να φέρει την ανεξαρτησία στο έθνος και την ελευθερία στον λαό.
Παράλληλα με την καλλιέργεια και τη βελτίωση της επαναστατικής ηθικής, είναι απαραίτητο να καταπολεμήσουμε τις εκδηλώσεις του ατομικισμού, της γραφειοκρατίας, της διαφθοράς, της αλαζονείας και της κατάχρησης εξουσίας.
Αποκάλεσε τον ατομικισμό «εσωτερικό εχθρό», την πιο επικίνδυνη ασθένεια για τα επαναστατικά στελέχη. Τόνισε: «Ένα έθνος, ένα κόμμα και κάθε άτομο, όσο σπουδαίο και ελκυστικό κι αν ήταν χθες, δεν θα αγαπηθούν και θα επαινεθούν απαραίτητα από όλους σήμερα και αύριο, αν οι καρδιές τους δεν είναι πλέον αγνές, αν πέσουν στον ατομικισμό». Αυτή η προειδοποίηση παραμένει εξίσου επίκαιρη σήμερα.
Και στην ιερή Τελευταία Διαθήκη του, αυτό που σκεφτόταν μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν «να φροντίζει για τη ζωή του λαού», να «καλλιεργεί επαναστατική ηθική για τις μελλοντικές γενιές» και να διατηρεί το Κόμμα μας «αληθινά καθαρό, άξιο να είναι ο ηγέτης και ο πραγματικά πιστός υπηρέτης του λαού». Αυτές οι οδηγίες όχι μόνο εκφράζουν τις τελευταίες επιθυμίες ενός ηγέτη, αλλά χρησιμεύουν και ως λαμπρό παράδειγμα απεριόριστης αφοσίωσης, αγάπης και αυτοθυσίας.
Μαθαίνοντας από και ακολουθώντας το παράδειγμα του θείου Χο στην καλλιέργεια επαναστατικής ηθικής.
Εμποτισμένο με την ιδεολογία του Χο Τσι Μινχ, στη διαδικασία καθοδήγησης της επανάστασης, το Κόμμα μας έχει συνεχώς ενισχύσει τον ηγετικό του ρόλο και το κύρος του μέσω του θάρρους, της σοφίας, της υποδειγματικής επαναστατικής ηθικής και της ηθικής καλλιέργειας και εκπαίδευσης των στελεχών και των μελών του.
Ιδιαίτερα κατά την περίοδο της εθνικής ανανέωσης, η οικοδόμηση του Κόμματος σε ηθικά θεμέλια αποτελούσε πάντα προτεραιότητα για το Κόμμα και έχει συμπληρωθεί και αναπτυχθεί με πολλά περιεχόμενα, απόψεις και λύσεις κατάλληλες για τις απαιτήσεις κάθε σταδίου της επανάστασης. Χάρη σε αυτό, το Κόμμα έχει γίνει ολοένα και πιο ισχυρό και σταθερό στην καθοδήγηση της βιετναμέζικης επανάστασης από τη μία νίκη στην άλλη.
Το Ψήφισμα Αρ. 4 της 11ης Κεντρικής Επιτροπής επικεντρώνεται στην οικοδόμηση και τη διόρθωση του Κόμματος, εντοπίζοντας εκδηλώσεις ιδεολογικής και πολιτικής υποβάθμισης, ηθικής παρακμής και αποκλίσεων στον τρόπο ζωής μεταξύ των στελεχών και των μελών του Κόμματος. Το ψήφισμα τονίζει την ανάγκη για αυτοκριτική και κριτική, ευαισθητοποίηση σχετικά με την ευθύνη και ηθικό παράδειγμα για τα στελέχη και τα μέλη του Κόμματος.
Στο 12ο Εθνικό Συνέδριο του Κόμματος (2016), για πρώτη φορά, το Κόμμα έθεσε την οικοδόμηση του Κόμματος από άποψη ηθικής στο ίδιο επίπεδο με την οικοδόμηση του Κόμματος από άποψη πολιτικής, ιδεολογίας και οργάνωσης, επιβεβαιώνοντας τον στόχο: «Οικοδόμηση ενός καθαρού και ισχυρού Κόμματος από άποψη πολιτικής, ιδεολογίας, οργάνωσης και ηθικής».
