Γυρίστε το κεφάλι σας μακριά από την Ταϊλάνδη για να δείτε την Τσάμπα.

Το Wat Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan, ένας ινδουιστικός βουδιστικός ναός, βρίσκεται στην Μπανγκόκ της Ταϊλάνδης. Φωτογραφία: ΜΜ

1. Λέγοντας αυτό δεν σημαίνει ότι εξισώνω την ταϊλανδέζικη κουλτούρα με την κουλτούρα Champa στο Quang Nam , στο Κεντρικό Βιετνάμ. Η ιστορία έχει αποδείξει ότι οι ομοιότητες μεταξύ αυτών των δύο πολιτισμών δεν είναι τυχαίες, καθώς η αρχαία Champa ήταν κάποτε μέρος της αρχαίας αυτοκρατορίας των Χμερ.

Η δύναμη της Αυτοκρατορίας των Χμερ κυριαρχούσε στα εδάφη της Καμπότζης και της Ταϊλάνδης. Επιπλέον, η Ταϊλάνδη γενικότερα, και η Μπανγκόκ ειδικότερα, είχαν μεγάλη εισροή μεταναστών από την Κίνα, γεγονός που ενέτεινε τις ομοιότητες καθώς η Τσάμπα σταδιακά συγχωνεύτηκε με την Ντάι Βιετ μετά τον θάνατο του βασιλιά Τσε Μαν.

Όταν πρωτοπάτησα το πόδι μου στην Ταϊλάνδη, δεν είχα συνειδητοποιήσει πόσο πολυεθνική είναι η χώρα. Με γοήτευσε η ταϊλανδέζικη αρχιτεκτονική, αλλά με γοήτευσαν ακόμη περισσότερο οι ποικιλόμορφες κοινότητες της χώρας. Επειδή η Ταϊλάνδη δεν αποτελείται μόνο από Ταϊλανδούς.

Μπαίνοντας στην Πατάγια, είδα Κινέζους τουρίστες , ινδικά εστιατόρια, πλανόδιους πωλητές που πουλούσαν τουρκικά κεμπάπ, καταστήματα μεταξιού από τη Μέση Ανατολή και Ρωσίδες πόρνες.

Η περιοχή με τα κόκκινα φανάρια στην Πατάγια προσελκύει πολλούς τουρίστες, οι οποίοι φέρνουν ξανθές, γαλανομάτες και άσπρα χείλη Ρωσίδες για να χορέψουν και να δελεάσουν τους επισκέπτες που αναζητούν one night stands. Η πολυεθνικότητα είναι πραγματική, αλλά η πολυεθνικότητα της Ταϊλάνδης υποφέρει από βαθιές ανθρωπιστικές αξίες όταν ένα τμήμα του πληθυσμού αγοράζεται και πωλείται σαν εμπορεύματα.

Κοιτάζοντας την κοινωνία της Ταϊλάνδης, δεν μπορώ παρά να σκεφτώ την αρχαία Τσάμπα, έναν πολιτισμό που πλέον ανήκει στο παρελθόν και κάποτε γνώρισε μια χρυσή εποχή πολυεθνικότητας και ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η Τσάμπα μας δίδαξε να αγαπάμε τις γυναίκες. Μια μητριαρχική κοινωνία όπως η Τσάμπα έδινε στις γυναίκες τη δυνατότητα να κληρονομούν περιουσία, ειδικά γη και σπίτια, και τα παιδιά έπαιρναν επίσης το επώνυμο της μητέρας τους. Οι Τσαμ λάτρευαν επίσης τη θεά Πο Νάγκαρ, η οποία θεωρούνταν η μητέρα της γης, η δημιουργός της φύσης και η προστάτιδα της κοινότητας.

