Η σημασία των συμβόλων στην τελετή προσευχής για τη βροχή Yang Potao Apui

(GLO)- Η τελετή προσευχής για τη βροχή Yang Pơtao Apui είναι ένα μοναδικό κοινωνικοπολιτιστικό φαινόμενο της κοινότητας Jrai στο Plei Oi, στην κοινότητα Ayun Hạ, στην περιοχή Phu Thien, στην επαρχία Gia Lai. Αυτή η τελετή συνδυάζει πολλά μοναδικά πολιτιστικά σύμβολα που μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα τον πνευματικό κόσμο των ιθαγενών.

Η τελετή προσευχής για τη βροχή του Yang Pơtao Apui θεωρείται μια τυπική τελετουργία στις πεποιθήσεις που σχετίζονται με τους θεούς του λαού Jrai στη νοτιοανατολική περιοχή της επαρχίας. Σε κάθε λατρευτική τελετουργία που σχετίζεται με τους θεούς, υπάρχει ένα μέρος της λατρείας, το οποίο είναι οι προσευχές, οι δοξολογίες, οι δεσμεύσεις και οι υποσχέσεις των ανθρώπων στους θεούς. Κατά τη γνώμη μας, πρόκειται για ένα είδος σύμβασης, μιας υπό όρους σύμβασης ανταλλαγής μεταξύ δύο μερών.

Όλες οι τελετουργίες που εκτελούνται, οι προσφορές και τα δώρα που δίνονται κατά τη διάρκεια της τελετής αποσκοπούν στον απώτερο στόχο της ικανοποίησης των θεών, ώστε να είναι πρόθυμοι να εκπληρώσουν τους όρους που επιθυμούν οι άνθρωποι.

Συγκεκριμένα, η προσευχή παίζει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο, επειδή λειτουργεί σαν υπογεγραμμένη απόδειξη μεταξύ των δύο μερών. Αν και οι προσευχές Jrai δεν είναι γραπτές, διαβάζονται καθαρά για να τις ακούσουν και τα δύο μέρη και έχουν μάρτυρες που είναι κάποιοι βοηθοί και χωρικοί.

Εκτέλεση της τελετής προσευχής για βροχή Yang Potao Apui στο Plei Oi, στην κοινότητα Ayun Ha, στην περιοχή Phu Thien. Φωτογραφία: VC

Η προσευχή μεταγράφηκε σύντομα από τον Γάλλο ανθρωπολόγο Ζακ Ντουρν, σύμφωνα με την ιστορία ενός ντόπιου Τζράι ονόματι Χ'Μπουάνι, το 1958. Όταν η γη υπέφερε από ξηρασία, οι χωρικοί αναγκάστηκαν να προσκαλέσουν τον Ποτάο Αποούι να τελέσει μια τελετή προσευχής για τη βροχή. Αυτό το κείμενο δημοσιεύτηκε στο διάσημο έργο «Ποτάο - μια θεωρία της δύναμης των Τζόραι στην Ινδοκίνα», το οποίο ήταν η διδακτορική του διατριβή, μεταφράστηκε και τυπώθηκε δύο φορές στο Βιετνάμ.

Υπάρχουν δύο αποσπάσματα που το δηλώνουν ξεκάθαρα αυτό, ένα από τα οποία αναφέρει: «Άγιε Κύριε του Ουρανού/Γιατί σηκώνονται σύννεφα νωρίς το πρωί/Σκοτεινά σύννεφα το βράδυ/Πέφτει βροχή/Μας αναγκάζει να βρούμε καταφύγιο από τη βροχή/Αφήστε τα ψάρια να ανέβουν και τους βάτραχους να κρώξουν/Ξέρεις την προσευχή μου/Άκουσες τα λόγια μου/Σε παρακαλώ, θυμήσου τα λόγια μου».