Στο 13ο Εθνικό Συνέδριο του Κόμματος (2021), η οικοδόμηση του Κόμματος σε ηθικά θεμέλια επιβεβαιώθηκε ως μία από τις πέντε σημαντικές πτυχές της οικοδόμησης και της διόρθωσης του Κόμματος. Το Κόμμα απαίτησε: «Τα επόμενα χρόνια, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή και να ενισχυθεί περαιτέρω η ολοκληρωμένη οικοδόμηση και διόρθωση του Κόμματος όσον αφορά την πολιτική, την ιδεολογία, την ηθική, την οργάνωση και το προσωπικό».
Το 14ο Εθνικό Συνέδριο του Κόμματος (το 2026) συνεχίζει να δίνει έμφαση: Στην ενίσχυση της οικοδόμησης, της διόρθωσης και της αυτοανανέωσης, ώστε το Κόμμα μας να ενσαρκώνει πραγματικά την ηθική και τον πολιτισμό· στην ανύψωση και ενίσχυση της αποτελεσματικότητας και της αποδοτικότητας της ηγεσίας, της διακυβέρνησης και της αγωνιστικής ικανότητας του Κόμματος.
Επιπλέον, έχουν εκδοθεί πολυάριθμες οδηγίες και ψηφίσματα για την προώθηση της μελέτης και της μίμησης της ιδεολογίας, της ηθικής και του ύφους του Χο Τσι Μινχ.
Από το 2016, όταν το Πολιτικό Γραφείο εξέδωσε την Οδηγία Αρ. 05-CT/TW σχετικά με την προώθηση της μελέτης και της μίμησης της σκέψης, της ηθικής και του ύφους του Χο Τσι Μινχ, η μελέτη και η μίμηση του θείου Χο συνεχίζει να προωθείται ως τακτική εργασία, στενά συνδεδεμένη με τα πολιτικά καθήκοντα κάθε τοποθεσίας, υπηρεσίας και μονάδας, με στόχο την οικοδόμηση του Κόμματός μας σε μια ολοένα και πιο καθαρή και ισχυρή οργάνωση, την πρόληψη της ιδεολογικής και πολιτικής υποβάθμισης, της ηθικής παρακμής και των αποκλίσεων στον τρόπο ζωής, και την οικοδόμηση ενός ολοκληρωμένα ανεπτυγμένου Βιετναμέζικου ατόμου.
Μετά από σχεδόν 10 χρόνια εφαρμογής της Οδηγίας αριθ. 05-CT/TW, μαζί με το Πόρισμα αριθ. 01-KL/TW της 18ης Μαΐου 2021 του Πολιτικού Γραφείου σχετικά με τη συνέχιση της εφαρμογής της Οδηγίας αριθ. 05-CT/TW, έχουν γίνει σημαντικές αλλαγές τόσο στην ευαισθητοποίηση όσο και στη δράση, συμβάλλοντας στην οικοδόμηση ενός καθαρού και ισχυρού Κομματικού και πολιτικού συστήματος και στην εδραίωση της εμπιστοσύνης του λαού.
Στη συνέχεια, στις 9 Μαΐου 2024, το Πολιτικό Γραφείο εξέδωσε τον Κανονισμό Αρ. 144-QD/TW σχετικά με τα επαναστατικά ηθικά πρότυπα των στελεχών και των μελών του Κόμματος στη νέα περίοδο, σηματοδοτώντας μια σημαντική θεωρητική εξέλιξη στην οικοδόμηση της ηθικής του Κόμματος.
Οι κανονισμοί ορίζουν πέντε αρχές επαναστατικής ηθικής που πρέπει να τηρούν τα στελέχη και τα μέλη του Κόμματος στη νέα εποχή: απόλυτη αφοσίωση στο Κόμμα, την Πατρίδα και τον λαό· υποδειγματική συμπεριφορά και τρόπο ζωής· προληπτική καταπολέμηση εκδηλώσεων υποβάθμισης· αφοσίωση και υπευθυνότητα στην εργασία· και διατήρηση του πνεύματος ενότητας και πειθαρχίας, μαζί με 19 κριτήρια για την αξιολόγηση της εφαρμογής αυτών των προτύπων.
Με τα χρόνια, το Κόμμα μας έχει επιτύχει πολλά θετικά αποτελέσματα στο έργο οικοδόμησης του Κόμματος σχετικά με την ηθική. Η εκπαίδευση και η κατάρτιση στην επαναστατική ηθική πραγματοποιούνται τακτικά, σε συνδυασμό με την προώθηση της μελέτης και της μίμησης της σκέψης, της ηθικής και του ύφους του Χο Τσι Μινχ.
