Ανεξάρτητα από την οπτική γωνία, είναι αναμφισβήτητο ότι η ιστορική αλήθεια υπαγορεύει ποια δύναμη ηγήθηκε της Γενικής Εξέγερσης του Αυγούστου 1945, η οποία γέννησε τη Λαϊκή Δημοκρατία του Βιετνάμ στις 2 Σεπτεμβρίου 1945, πέτυχε τη Νίκη στο Ντιέν Μπιέν Φου, εκδίωξε τους Γάλλους αποικιοκράτες το 1954 και διεξήγαγε τον παρατεταμένο πόλεμο αντίστασης ενάντια στον αμερικανικό ιμπεριαλισμό για την ενοποίηση της χώρας το 1975.
Αντίθετα, όσο κι αν «ανατρέπει κανείς τα δεδομένα», είναι αδύνατο να αρνηθεί την ιστορική αλήθεια σχετικά με το ποιο καθεστώς εγκαθιδρύθηκε από τους Γάλλους αποικιοκράτες το 1949 και ήταν μέρος της Γαλλικής Ένωσης, την οποία αργότερα κληρονόμησε ο Νγκο Ντιν Ντιέμ με το όνομα «Πρώτη Δημοκρατία», και ποια δύναμη βασίστηκε σε πάνω από μισό εκατομμύριο Αμερικανούς στρατιώτες για να προσπαθήσει να διαιρέσει οριστικά το Βιετνάμ, με στόχο να μετατρέψει την «προσωρινή στρατιωτική γραμμή οριοθέτησης» του 1954 σε «εθνικά σύνορα».
Ξαναγράφοντας απροκάλυπτα την ιστορία με μη πειστική «πολιτική ρητορική», όσοι είναι εχθρικοί προς τη βιετναμέζικη επανάσταση χρησιμοποιούν λογοτεχνικές και καλλιτεχνικές τεχνικές για να χειραγωγήσουν έννοιες, αποφεύγοντας την ανάγκη να εξετάσουν την πραγματικότητα και να κάνουν μια σαφή διάκριση μεταξύ αλήθειας και ψεύδους.
Με τα χρόνια, τόσο στο Βιετνάμ όσο και στο εξωτερικό, έχουν εμφανιστεί πολλά λογοτεχνικά έργα και ταινίες που παρουσιάζουν μια «διαφορετική οπτική για τον πόλεμο».
Η «διαφορετική οπτική γωνία» εδώ ουσιαστικά «αναζητά νομιμοποίηση» για την κυβέρνηση της Σαϊγκόν. Η λεγόμενη «Δημοκρατία του Βιετνάμ» ήταν στην πραγματικότητα το διάδοχο κράτος του «Κράτους του Βιετνάμ» που ίδρυσαν οι Γάλλοι αποικιοκράτες για το Μπάο Ντάι το 1949. Οι «Ένοπλες Δυνάμεις της Δημοκρατίας του Βιετνάμ» ήταν ουσιαστικά ένας μετασχηματισμός του βιετναμέζικου στρατού εντός της Γαλλικής Ένωσης, που αργότερα υποστηρίχθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Σε ορισμένα λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα, τονίζεται η εικόνα της «Ένδοξης Σαϊγκόν» πριν από το 1975, χρησιμοποιώντας το συναίσθημα για να επισκιάσει το ορθολογικό ερώτημα σχετικά με το ποια πηγή τροφοδότησε αυτή την ευημερία αν όχι η τεράστια βοήθεια από τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να μιλάμε για την «ανθρώπινη μοίρα» στον πόλεμο. Αλλά θα ήταν πολύ λάθος αν ο συγγραφέας διαχώριζε σκόπιμα τις τραγικές συνθήκες - «μητέρες που χάνουν τα παιδιά τους, γυναίκες που χάνουν τους συζύγους τους, παιδιά που χάνουν τους πατέρες τους, στρατιώτες που πεθαίνουν ή χάνουν μέλη του σώματός τους» - από τη μοίρα του έθνους, αγνοώντας την ιερή αξία της εθνικής αυτοδιάθεσης, της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας.