Βρήκαμε 3 άλλα έγγραφα που παρείχαν τοπικοί ερευνητές και πολιτιστικοί ακτιβιστές με παρόμοιο περιεχόμενο, τα οποία διέφεραν μόνο σε ορισμένες λέξεις. Συνεπώς, οι προσφορές στους θεούς για προσευχή για βροχή είναι 1 γουρούνι και 1 βάζο κρασί από ρύζι. Αξίζει να σημειωθεί ότι, εκτός από την προσευχή για ευνοϊκό καιρό και καλές σοδειές, ο σαμάνος ζητά επίσης, εκ μέρους των χωρικών, από τους θεούς να χαρίσουν υγεία, απαλλαγή από ασθένειες, πολλά υγιή παιδιά και αγάπη και αλληλεγγύη μεταξύ των μελών της οικογένειας και των γειτόνων.

Στην τελετή προσευχής για τη βροχή στο Plei Oi, υπάρχουν αξιοσημείωτα πολιτιστικά σύμβολα: το σπαθί, η φωτιά και ο χορός του εκπροσώπου του χωριού που συνδέεται με τους θεούς (πρώην ο Βασιλιάς της Φωτιάς, τώρα ο βοηθός). Το σπαθί που εμφανίζεται στην τελετή προσευχής για τη βροχή είναι ταυτόχρονα ένα πνευματικό όπλο που βοηθά τον Βασιλιά της Φωτιάς να συνδεθεί με τους θεούς και ένα σύμβολο δύναμης που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Πώς, λοιπόν, σχετίζονται με τη βροχή;

Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματα των ερευνητών, τα σπαθιά σε πολλούς πολιτισμούς είναι σύμβολα δύο λειτουργιών, δηλαδή έχουν τόσο καταστροφική όσο και δημιουργική δύναμη. Όσον αφορά το σχήμα, το σχήμα του σπαθιού θεωρείται σύμβολο φωτός, κεραυνού και φωτιάς: «Το ιερό σπαθί των Ιαπώνων προέρχεται από τον κεραυνό, το σπαθί του ιερέα στις Βέδες είναι ο κεραυνός του θεού Ίντρα. Έτσι, το σπαθί είναι επίσης φωτιά» (Λεξικό Παγκόσμιων Πολιτιστικών Συμβόλων, Εκδοτικός Οίκος Ντα Νανγκ, 2002). Στην έννοια των πολιτισμικών πεποιθήσεων, το σπαθί σχετίζεται άμεσα με το νερό, επειδή το νερό είναι ένα στοιχείο που αποτελεί το σπαθί «η πράξη του εαυτού μου που αναζητά είναι ο γάμος του νερού και της φωτιάς» (ibid).

Γνωρίζουμε ότι οι αστραπές και οι βροντές στον βιετναμέζικο πολιτισμό, καθώς και σε πολλές άλλες χώρες της Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ασίας, συνδέονται με τη βροχή, το σχήμα τους μοιάζει με σπίθες στον ουρανό. Μέχρι αυτό το σημείο, έχουμε μια σχετικά σαφή και λογική εικόνα της εύλογης σύνδεσης μεταξύ των σπαθιών/σπαθιών με τη φωτιά και τη βροχή.

Όπως και το σπαθί, στους πολιτισμούς πολλών ασιατικών εθνών, η φωτιά είναι επίσης σύμβολο δύο λειτουργιών: του καθαρισμού και της αναγέννησης. Σύμφωνα με τους ερευνητές, στον Ινδουισμό, η φωτιά έχει θεμελιώδη σημασία, «οι περισσότερες πτυχές του συμβόλου της φωτιάς συνοψίζονται στο Ινδουιστικό δόγμα», οι σημαντικότεροι θεοί στον Ινδουισμό είναι ο θεός της φωτιάς Άγκνι, ο θεός της βροντής Ίντρα και ο θεός του ήλιου Σούρια.