Τα σημαντικότερα σημεία της μετάβασης από τη μελέτη στην ακολουθία του παραδείγματος του θείου Χο και στην παροχή του καλού παραδείγματος είναι σαφώς εμφανή: Το έργο οικοδόμησης του κόμματος σε θέματα ηθικής έχει ενισχυθεί, συνδυάζοντας αρμονικά την «οικοδόμηση» και την «μάχη». Η καταπολέμηση της διαφθοράς και των αρνητικών φαινομένων έχει ενταθεί στο πνεύμα του «χωρίς απαγορευμένες ζώνες, χωρίς εξαιρέσεις» και η έγκαιρη και πειστική αναγνώριση, διάδοση και αναπαραγωγή υποδειγματικών μοντέλων και παραδειγμάτων στη μελέτη και την ακολουθία του παραδείγματος του θείου Χο είναι αξιέπαινες.
Τα στελέχη και τα μέλη του Κόμματος υποστηρίζουν ενεργά το πνεύμα της υποδειγματικής αυτοαναστοχασμού και αυτοδιόρθωσης σύμφωνα με τα ηθικά πρότυπα που έχει θέσει ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ, από μικρά έως μεγάλα ζητήματα, δίνοντας έμφαση στο πνεύμα της «επιμέλειας, της λιτότητας, της ακεραιότητας και της δικαιοσύνης» και στο αίσθημα προσφοράς στον λαό. Οι επιτροπές και οι οργανώσεις του κόμματος σε όλα τα επίπεδα έχουν επαινέσει ενεργά τα προηγμένα μοντέλα, έχουν αγωνιστεί αποφασιστικά κατά των αποκλίνουσων συμπεριφορών και έχουν αντιμετωπίσει αυστηρά τις πράξεις που παραβιάζουν την ηθική και τον τρόπο ζωής.
Η πλειοψηφία των κομματικών επιτροπών και των ηγετών των τοπικών, των οργανισμών και των μονάδων έχουν κατευθύνει και οργανώσει σοβαρά την εφαρμογή των κανονισμών του Κόμματος σχετικά με τη συγκρότηση ενός τμήματος στελεχών και μελών του Κόμματος· κανονισμών σχετικά με την ευθύνη του παραδείγματος, την αυτοκριτική και την κριτική.
Σε αυτή τη νέα εποχή ανάπτυξης, καθώς η χώρα εισέρχεται σε ένα υψηλότερο στάδιο προόδου, η απαίτηση δεν είναι μόνο η οικοδόμηση ενός «καθαρού και ισχυρού» Κόμματος, αλλά και η προσπάθεια για ένα «ηθικό και πολιτισμένο» κυβερνών Κόμμα, ικανό να ηγηθεί σε ένα πλαίσιο όπου ολόκληρο το έθνος υφίσταται μετασχηματισμό.
Συνεπώς, το Έγγραφο του 14ου Συνεδρίου του Κόμματος συνεχίζει να τονίζει: Περαιτέρω ενίσχυση της ευαισθητοποίησης των επιτροπών του Κόμματος, των οργανώσεων του Κόμματος, των στελεχών και των μελών του Κόμματος σχετικά με τον ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο και την επείγουσα φύση της εργασίας οικοδόμησης του Κόμματος από άποψη ηθικής... Εστίαση στην καθοδήγηση και κατεύθυνση της σοβαρής, αποφασιστικής και αποτελεσματικής εφαρμογής κανονισμών και οδηγιών σχετικά με τα επαναστατικά ηθικά πρότυπα για τα στελέχη και τα μέλη του Κόμματος· ενίσχυση της ηγεσίας του Κόμματος στο έργο της εκπαίδευσης και της άσκησης της επιμέλειας, της λιτότητας, της ακεραιότητας, της αμεροληψίας και της ανιδιοτέλειας, καθώς και των πραγμάτων που δεν επιτρέπεται να κάνουν τα μέλη του Κόμματος, της ευθύνης να δίνουν το παράδειγμα και της αυτοκριτικής και της κριτικής εντός του Κόμματος σύμφωνα με το πνεύμα της Κεντρικής Απόφασης 4 του 11ου και 12ου Συνεδρίου του Κόμματος και του Κεντρικού Συμπεράσματος 4 του 13ου Συνεδρίου του Κόμματος για την οικοδόμηση και τη διόρθωση του Κόμματος· αποφασιστική πρόληψη, απώθηση και αυστηρή αντιμετώπιση των στελεχών και των μελών του Κόμματος που έχουν εκφυλιστεί σε πολιτική ιδεολογία, ηθική και τρόπο ζωής και που παρουσιάζουν σημάδια «αυτοεξέλιξης» και «αυτομεταμόρφωσης». Συνδυάζοντας την «οικοδόμηση» και τη «μάχη», με την «οικοδόμηση» ως το θεμελιώδες καθήκον και μακροπρόθεσμη στρατηγική, και τη «μάχη» ως ένα σημαντικό και επείγον συνεχιζόμενο καθήκον· δημιουργώντας ισχυρές αλλαγές στην εκτέλεση των δημόσιων καθηκόντων, ενισχύοντας την ηθική, την κουλτούρα ακεραιότητας και τον επαγγελματισμό των στελεχών, των μελών του Κόμματος, των δημοσίων υπαλλήλων και των δημοσίων υπαλλήλων· δίνοντας προτεραιότητα στην οικοδόμηση της κομματικής κουλτούρας· αγωνιζόμενοι αποφασιστικά για την εξάλειψη των οπορτουνιστικών στοιχείων και εκείνων με ηθική και τρόπο ζωής υποβάθμιση από τον μηχανισμό των κομματικών και κρατικών υπηρεσιών και του πολιτικού συστήματος.
