Δώρο ή χρήματα;

Δρ. Ντιν Ντουκ Τιεν

Καθώς πλησιάζει η Σεληνιακή Πρωτοχρονιά, αρχίζουμε να συζητάμε για το αν πρέπει να κάνουμε δώρα ή να στέλνουμε χρήματα μέσω τραπεζικού εμβάσματος για να ευχαριστήσουμε τον παραλήπτη. Από πολιτισμικής άποψης, είναι καλύτερο να κάνουμε δώρα ή να στέλνουμε χρήματα μέσω τραπεζικού εμβάσματος;

Δρ. Ντιν Ντουκ Τιεν: Καταρχάς, το να δίνεις δώρα και η μεταφορά χρημάτων είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Αλλά μερικές φορές οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τον ήχο «ting ting» για να δημιουργήσουν μια σχέση που μεταμφιέζεται σε δώρο. Δηλαδή, συγχέουν ένα δώρο με χρήματα. Πρέπει να διαχωρίσουμε αυτά τα δύο πράγματα, διαφορετικά θα καταλήξουμε στο να χρησιμοποιούμε τα δώρα ως πρόσχημα, αλλά στην πραγματικότητα να προσφέρουμε δωροδοκίες, για παράδειγμα.

Η προσφορά δώρων σχετίζεται με τις συγκεκριμένες συνθήκες της σχέσης μεταξύ του δότη και του παραλήπτη. Περιλαμβάνει επίσης διάφορους παράγοντες, όπως τα κίνητρα. Όταν οι άνθρωποι δίνουν δώρα αγαθών ή χρημάτων, αυτά τα αγαθά ή τα χρήματα από μόνα τους δεν είναι εγγενώς κακά. Είναι ουδέτερα. Ωστόσο, ο αρνητικός αντίκτυπός τους εξαρτάται από τις προθέσεις και τα κίνητρα του ατόμου. Αντίθετα, ο θετικός αντίκτυπός τους εξαρτάται επίσης από τις προθέσεις και τα κίνητρα του ατόμου. Ένα δώρο που δίνεται από ένα καλοπροαίρετο άτομο σε κάποιον που έχει ανάγκη είναι σαφώς ένα καλό δώρο, μια θετική χειρονομία. Αλλά αν το δώρο ή τα χρήματα δίνονται με απώτερα κίνητρα, μετατρέπονται σε δωροδοκία, έχοντας σαφώς αρνητική χροιά.

Πώς μας δίδαξαν οι πρεσβύτεροι μας για την προσφορά δώρων στα παλιά χρόνια, κύριε;

Στα βιετναμέζικα έθιμα και παραδόσεις, υπάρχει ένα καταγεγραμμένο έθιμο της προσφοράς δώρων. Αυτό το έθιμο της προσφοράς δώρων είναι δημόσιο και σαφώς ρυθμιζόμενο. Κάθε χωριό έχει τους δικούς του κανονισμούς που βασίζονται στις παραδόσεις του. Είναι καταγεγραμμένο σε πέτρινες επιγραφές και σε καταστατικά του χωριού, που αναφέρουν ότι κατά τη διάρκεια του Τετ (Βιετναμέζικου Νέου Έτους) και άλλων εορτών, το χωριό διαθέτει κεφάλαια για την αγορά αντικειμένων και πώς διανέμονται οι προσφορές στη θεότητα φύλακα του χωριού στη συνέχεια...

Συνεπώς, ο πρεσβύτερος του χωριού θα λάμβανε το πρώτο μερίδιο, σύμφωνα με μια σαφώς καθορισμένη ποσόστωση. Υπήρχε επίσης ο κανόνας να μοιράζεται με τους ηλικιωμένους μετά την επίτευξη μιας ορισμένης ηλικίας. Έγινε έθιμο να δείχνουμε σεβασμό στους πρεσβύτερους του χωριού και να δείχνουμε σεβασμό σε όσους ήταν προχωρημένης ηλικίας, όπως οι ηλικιωμένοι, ώστε να «μοιράζονται την ηλικία τους» μαζί τους... Οι χωρικοί έδειχναν τέτοιο σεβασμό. Αυτές είναι πολύ καλές και θετικές πράξεις.

