Στον ανατολικό συμβολισμό, το άλογο αντιπροσωπεύει την κίνηση, την απελευθέρωση και την έξοδο από μια κατάσταση ηρεμίας για να προχωρήσει. Και στην πνευματική κληρονομιά της επαρχίας Κουάνγκ Ναμ, οι οπλές αυτού του αλόγου δεν έχουν μείνει ποτέ στάσιμες. Κάτω από τα στρώματα των αρχαίων πολιτιστικών ιζημάτων βρίσκεται ένα επίμονο ρεύμα ανθρώπων που αρνούνται να αποδεχτούν μια περιορισμένη μοίρα, επιλέγοντας πάντα να προχωρήσουν, ακόμα κι αν το ταξίδι μπροστά μπορεί να είναι γεμάτο με αντιξοότητες και καταιγίδες.
Ακολουθώντας τα χνάρια της ιστορίας, μπορούμε να ξεκινήσουμε με τον Pham Phu Thu – μια εξέχουσα προσωπικότητα που από νωρίς ξεκίνησε ένα ταξίδι για να «ανοίξει τα μάτια του στον κόσμο ». Μεταξύ των μελετητών του 19ου αιώνα, ήταν ένα από τα σπάνια άτομα που αντιμετώπισαν άμεσα τη Δύση μέσω της εμπειρίας τους από πρώτο χέρι, γεγονός που τον οδήγησε στη συγγραφή του «Ημερολογίου Δυτικού Ταξιδιού» – ενός αξιοσημείωτου έργου που αντανακλά το ύφος ενός παραδοσιακού Κομφουκιανού μελετητή που συμμετέχει σε ειλικρινή διάλογο με τον βιομηχανικό πολιτισμό.
Αυτό που είναι αξιοσημείωτο στον Pham Phu Thu δεν είναι μόνο η αντίληψή του για τα δυτικά μηχανήματα και πλοία, αλλά και η επίγνωση της εύρεσης ενός μονοπατιού μεταρρύθμισης που προέκυψε από αυτή την οπτική γωνία. Καταλάβαινε ότι η χώρα δεν μπορούσε να επιβιώσει προσκολλούμενη μόνο σε παλιά κείμενα, ότι η εκμάθηση νέων πραγμάτων δεν σήμαινε την απώλεια του εαυτού, αλλά τη σωτηρία του. Στο πλαίσιο της δυναστείας Nguyen, η οποία εξακολουθούσε να επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τη συντηρητική σκέψη, αυτή η οπτική λειτούργησε ως η πρώτη ώθηση, προκαλώντας την αλλαγή κατεύθυνσης στα άλογα της βιετναμέζικης σκέψης. Ο Pham Phu Thu δεν ήταν επαναστάτης με τη σύγχρονη έννοια, αλλά ήταν πρωτοπόρος.
Στις αρχές του 20ού αιώνα, η επαρχία Κουάνγκ Ναμ εισήλθε σε έναν νέο πνευματικό κύκλο. Ο Τραν Κουί Καπ ήταν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα της ακαδημαϊκής τάξης που αποσπάστηκε από την καθαρά ακαδημαϊκή πορεία του αυτοκρατορικού εξεταστικού συστήματος. Είδε την αδυναμία των παλιών μεθόδων μάθησης μπροστά στο πεπρωμένο του έθνους και έθεσε το θεμελιώδες ερώτημα: Ποιος είναι ο σκοπός της μάθησης; Όταν τέθηκε αυτό το ερώτημα, το πνευματικό άλογο πραγματικά εγκατέλειψε την πεπατημένη του.
Μαζί με τους Phan Châu Trinh και Huỳnh Thúc Kháng, ο Trần Quý Cáp σχημάτισε το «τρίο Quang Nam », ωθώντας το μεταρρυθμιστικό κίνημα σε καλπασμό. Από το 1906, το μεταρρυθμιστικό κίνημα εξαπλώθηκε σε όλη την Quang Nam: ιδρύθηκαν νέα σχολεία, διαδόθηκαν νέες μέθοδοι μάθησης και για πρώτη φορά, η «μάθηση του να είσαι ελεύθερος πολίτης» δόθηκε προτεραιότητα σε σχέση με την «μάθηση του να γίνεις αξιωματούχος». Από αυτό το σημείο και μετά, η χώρα άνοιξε, όχι μόνο γεωγραφικά αλλά και πνευματικά.
Αν κάποιος έπρεπε να επιλέξει μια ηγετική φυσιογνωμία για τη φιλελεύθερη σκέψη, ο Φαν Τσάου Τρινχ θα ήταν ο πιο εξέχων. Μεταξύ των πατριωτών της επαρχίας Κουάνγκ Ναμ, ήταν άνθρωπος συστηματικής και μακροπρόθεσμης σκέψης. Χωρίς να υποστηρίζει τη βία, ούτε να εναποθέτει το πεπρωμένο του έθνους στα χέρια εξωτερικών δυνάμεων, ο Φαν Τσάου Τρινχ ακολούθησε επίμονα μια πορεία θεμελιώδους κοινωνικής μεταρρύθμισης, φωτίζοντας τον λαό ώστε να επιτύχει την αυτοενίσχυσή του.