Το να μιλάμε για τις απώλειες των στρατιωτών στην «άλλη πλευρά» δεν είναι λάθος. Έχουν επίσης το ίδιο αίμα και δέρμα με τους «στρατιώτες του θείου Χο». Αλλά θα ήταν εντελώς λάθος να το χρησιμοποιήσουμε αυτό ως δικαιολογία για να σβήσουμε τη σχέση αιτίας-αποτελέσματος - είτε παίρνετε τα όπλα για να πολεμήσετε ξένους εισβολείς είτε παίρνετε τα όπλα για να σαμποτάρετε την εθνική ενότητα υπό την καθοδήγηση μιας ξένης δύναμης, και τα δύο αφήνουν «αιματοβαμμένα χέρια».
Είναι δύσκολο να αγνοήσει κανείς την παρουσία 3 εκατομμυρίων αμερικανικών στρατευμάτων στο Νότιο Βιετνάμ (ο συνολικός αριθμός Αμερικανών στρατιωτών που συμμετείχαν άμεσα στις μάχες στο αποκορύφωμά τους το 1969 ήταν 638.000).
Αλλά αν πρέπει να αναφερθούν οι ΗΠΑ, η κοινή τακτική στα «αναθεωρητικά» έργα είναι να τονίζεται ότι οι ΗΠΑ ήταν απλώς «σύμμαχος» της κυβέρνησης της Σαϊγκόν και να υποβαθμίζεται ο ρόλος της ως προστάτη - παρέχοντας βοήθεια, οργανώνοντας, κατευθύνοντας και αποφασίζοντας για όλα τα θέματα, ενώ παράλληλα παραβλέπεται το γεγονός ότι οι Αμερικανοί στρατιώτες ήταν η κύρια δύναμη στις μάχες εναντίον του βιετναμέζικου στρατού.
Μια άλλη λογοτεχνική τεχνική —η θεώρηση των Αμερικανών στρατιωτών ως «θυμάτων του πολέμου του Βιετνάμ», «ίσων» με τα εκατομμύρια Βιετναμέζων που πέθαναν— δεν διευκρινίζει εάν η κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Βιετνάμ έστειλε ποτέ βομβαρδιστικά B52 και στρατεύματα στην Ουάσιγκτον για να διεξάγουν πόλεμο ή το αντίστροφο.
Το να εστιάζουμε αποκλειστικά στα βάσανα και την τραγωδία του πολέμου, αγνοώντας παράλληλα το ηρωικό πνεύμα των γενεών νέων ανδρών και γυναικών που «διαπέρασαν τα βουνά Τρουόνγκ Σον για να σώσουν τη χώρα», ισοδυναμεί με διαστρέβλωση της ιστορίας. Αλλά είναι επίσης αχαριστία προς τους προγόνους μας, που έχυσαν τόσο πολύ αίμα και θυσίασαν τόσα πολλά στην αντίσταση, να παρουσιάζουμε τη σημερινή ειρήνη ως «δώρο από τη φύση», κάτι που απλώς θεωρείται δεδομένο.
Το «ξαναγράψιμο της ιστορίας» είναι μια αρκετά κοινή τακτική που χρησιμοποιείται από εχθρικές ομάδες σε προϊόντα που δημιουργούνται στο όνομα της λογοτεχνίας και της τέχνης.
Σήμερα, με τη δημοτικότητα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, πολλές ταινίες μικρού μήκους και εξαιρετικά σύντομα βίντεο κλιπ που μεταδίδονται στο Facebook, το TikTok, το YouTube κ.λπ., περιέχουν περιεχόμενο που συκοφαντεί εθνικούς ήρωες, ξεπλύνει όσους προδίδουν τον ίδιο τους τον λαό ή απλώς «κανονικοποιεί» όλα τα επιτεύγματα της πλευράς μας και όλα τα εγκλήματα της εχθρικής πλευράς.
Η Εκστρατεία Ντιέν Μπιέν Φου; Όσοι ξαναγράφουν την ιστορία τη θεωρούν απλώς μια νίκη του Λαϊκού Στρατού του Βιετνάμ με την τεράστια βοήθεια της Σοβιετικής Ένωσης και της Κίνας. Προσπαθούν να μειώσουν τη σημασία της στον τερματισμό της γαλλικής αποικιακής κυριαρχίας στην Ινδοκίνα, επιβεβαιώνοντας τη δύναμη του λαϊκού πολέμου υπό την ηγεσία του Εργατικού Κόμματος του Βιετνάμ (τώρα Κομμουνιστικού Κόμματος του Βιετνάμ), του Προέδρου Χο Τσι Μινχ και του Στρατηγού Βο Νγκουγιέν Ζιαπ, ενθαρρύνοντας το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα και αλλάζοντας το παγκόσμιο πολιτικό τοπίο.