Η πολιτιστική ανταλλαγή χάρισε στην Τσάμπα έναν ποικιλόμορφο εθνοτικό πληθυσμό, που αποτελούνταν όχι μόνο από Τσάμηδες, αλλά και από άτομα ινδικής, μαλαισιανής και μεσανατολικής καταγωγής. Και ανεξάρτητα από την εθνικότητα, ο ρόλος των γυναικών παρέμεινε πρωταρχικός στην Τσάμπα. Παρόλο που και οι δύο ήταν κάποτε μέρος της αυτοκρατορίας των Χμερ, η Τσάμπα ήταν χιλιάδες χρόνια μπροστά από την Ταϊλάνδη στον σεβασμό των γυναικών.

2. Αν και η Ταϊλάνδη έχει βουδιστικό πληθυσμό 94%, η πιο σεβαστή θεότητα δεν είναι ο Βούδας, αλλά μάλλον ο Βράχμαν, ένας ινδουιστικός θεός. Ο Βράχμαν, με τα τέσσερα πρόσωπά του να δείχνουν προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις (Ανατολή, Δύση, Νότο και Βορρά), πιστεύεται ότι φέρνει καλή τύχη, προστασία και ευημερία. Το ιερό Erawan στην Μπανγκόκ είναι γεμάτο με ανθρώπους που προσφέρουν λουλούδια και προσεύχονται για να πραγματοποιηθούν οι ευχές τους.

Καταλαβαίνω ότι οι Ταϊλανδοί πιστεύουν ότι ο θεός Βράχμαν συνόδευε τον Βούδα, προστατεύοντάς τον και συμβουλεύοντάς τον καθ' όλη τη διάρκεια των ετών ασκητισμού του. Επομένως, η λατρεία του Βράχμαν δεν έρχεται σε αντίθεση με τη βουδιστική μοναστική ζωή της Ταϊλάνδης, αλλά μάλλον διαφοροποιεί την. Απόδειξη αυτού είναι ο ναός Wat Yan Nawa, ο οποίος τοποθετεί ένα άγαλμα του Βράχμαν ακριβώς στην είσοδο, προτού επιτραπεί στους ανθρώπους να επισκεφθούν τα λείψανα του Βούδα.

Από τον Βραχμανισμό μέχρι τον Βούδα Σακιαμούνι, έμαθα περισσότερα για τον Βουδισμό Θεραβάντα, ή ορθόδοξο Βουδισμό, από τον οποίο η Ταϊλάνδη έχει επηρεαστεί από τη γειτονική της Ινδία. Οι βουδιστικές διδασκαλίες έχουν διαποτίσει την ταϊλανδέζικη σκέψη, διαμορφώνοντας υψηλές ηθικές αξίες, ιδιαίτερα την υιική ευσέβεια προς τους γονείς.

Οι Ταϊλανδοί πιστεύουν ότι τα ετήσια γενέθλια είναι μια ευκαιρία να δείξουν ευγνωμοσύνη στους γονείς τους, γι' αυτό προσπαθούν να επιστρέψουν νωρίς στο σπίτι, να ετοιμάσουν μια λεκάνη με νερό για να πλύνουν τα πόδια των γονιών τους. Στη συνέχεια, επισκέπτονται μαζί έναν ναό, προσευχόμενοι για την ευημερία και τη μακροζωία των γονιών τους, περιτριγυρισμένοι από τα παιδιά και τα εγγόνια τους.

Εκτός από τον Βουδισμό και την επιρροή του Ινδουισμού, η Ταϊλάνδη έχει πολλά τζαμιά που εύχομαι να είχα περισσότερο χρόνο να επισκεφτώ. Το Ισλάμ είναι η μεγαλύτερη μειονοτική θρησκεία στην Ταϊλάνδη, με τον μουσουλμανικό πληθυσμό να αποτελείται κυρίως από Μαλαισιανούς, οι οποίοι ζουν και ασκούν την πίστη τους εδώ και αιώνες.

Η ανάπτυξη της μουσουλμανικής κοινότητας έχει οδηγήσει όχι μόνο σε ένα μείγμα ισλαμικής και ταϊλανδέζικης αρχιτεκτονικής, αλλά και σε μια ζήτηση για χαλάλ φαγητό που ανταποκρίνεται στα ισλαμικά πρότυπα στους δρόμους της Ταϊλάνδης.

