Η Τελετή Λούσιμου των Μαλλιών (Lung Ta) των Λευκών Ταϊλανδών στην περιοχή Quynh Nhai, στην επαρχία Son La , συνδέεται με την ιστορία της όμορφης κοπέλας Han που μεταμφιέστηκε σε άντρα για να πολεμήσει τον εχθρό. Όταν επέστρεψε νικήτρια στις 30 του Tet, αυτή και οι στρατιώτες της ξεκουράστηκαν και λούστηκαν δίπλα στο ρυάκι για να γιορτάσουν τη νίκη και να καλωσορίσουν τη νέα χρονιά.
Εκεί που έκανε μπάνιο, ο ουρανός ξαφνικά ακτινοβολούσε ένα φωτοστέφανο και ένα πολύχρωμο σύννεφο εμφανίστηκε για να την καλωσορίσει στον παράδεισο.
Για να δείξουν σεβασμό και ευγνωμοσύνη για τη μεγάλη της προσφορά, οι κάτοικοι 16 ταϊλανδέζικων περιοχών, συμπεριλαμβανομένης της Chau Chien (Chau Quynh Nhai), έχτισαν έναν ναό για να λατρέψουν την Παναγία Han (στο χωριό Muong Chien, στην κοινότητα Muong Chien), λατρεύοντάς την τις αργίες και την παραμονή της Πρωτοχρονιάς και διοργανώνοντας μια τελετή πλυσίματος των μαλλιών το απόγευμα της 30ής Τετ κάθε χρόνο για να προσευχηθούν γι' αυτήν ώστε να προστατεύει και να χαρίζει στους ανθρώπους υγεία, αγάπη, ευτυχία, ένα ειρηνικό χωριό και μια άφθονη σοδειά.
Ο ναός Nang Han βρίσκεται στην περιοχή της υδροηλεκτρικής δεξαμενής, επομένως μετά το 2012, η κοινότητα και η περιοχή μεταφέρθηκαν στον λόφο Pu Nghiu, στην κοινότητα Muong Giang και έχτισαν τον ναό Linh Son Thuy Tu για να λατρεύουν τον Θεό του Βουνού και τον Θεό του Ποταμού.
Πριν από την τελετή, ολόκληρο το χωριό πραγματοποιεί μια συνάντηση στην οποία ο πρεσβύτερος του χωριού (ο οποίος είναι και ο σαμάνος) και ο αρχηγός του χωριού είναι οι κύριοι οικοδεσπότες, προετοιμάζοντας την εφοδιαστική και τις προσφορές για την τελετή. Οι εννέα προσφορές προετοιμάζονται επικεφαλής της φυλής για να λατρευτούν οι πρόγονοι, η Λαίδη Χαν, ο Θεός του Βουνού, ο Θεός του Ποταμού και ο Θεός της Γης.
Οι νεαρές γυναίκες ετοιμάζουν σαπουνόπερες, ξύλινες λεκάνες, αρωματικά φύλλα (που τα παίρνουν από το δάσος) και άλλα μπαχαρικά για να ετοιμάσουν μια κατσαρόλα με αρωματικό νερό για να πλύνουν τα μαλλιά όλων των μελών της οικογένειας. Επιπλέον, οι γυναίκες της οικογένειας και τα άλλα μέλη ετοιμάζουν κρασί, κρέας, κέικ, άγρια λαχανικά, ψάρια του ποταμού για τις προσφορές και την κουζίνα κάθε οικογένειας και φυλής την ημέρα του φεστιβάλ.
Νεαροί άνδρες στο χωριό καθαρίζουν την όχθη του ποταμού όπου λαμβάνει χώρα το φεστιβάλ πλυσίματος μαλλιών, φυτεύουν το κοντάρι και προετοιμάζουν τον χώρο για παιχνίδια, τραγούδι και χορό. Μερικοί τεχνίτες στο χωριό ετοιμάζουν μουσικά όργανα (τύμπανα, γκονγκ) για λαϊκές παραστάσεις. Κατά τη διάρκεια της εξάσκησης, οι τεχνίτες θα επιλέξουν 2 νέους άνδρες για να μεταφέρουν τα τύμπανα και τα γκονγκ και 2 γυναίκες για να παίξουν τα γκονγκ και τα τύμπανα στο τελετουργικό της μεταφοράς του δίσκου προσφορών και του χορού καθ' όλη τη διάρκεια του φεστιβάλ.
Όσοι επιλέχθηκαν δεν έπρεπε να είχαν κακή τύχη καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, να μην είχαν υπάρξει θάνατοι ή ασθένειες στην οικογένειά τους και ο ίδιος ο νέος δεν έπρεπε να έχει κάνει τίποτα κακό.