Ο Φαν Τσάου Τρινχ πέρασε τις αυτοκρατορικές εξετάσεις, αλλά αντί να τις δει ως εισιτήριο για την ιεραρχία, σύντομα συνειδητοποίησε ότι το εξεταστικό σύστημα είχε εκπληρώσει τον ιστορικό του ρόλο. Από αυτή την σκέψη, αναδύθηκε και εξαπλώθηκε ένας νέος τρόπος σκέψης. «Η φώτιση του μυαλού του λαού, η ανύψωση του πνεύματός του και η βελτίωση της ζωής του» δεν ήταν σύνθημα, αλλά ένα σύστημα σκέψης στο οποίο η διάνοια του λαού ερχόταν πρώτη - σαν μια σέλα που καθόριζε την κατεύθυνση ολόκληρου του ταξιδιού. Ο Φαν Τσάου Τρινχ απέρριψε ειλικρινά τη νοοτροπία της επαιτείας: το έθνος δεν μπορεί να απελευθερωθεί με ελεημοσύνες, αλλά «μόνο μέσω της μάθησης».
Το 1926, όταν ο πατριώτης Φαν Τσάου Τρινχ απεβίωσε, η κηδεία του έγινε ένα σημαντικό κοινωνικό γεγονός σε εθνικό επίπεδο, συμπεριλαμβανομένης της επαρχίας Κουάνγκ Ναμ. Πολυάριθμοι διανοούμενοι και πολίτες τον αποχαιρέτησαν, θρηνώντας την απώλειά του ως πατριώτη στοχαστή, σαφώς διαφορετικού από έναν επίσημο ή ένοπλο ηγέτη. Αυτό ήταν ένα σημάδι ότι η κοινωνία είχε αρχίσει να αλλάζει την οπτική της σχετικά με τον καθοδηγητικό ρόλο της ιδεολογίας.
Αν ο Tran Quy Cap αντιπροσώπευε την ταχύτητα και ο Phan Chau Trinh την κατεύθυνση, τότε ο Huynh Thuc Khang αντιπροσώπευε την αντοχή. Η ζωή του περιλάμβανε φυλάκιση, δημοσιογραφία, κοινοβούλιο και στιγμές εθνικής ευθύνης. Έντεκα χρόνια αποικιακής φυλάκισης δεν μείωσαν τη θέλησή του. Αντιθέτως, τον βοήθησαν να συσσωρεύσει γνώσεις, μεταμορφώνοντάς τον από Κομφουκιανό μελετητή σε άτομο με δυτική παιδεία, που εργάστηκε στη δημοσιογραφία, στις εκδόσεις και συμμετείχε σε κοινωνικές και πολιτικές δραστηριότητες. Το 1946, όταν του ανατέθηκε η προεδρία σε μια κρίσιμη στιγμή για το έθνος, αυτός ο πατριώτης από το Quang Nam, ο οποίος προηγουμένως είχε συμμετάσχει σε ειρηνικό αγώνα, στάθηκε στην πρώτη γραμμή της εθνικής ευθύνης. Η ιστορία, εκείνη την εποχή, μετατοπίστηκε από την πνευματική απελευθέρωση σε μια δοκιμασία της εθνικής διακυβέρνησης.
Το πατριωτικό πνεύμα του Κουάνγκ Ναμ μετατοπίστηκε στη συνέχεια στο πολιτιστικό μέτωπο. Οι Φαν Κόι και Φαν Θαν ήταν τυπικοί εκπρόσωποι. Χωρίς όπλα ή μεγαλεπήβολα κινήματα, επέλεξαν λέξεις και λογοτεχνία για να εξερευνήσουν. Ο Φαν Κόι, με το οξύ κριτικό του πνεύμα, επανεξέτασε πολλές παλιές αξίες υπό το πρίσμα της λογικής. Ο Φαν Θαν επέμεινε στη δημοσιογραφία και τις πολιτιστικές δραστηριότητες, συνεχίζοντας την πορεία της διαφώτισης του λαού με ήπιο τρόπο.
Η επαρχία Κουάνγκ Ναμ συνδέεται επίσης με ιστορικές πηγές με αριθμό 6: 1976, 1996 – περιπτώσεις συγχώνευσης και διαίρεσης διοικητικών ορίων, που σηματοδοτούν σημεία καμπής στην ανάπτυξη. Και φέτος, το 2026 (Έτος του Αλόγου), είναι η πρώτη άνοιξη μετά τη συγχώνευση της επαρχίας, όταν ένα νέο Ντα Νανγκ βρίσκεται μπροστά σε έναν ανοιχτό χώρο με πολλαπλά κέντρα που προσφέρουν ευκαιρίες που κυμαίνονται από τον τουρισμό, τον πολιτισμό, την εφοδιαστική έως την καινοτομία, και ένα διεθνές χρηματοοικονομικό κέντρο... Υπάρχουν τόσα πολλά να μάθουμε πριν καταφέρουμε να πετύχουμε!
Γιατί λοιπόν να αναζητήσουμε και να ακολουθήσουμε τα βήματα των μεγάλων μορφών του Κουάνγκ Ναμ; Να νιώσουμε ένα πνεύμα περιπέτειας, πνευματικής φώτισης και δημιουργικότητας, με πνεύμα αυτοπεποίθησης και αυτοβελτίωσης. Αυτό το πνεύμα δεν εξαρτάται από το αν είναι η Χρονιά του Αλόγου ή όχι στο ημερολόγιο, αλλά έγκειται στην ικανότητα να αρνηθούμε να μείνουμε στάσιμοι - να τολμήσουμε να καινοτομήσουμε, έτσι ώστε κάθε άνοιξη που περνάει να αφήνει ένα αποτύπωμα προόδου.
Πηγή: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
Σχόλιο (0)