Συνεχίστε να προωθείτε τη μελέτη και την άμιλλα της ιδεολογίας, της ηθικής και του στυλ του Χο Τσι Μινχ μέσω συγκεκριμένων καθημερινών δράσεων και της υποδειγματικής συμπεριφοράς στελεχών, μελών του Κόμματος, μελών ενώσεων και μελών συνδικάτων, δημιουργώντας ένα ευρύ και θετικό αντίκτυπο εντός του Κόμματος και σε ολόκληρη την κοινωνία.
Μπορεί να φανεί ότι η ηθική του Χο Τσι Μινχ αποτελεί μια λαμπρή ενσάρκωση υψηλού πατριωτισμού και ανθρωπισμού. Είναι ένα ανεκτίμητο πνευματικό πλεονέκτημα που το Κόμμα, το Κράτος και ο λαός του Βιετνάμ έχουν δεσμευτεί να μελετούν και να ακολουθούν σε όλη τους τη ζωή, χρησιμεύοντας ως οδηγός για τη βιώσιμη ανάπτυξη της χώρας. Όπως επιβεβαίωσε ο Γενικός Γραμματέας και Πρόεδρος Το Λαμ στο άρθρο του «Το Φως του Χο Τσι Μινχ Καθοδηγεί την Πορεία μας»: «Η 136η επέτειος από τη γέννηση του Προέδρου Χο Τσι Μινχ στο τρέχον πλαίσιο δεν είναι μόνο μια ευκαιρία να θυμηθούμε και να εκφράσουμε ευγνωμοσύνη για την τεράστια συμβολή του. Είναι επίσης μια ευκαιρία για ολόκληρο το Κόμμα, ολόκληρο τον λαό και ολόκληρο τον στρατό να αναλογιστούν τον εαυτό τους υπό το φως των σκέψεων, της ηθικής και του στυλ του· να ενισχύσουν την πίστη στην επιλεγμένη πορεία· να ενισχύσουν την ευθύνη απέναντι στην Πατρίδα και τον Λαό· και να μετατρέψουν τη σκέψη του Χο Τσι Μινχ σε συγκεκριμένες επαναστατικές δράσεις σε κάθε φορέα, κάθε τοποθεσία, κάθε στέλεχος, μέλος του Κόμματος και κάθε πολίτη... Η μελέτη και η παρακολούθηση της σκέψης, της ηθικής και του στυλ του Χο Τσι Μινχ σήμερα δεν μπορεί να σταματήσει σε σωστές λέξεις, πιασάρικα συνθήματα ή επίσημα κινήματα. Το πιο σημαντικό, πρέπει να μετατραπεί σε ηθική δημόσιας υπηρεσίας, πειθαρχία στην εφαρμογή, κουλτούρα ακεραιότητας, πνεύμα καινοτομίας και δημιουργικότητας, ευθύνη υπηρεσίας του Λαού, οργανωτική ικανότητα και συγκεκριμένα αποτελέσματα στη ζωή. Κάθε ηγέτης...» Οι σωστές πολιτικές πρέπει να εφαρμόζονται στην πράξη. Κάθε πολιτική πρέπει να φτάνει στον λαό. Κάθε αξιωματούχος πρέπει να χρησιμοποιεί την ικανοποίηση, την εμπιστοσύνη και την ευτυχία του λαού ως μέτρο της εργασίας του.
(VNA/Βιετνάμ+)
Πηγή: https://www.vietnamplus.vn/dao-duc-ho-chi-minh-bieu-tuong-van-hoa-sang-ngoi-post1110995.vnp
Σχόλιο (0)