Οι άνθρωποι επίσης εξασκούνται στο τραγούδι και τον χορό για να συμμετέχουν σε κοινοτικές παραστάσεις.
Την ημέρα της γιορτής, οι χωρικοί οργανώνουν μια πομπή προς τον ναό Nang Han, στην οποία συμμετέχουν ο σαμάνος, ο αρχηγός του χωριού, εκπρόσωποι του χωριού και της κοινότητας, ανύπαντρα ζευγάρια που μεταφέρουν προσφορές, μια ομάδα ανθρώπων που μεταφέρουν τύμπανα και γκονγκ, ηλικιωμένοι και νέοι, αγόρια και κορίτσια, και ιδιαίτερα μια ομάδα ανδρών και γυναικών με παραδοσιακές φορεσιές, και χωρικοί.
Μόλις έφτασαν, το ζευγάρι πρόσφερε τις προσφορές στον Θεό του Ποταμού και στον Θεό του Βουνού για να τελέσει ο σαμάνος την τελετή. Η τελετή έλαβε χώρα στον ναό, έξω από τον οποίο ακούστηκαν δυνατά γκονγκ και τύμπανα. Μετά από αυτό, η πομπή πήγε στον Ναό της Κυρίας Χαν, πρόσφερε τις προσφορές στην Κυρία Χαν, ο σαμάνος και οι χωρικοί τελέσαν μια τελετή για να προσευχηθούν για την ειρήνη των χωρικών και διάβασαν μια ευλογία που εξιστορούσε τα επιτεύγματα της Κυρίας Χαν.
Μετά την τελετή, οι χωρικοί έπαιρναν νερό από το πηγάδι δίπλα στον Ναό των Κυριών Χαν για να προσευχηθούν για την ειρήνη και να διώξουν τα κακά πνεύματα. Η πομπή συνέχισε να χτυπά τύμπανα, γκονγκ και να χορεύει με το θυμιατό στο Ναό των Κυριών Χαν.
Μετά την προσφορά και τη λατρεία της Λαίδης Χαν στον ναό, η πομπή συνέχισε να χτυπά τύμπανα και γκονγκ από τον ναό προς την προβλήτα του ποταμού. Οι Ταϊλανδοί Quynh Nhai πιστεύουν ότι αυτή τη στιγμή η Λαίδη Χαν κατέβαινε στο ποτάμι για να λούσει τα μαλλιά της. Ο ήχος των τυμπάνων και των γκονγκ έδιωχνε επίσης τα κακά πνεύματα από το χωριό, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να απολαύσουν το εαρινό φεστιβάλ με ηρεμία.
Φτάνοντας στην αποβάθρα του ποταμού, όπου οι χωρικοί είχαν ετοιμάσει έναν στύλο σε ένα επίπεδο κομμάτι γης, όλοι όσοι συμμετείχαν στην πομπή σχημάτισαν έναν κύκλο γύρω από τον στύλο σαν να χαιρετούσαν τον Θεό του Ποταμού, προσφέροντας στον Θεό του Ποταμού και στον Θεό του Βουνού τον παραδοσιακό χορό του έθνους. Μαζί με τον κύκλο υπήρχαν παιχνίδια ρίψης κώνων για να προσευχηθούν για αρμονία μεταξύ γιν και γιανγκ, μια ευτυχισμένη χρονιά, καλές σοδειές, ευημερούσα κτηνοτροφία και ευτυχισμένα παιδιά...
Μαζί με την τελετή xoe, ο σαμάνος θα διαβάσει μια προσευχή μπροστά στον στύλο, εκφράζοντας τις ευχές των χωρικών στους θεούς για τη νέα χρονιά, καθώς και ευχαριστώντας για μια χρονιά υποστήριξης και προστασίας από τους θεούς.
Για να εκτελέσει το τελετουργικό του πλυσίματος των μαλλιών, ο σαμάνος και μια ομάδα ανδρών πηγαίνουν στην πρώτη όχθη του ποταμού, σπάζοντας μερικά πράσινα φύλλα και κλαδιά κατά μήκος του δρόμου για να ραντίσουν με αγιασμό από τον ουρανό για να διώξουν τα κακά πνεύματα και να καθαρίσουν την περιοχή κολύμβησης. Αφού ραντίσει με νερό, ο σαμάνος πετάει τα φύλλα και τα κλαδιά στο ποτάμι σαν να θέλει να διώξει τα κακά πράγματα από το να επιστρέψουν.