Στις γεωργικές τελετουργίες, ο καθαρισμός είναι πολύ σημαντικός, επειδή αυτή η πράξη δείχνει τον σεβασμό και την αγνότητα των ανθρώπων που προσφέρουν στους θεούς πριν προσευχηθούν για κάτι. Για τον καθαρισμό, η φωτιά είναι κάτι που χρησιμοποιείται από πολλούς σαμάνους. Στην τελετή προσευχής για τη βροχή στο Plei Oi, η κεφαλή της τελετής προσευχής για τη βροχή ονομάζεται "Yang Pơtao Apui", η οποία θεωρείται επίσης ενσάρκωση της φωτιάς ή ενός ατόμου που συμβάλλει στη δημιουργία της φωτιάς.

Εξετάζοντας την τελετουργία προσευχής για τη βροχή του Pơtao Apui, θα μπορέσουμε να εξηγήσουμε το στοιχείο της φωτιάς μέσα από την εικόνα και τον τίτλο του Βασιλιά της Φωτιάς, γιατί εμφανίζεται σε αυτήν την τελετουργία. Και την έννοια του σπαθιού/ξίφους που χρησιμοποιεί ο Pơtao Apui, καθώς και το γεγονός ότι θεωρείται από την κοινότητα ως το επίσημο σύμβολο δύναμης του Pơtao Apui μέσω της τελετουργίας μεταβίβασης σπαθιών από τη μία γενιά του Βασιλιά της Φωτιάς στην επόμενη.

Μαζί με την προσευχή υπάρχει μια ζωντανή χορευτική παράσταση με αργά βήματα και ρυθμικό κούνημα των χεριών. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτός ο χορός συμβολίζει τον αετό που μεταφέρει προσευχές στους ουρανούς για να τις παραδώσει στους θεούς από ψηλά.

Ωστόσο, αναφερόμενοι στο υπόβαθρο των γνώσεων που εξηγούν τους χορούς που εκτελούνται στις τελετές προσευχής για τη βροχή πολλών αρχαίων λαών στον κόσμο, όπως οι Pueblo-Zuni-Hopi στην Αμερική, οι Maasai στην Αφρική, οι Khmer στην Καμπότζη, αυτοί οι χοροί συνδέονται όλοι με τη βροχή. Συγκεκριμένα, ο χορός του φιδιού (σύμβολο του νερού) ή τα στροβιλιζόμενα σύννεφα, οι ανερχόμενοι άνεμοι, τα κυματιστά κύματα, η βροχή που πέφτει απεικονίζει τα σύμβολα της βροντής, της αστραπής, της φωτιάς και του κεραυνού που προέρχεται από το σπαθί, όχι το σύμβολο του χορού των πουλιών.

Συγκεκριμένα, παρατηρώντας ορισμένα στοιχεία που έχουν διατηρηθεί στην τελετή προσευχής για τη βροχή του Yang Pơtao Apui, όπως το όνομα "Pơtao Apui", το "Hơ Bia", το έθιμο της αποχής από το βοδινό κρέας, το έθιμο της καύσης των Βασιλέων της Φωτιάς μετά τον θάνατό τους, τις ομοιότητες στην τελετή προσευχής για τη βροχή του λαού Jrai στο Plei Oi με την τελετή προσευχής για τη βροχή του λαού Cham Balamon στο Binh Thuan, Ninh Thuan ... μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχει επιρροή πολιτισμικής και θρησκευτικής ανταλλαγής μεταξύ του λαού Jrai και του λαού Cham.

Αυτό συνάδει επίσης με τα ιστορικά γεγονότα και μας βοηθά να απαντήσουμε στο ερώτημα: Στη νοτιοανατολική περιοχή της επαρχίας, ο λαός Τσαμ ήταν παρών πριν από πολλούς αιώνες, ίχνη του οποίου εξακολουθούν να υπάρχουν ή καταγράφονται σε βιβλία ιστορίας όπως ο πύργος Μπανγκ Κενγκ στην περιοχή Κρονγκ Πα, οι πύργοι Γιανγκ Μουμ και Ντρανγκ Λάι στην πόλη Αγιούν Πα.

Πηγή: https://baogialai.com.vn/y-nghia-cac-bieu-tuong-trong-le-cau-mua-yang-potao-apui-post327592.html