Δεν ήταν δύσκολο να εντοπίσω μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν χιτζάμπ σε όλους τους δρόμους της Μπανγκόκ. Παρόλο που η Ταϊλάνδη έχει βιώσει θρησκευτικές συγκρούσεις στο παρελθόν, οι άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν ειρηνικά εν μέσω θρησκευτικών διαφορών σε κάθε μονοπάτι που ταξίδεψα.

3. Οι περισσότερες πτυχές της ταϊλανδέζικης κουλτούρας με έφεραν ξανά στη σκέψη του Υιού Μου. Επειδή η αρχαία γη Τσάμπα ήταν ένα σταυροδρόμι Ινδουισμού, Βουδισμού και Ισλάμ, τα οποία ο λαός Τσάμ εξακολουθεί να διατηρεί, να ασκεί και να μεταδίδει στις μελλοντικές γενιές.

Θυμάμαι να βλέπω το άγαλμα του Βράχμαν στο Μουσείο Τσαμ στο Ντα Νανγκ , όπου στεκόταν μεγαλοπρεπώς αφού υπέμεινε αμέτρητα στρώματα σκόνης, δίπλα στον Σίβα, ενσαρκώνοντας ακόμα το ισχυρό πνεύμα της καταστροφής και της αναγέννησης.

Και όταν συνάντησα τους χορευτές Τσαμ, συνειδητοποίησα ότι η χαριτωμένη αλλά δυνατή φύση τους ήταν παρόμοια με αυτή των Ταϊλανδέζων χορευτών. Ακόμα και οι φούστες που τυλιγόντουσαν γύρω από το σώμα τους ήταν σμιλεμένες πανομοιότυπα, μέχρι και την παραμικρή λεπτομέρεια του υφάσματος.

Η ινδουιστική αρχιτεκτονική, βαθιά ριζωμένη στην Τσάμπα, εξακολουθεί να υπάρχει. Κοιτάζοντας τους ταϊλανδέζικους ναούς, σκεφτόμουν συνεχώς τον Υιό μου, τη γη της Τσάμπα. Οι σοβαροί πέτρινοι ογκόλιθοι, τα εξαίσια σχέδια, φαίνεται να αφηγούνται ιστορίες της χρυσής εποχής ενός λαμπρού πολιτισμού.

Το "My Son", με τους μεγαλοπρεπείς πύργους Cham, αποτελεί μια ζωντανή απόδειξη της ανάμειξης της ινδικής τέχνης και του δημιουργικού πνεύματος του λαού Cham. Αυτές οι πανύψηλες κατασκευές Cham στέκονται αγέρωχες στον ουρανό, σαν φρουροί που φυλάνε έναν κάποτε ακμάζοντα πολιτισμό, του οποίου τα απομεινάρια εξακολουθούν να υπάρχουν στην ταϊλανδέζικη κουλτούρα.

Την ημέρα που επιβιβάστηκα στο αεροπλάνο για να επιστρέψω σπίτι, γύρισα το κεφάλι μου για να κοιτάξω τη χώρα των χιλίων ελεφάντων και ξαφνικά θυμήθηκα ένα απόσπασμα από το ποίημα του Nguyen Trac «Δίπλα στο άγαλμα της χορεύτριας Tra Kieu»: « ...Ο δέκατος αιώνας είναι πολύ μακριά/ο εικοστός αιώνας είναι επίσης παλιά νέα/αλλά ακόμη και με πολλά πιο παράξενα πράγματα/εσύ είσαι ακόμα ένα ατελείωτο θαύμα/ζεις ακόμα όπως έχεις ζήσει για χίλια χρόνια/ένα ζευγάρι χέρια που δεν είναι πραγματικά ανθρώπινα χέρια/ένα σώμα που φαίνεται να είναι εντελώς υπερβατικό/ακόμα απίστευτα κοντά στην ανθρωπότητα ».

Πηγή: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html