Στις πολιτισμικές σπουδές, υπάρχει επίσης μια θεωρία της δωρεάς. Αυτή περιλαμβάνει την προσφορά δώρων μεταξύ ατόμων χαμηλότερης κοινωνικής θέσης και ατόμων υψηλότερης κοινωνικής θέσης, καθώς και μεταξύ κοινοτήτων, με τις ασθενέστερες κοινότητες να δίνουν στις ισχυρότερες. Για παράδειγμα, στο παρελθόν, πολλές μικρότερες χώρες απέτιζαν φόρο τιμής στην Κίνα ή Champa στους Dai Viet. Όταν λάμβανε τέτοια δώρα , η μεγαλύτερη χώρα τα λάμβανε όχι μόνο ως υλικά αγαθά αλλά και για να επιβεβαιώσει τη θέση της στα μάτια του ασθενέστερου έθνους. Μετά την προσφορά δώρων, ο νόμος της προσφοράς δώρων περιελάμβανε επίσης λεπτομέρειες σχετικά με την «αμοιβαιότητα», που σημαίνει ότι η ισχυρότερη κοινότητα ή το μεγαλύτερο άτομο έπρεπε να δώσει ένα δώρο σε αντάλλαγμα. Κατ' αρχήν, αυτό το δώρο έπρεπε να είναι ισοδύναμο ή μεγαλύτερο από το δώρο. Όταν δώρα δίνονταν σε θεότητες, η ανταπόδοση ήταν συνήθως με τη μορφή άυλων δώρων όπως ειρήνη, ευλογίες για άφθονες σοδειές ή βοήθεια στην αντιμετώπιση ασθενειών.

Πρόσφατα, έχουμε δει περισσότερη προσπάθεια και πολιτιστική σημασία στα δώρα. Πλέον έχουμε πολλά πακέτα δώρων που φέρουν πολιτιστικό νόημα στον σχεδιασμό και τη χρήση τους. Ποιες είναι οι σκέψεις σας για αυτήν την τάση;

Νομίζω ότι αντανακλά την επίγνωση και τη γενική γνώση της προσφοράς δώρων. Δείχνει ότι αυτός που κάνει τα δώρα έχει μεγαλύτερη επίγνωση ότι η προσφορά δώρων έχει να κάνει με την προσφορά πολιτισμού και ότι η προσφορά πολιτιστικών δώρων αντανακλά την κουλτούρα του δωρητή.

Ευχαριστώ, κύριε!

Δρ Nguyen Thi Thu Ha, Εθνικό Ινστιτούτο Πολιτισμού και Τεχνών VICAS:

Τα πλεονεκτήματα των τοπικών πολιτιστικών αξιών

Τα τελευταία πέντε χρόνια, έχει αναδειχθεί μια σαφής τάση αύξησης του πολιτιστικού περιεχομένου στα είδη δώρων. Αυτή η τάση δείχνει ότι οι επιχειρήσεις είναι επίσης πολύ ευαίσθητες και προνοητικές στην ενσωμάτωση πολιτιστικών στοιχείων, ιδίως της τοπικής κουλτούρας, για τη δημιουργία μεγαλύτερης αξίας για τα προϊόντα τους. Αυτό θα δημιουργήσει ανταγωνιστικότητα όχι μόνο εντός της επαρχίας αλλά και σε εθνικό επίπεδο και θα επιτρέψει την εξαγωγή προϊόντων στο εξωτερικό.

Επιπλέον, το τρέχον υψηλό επίπεδο δυνατοτήτων σχεδιασμού δώρων, σε συνδυασμό με την έντονη επιχειρηματική οξυδέρκεια, έχει οδηγήσει σε σημαντικά βελτιωμένα σχέδια βιομηχανικών συσκευασιών. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα τελευταία χρόνια έχει αναδυθεί μια ισχυρή αίσθηση τοπικής ταυτότητας σε αυτά τα σχέδια.

Οι νέοι είναι πρόθυμοι να πληρώσουν περισσότερα για δώρα που συνδέονται με ιστορίες που γνωρίζουν, ιστορίες της πατρίδας τους. Στην πρόσφατη έκθεση που διοργάνωσε η Vicas, ήταν προφανές ότι οι νέοι ήταν πρόθυμοι να πληρώσουν υψηλότερες τιμές και να αγοράσουν βιετναμέζικα προϊόντα αντί για ξένα. Αυτό είναι το πλεονέκτημα των τοπικών πολιτιστικών αξιών, με προϊόντα που όχι μόνο έχουν σχέδια και χρώματα αλλά και ιστορίες, επιτρέποντας στις τιμές να είναι σημαντικά υψηλότερες, αλλά παράλληλα να προσελκύουν αγοραστές.

Σύνδεσμος πηγής: https://thanhnien.vn/tang-qua-hay-tang-tien-185240128004114808.htm