Η συναισθηματική, σκοτεινή οπτική ενός συγγραφέα ή ενός κινηματογραφικού συνεργείου δεν είναι πλέον θέμα προσωπικής ψυχολογίας. Στις μέρες μας, η επανεξέταση της ιστορίας πραγματοποιείται με οργανωμένο τρόπο, επηρεασμένη τόσο από υλικούς όσο και από ιδεολογικούς παράγοντες.
Η διαστρέβλωση της ιστορίας στη λογοτεχνία και την τέχνη με το πρόσχημα της «ελευθερίας της δημιουργίας», καθώς και η διαστρέβλωση γενικότερα, αποσκοπούν σε έναν στόχο: την άρνηση των επιτευγμάτων της επανάστασης, την απόρριψη της συμβολής των προηγούμενων γενεών και την εξίσωση του πολέμου εθνικής απελευθέρωσης και επανένωσης με έναν «εμφύλιο πόλεμο» ή «αδελφοκτόνο σύγκρουση».
Η «ξαναγραφή της ιστορίας» δεν είναι μια πολύπλευρη οπτική των ειδικών, αλλά μάλλον ένα σχέδιο εχθρικών δυνάμεων για την υπονόμευση της χώρας, τη διαίρεση της εθνικής ενότητας και την πραγματοποίηση ειρηνικού μετασχηματισμού.
Η παγκόσμια εμπειρία δείχνει ότι οι εκστρατείες για την ανατροπή καθεστώτων και την παρέμβαση στην πολιτική συχνά ακολουθούν κύματα ιδεολογικής διάδοσης μέσω των μέσων ενημέρωσης, της λογοτεχνίας, της τέχνης και των κοινωνικών δικτύων.
Να θυμάστε ότι η δημιουργική ελευθερία δεν είναι το ίδιο με την ελευθερία να διαστρεβλώνετε την αλήθεια!
Το Άρθρο 40 του Συντάγματος της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Βιετνάμ του 2013 (τροποποιημένο και συμπληρωμένο το 2025) ορίζει: Κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να διεξάγει επιστημονική και τεχνολογική έρευνα, να δημιουργεί λογοτεχνία και τέχνη και να απολαμβάνει τα οφέλη από αυτές τις δραστηριότητες.
Ο νόμος περί κινηματογράφου του 2022 ορίζει την αρχή του σεβασμού και της εγγύησης της ελευθερίας της δημιουργικής έκφρασης εντός του πλαισίου του νόμου.
Επιπλέον, τόσο ο νόμος περί κινηματογράφου του 2022 όσο και ο νόμος περί εκδόσεων του 2012 αναφέρουν σαφώς ότι μία από τις απαγορευμένες πράξεις στις κινηματογραφικές και εκδοτικές δραστηριότητες είναι «η διαστρέβλωση της εθνικής ιστορίας, η άρνηση των επαναστατικών επιτευγμάτων· η προσβολή του έθνους, των εθνικών προσωπικοτήτων και των εθνικών ηρώων».
Ο Νόμος περί Κινηματογράφου και ο Νόμος περί Εκδόσεων ρυθμίζουν τα έργα που παράγονται και διανέμονται εγχώρια ή εισάγονται μέσω επίσημων καναλιών. Ωστόσο, η διαστρέβλωση της ιστορίας, η άρνηση επαναστατικών επιτευγμάτων και η υπονόμευση της εθνικής ενότητας στο διαδίκτυο διέπονται από τον Νόμο περί Κυβερνοασφάλειας του 2018.
Εκτός από την αποσιώπηση επιβλαβών πληροφοριών μέσω της νομοθεσίας, η προστασία της «ουσίας» της εθνικής ιστορίας πρέπει επίσης να ενισχυθεί μέσω της δημιουργίας και δημοσίευσης πατριωτικών έργων υψηλής ποιότητας, σε συνδυασμό με την ιογενή επίδραση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης.
Η πρόσφατη κυκλοφορία ταινιών όπως οι «Peach, Pho and Piano», «Tunnels: The Sun in the Darkness» και «Red Rain» καταδεικνύει μια μετατόπιση στη θετική σκέψη και από τις δύο πλευρές: τους κινηματογραφιστές και το κοινό, ιδίως το νεανικό κοινό.
Πηγή: https://baotintuc.vn/thoi-su/tu-do-sang-tac-khong-phai-tu-do-xuyen-tac-20260521074119359.htm
Σχόλιο (0)