Ακολουθώντας τις κινήσεις του σαμάνου, όλοι ράντιζαν νερό και πετούσαν πράσινα κλαδιά στο ποτάμι, με σκοπό να σπρώξουν και να διώξουν τα κακά πράγματα που παρασύρονταν μαζί με το νερό, όχι να κάνουν σκόνη στην όχθη του ποταμού, ώστε η τελετή να είναι επιτυχής και όλοι να είναι ασφαλείς. Ο σαμάνος υποκλίθηκε προς τις τέσσερις κατευθύνσεις για να ευχαριστήσει τους θεούς των πέντε κατευθύνσεων, τον Θεό του Ποταμού, τον Θεό του Βουνού, τον Θεό της Γης... Μετά από αυτό, οι άνδρες έριχναν νερό του ποταμού στα κεφάλια τους για να κάνουν μια τελετουργία, στη συνέχεια έπλεναν τα μαλλιά τους και λούζονταν, με την έννοια του μπάνιου στο τέλος του έτους και της αρμονίας του γιν και του γιανγκ στο ποτάμι στην τελετή της τελετής.
Η προβλήτα κάτω από το ποτάμι είναι το μέρος όπου πραγματικά λαμβάνει χώρα το φεστιβάλ. Τα κορίτσια βγάζουν τις φούστες και τις μπλούζες τους, αλλάζουν σε μια μακριά φούστα από το στήθος και παρατάσσονται κατά μήκος της όχθης του ποταμού, η καθεμία με μια λεκάνη με αρωματισμένο νερό τοποθετημένη μπροστά της, αναμεμειγμένη με νερό πηγαδιού που λαμβάνεται από το πηγάδι του ναού Nang Han, με την έννοια ότι το αρωματικό νερό κάνει τους ανθρώπους αρωματικούς και καθαρούς ως προετοιμασία για τη νέα άνοιξη. Το νερό του πηγαδιού του ουρανού χρησιμεύει για να διώχνει τα κακά πνεύματα, ώστε τα κακά πνεύματα να μην τολμούν να τα ακολουθήσουν.
Οι νεαρές γυναίκες με μαύρα μαγιό που μοιάζουν με στολές στέκονται μπροστά σε λεκάνες με αρωματισμένο νερό, με τις πλάτες τους στο ποτάμι, τα πρόσωπά τους στην ακτή, τα μαλλιά τους κάτω, περιμένοντας τον σαμάνο να εκτελέσει τα μαγικά του. Ο σαμάνος θα σταθεί στην κορυφή της ουράς και θα ζητήσει από τον Θεό του Ποταμού, τον Θεό του Βουνού και τον Θεό της Γης να επιτρέψει στις νεαρές γυναίκες, τις μαθήτριες της Λαίδης Χαν, να λούσουν τα μαλλιά τους και να λουστούν για να καλωσορίσουν τη νέα χρονιά.
Ο σαμάνος περπατάει με τη σειρά κατά μήκος της γραμμής, ραντίζοντας με αρωματισμένο νερό για να εξορκίσει και να εξαγνίσει κάθε νεαρή γυναίκα. Αφού ραντίσει και την τελευταία γυναίκα, πετάει πράσινα κλαδιά και φύλλα στο ποτάμι, ώστε το νερό να παρασύρει τα κακά πράγματα. Στο παρελθόν, αφού διάβαζε και εκτελούσε το ξόρκι, ο σαμάνος έριχνε τρεις πυροβολισμούς και ξεκινούσε η τελετή πλυσίματος των μαλλιών, αλλά τώρα δεν επιτρέπονται τα όπλα, οπότε χτυπάει τρία τύμπανα. Μετά από αυτό, μια μεσήλικη γυναίκα αναλαμβάνει την ηγεσία και καλεί όλες να βουτήξουν τα μαλλιά τους στη λεκάνη με το αρωματισμένο νερό και να τα πλύνουν. Ο αρχηγός συνεχίζει να καλεί όλες τις γυναίκες να σηκώσουν ταυτόχρονα τα κεφάλια τους, να τα ρίξουν πίσω, στη συνέχεια να γυρίσουν προς το ποτάμι και να κατέβουν στο νερό μέχρι το νερό να φτάσει στα γόνατά τους, στη συνέχεια να σταματήσουν για να ξεπλύνουν τα μαλλιά τους, να τα ισιώσουν, να τα σηκώσουν και να τα αφήσουν κάτω για να αποφύγουν τα μπερδέματα.
Ακολουθώντας την εντολή ένα, δύο, τρία, όλοι σηκώνουν το κεφάλι τους και κουνούν τα μαλλιά τους προς τα πίσω, κάνοντας αυτό 5-7 φορές και είναι έτοιμο. Σε αυτή την τελετή, σε κάθε νεαρή γυναίκα με μακριά μαλλιά και όμορφα δαχτυλίδια με νερό θα δοθούν δώρα από τους πρεσβύτερους του χωριού και τους αρχηγούς της φυλής, όπως χτένες ή άλλα αντικείμενα που συμβολίζουν την άνοιξη, και θα ενθαρρυνθούν και θα επαινεθούν για τα μακριά μαλλιά των γυναικών, ενθαρρύνοντάς τες να διατηρούν τα μαλλιά τους μακριά - ένα σύμβολο της ευγένειας των κοριτσιών της Ταϊλάνδης στην κοινότητα.
Αφού λούσουν τα μαλλιά τους, τα κορίτσια φορούν παραδοσιακές φορεσιές και επιστρέφουν στο χωριό τους, στην οικογένειά τους και στον αρχηγό της φυλής τους για να ετοιμάσουν ένα γεύμα παραμονής Πρωτοχρονιάς γεμάτο χαρά, επανένωση και ευτυχία.
Μετά την τελετή λατρείας του Θεού του Βουνού, του Θεού του Ποταμού, της Λαίδης Χαν και του πλυσίματος των μαλλιών στην όχθη του ποταμού, ακολουθεί η τελετή λατρείας των προγόνων στην οικογένεια του πατριάρχη σε κάθε φυλή.
Οι απαραίτητες προσφορές είναι ψάρια του ποταμού για τον Θεό του Ποταμού, άγρια λαχανικά για τον Θεό του Βουνού και κολλώδες ρύζι, κοτόπουλο και φρούτα για την Κυρία Χαν και τους προγόνους κάθε οικογένειας. Μετά από ένα ζεστό ποτήρι κρασί για να καλωσορίσουμε τη νέα χρονιά, γιορτάζοντας την τελετή πλυσίματος των μαλλιών, υπάρχουν τραγούδια για τη μεγάλη προσφορά της Κυρίας Χαν στους χωρικούς.
Αυτή την εποχή, οι ηλικιωμένοι μεταδίδουν επίσης στη νεότερη γενιά τραγούδια, χορούς, τεχνικές κεντήματος, την ιστορία της Λαίδης Χαν που σχετίζεται με το τελετουργικό του πλυσίματος των μαλλιών... Μετά την παραλαβή των ευλογιών, το τραγούδι και την ανταλλαγή στο δίσκο με το κρασί ακολουθούν παιχνίδια όπως το «το μα λε», το πέταγμα κον, το τραγούδι και ο χορός σε ομάδες, ομάδες με πολλές διαφορετικές παραστάσεις... Η πιο μοναδική είναι η παραδοσιακή παράσταση xoe στην οποία συμμετέχουν όλα τα αγόρια και τα κορίτσια, ηλικιωμένοι και νέοι στο χωριό.
Το Τελετουργικό Λούσιμο των Μαλλιών των Λευκών Ταϊλανδών στο Quynh Nhai περιέχει την ιστορία του σχηματισμού του χωριού, το περιβάλλον διαβίωσης, την ιστορία κάθε περιόδου στη διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης της γης κατά μήκος της αριστερής όχθης του ποταμού Da, για την αγάπη για την πατρίδα και τη συνοχή της κοινότητας.
Το τελετουργικό αντιπροσωπεύει την αρχαία πεποίθηση για τη γονιμότητα, την αρμονία του γιν και του γιανγκ, διαφορετικές αξίες της παράστασης όπως ο χορός, η μουσική, το τραγούδι... συνδυάζονται, ανταποκρινόμενες στην ανάγκη για ειρήνη, ευημερία και ανάπτυξη όλων των πραγμάτων, εκφράζοντας την πολιτιστική συμπεριφορά μεταξύ των ανθρώπων, των ανθρώπων και της φύσης, των ανθρώπων και του κόσμου των θεών.
Το Τελετουργικό Λούσιμο των Μαλλιών περιέχει επίσης λαϊκές γνώσεις, αξίες σκέψης, επιστημονικές αξίες, γλωσσικές αξίες, μουσική γλώσσα, εκφραστική γλώσσα συμπεριφοράς στη ζωή, αξίες για τον τουρισμό, την οικονομική ανάπτυξη και αποτελεί ένα μέρος για την προσέλκυση τουριστών ώστε να μάθουν για την παραδοσιακή κουλτούρα των Λευκών Ταϊλανδών εδώ.
Με την τυπική του αξία, το 2020, το Τελετουργικό Λούσιμο των Μαλλιών των Λευκών Ταϊλανδών συμπεριλήφθηκε στον Κατάλογο της Εθνικής Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς./.
Πηγή: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
Σχόλιο (0)