"Las enseñanzas budistas son inseparables de los asuntos mundanos."
El budismo cuenta con una tradición de más de 2000 años y, desde su introducción en Vietnam, se ha integrado armoniosamente a la cultura local. Por lo tanto, se ha convertido en parte integral de la tradición cultural nacional vietnamita. El Venerable Thich Duc Thien, miembro de la XV Asamblea Nacional (provincia de Dien Bien ), Vicepresidente y Secretario General del Consejo Ejecutivo de la Sangha Budista de Vietnam y Presidente de la Junta Ejecutiva de la Sangha Budista de Vietnam en la provincia de Dien Bien, considera que una de las características distintivas del budismo vietnamita es su espíritu de compromiso con el mundo, su protección de la nación, su garantía del bienestar del pueblo y su acompañamiento a la nación.
Desde las dinastías Ly y Tran, los maestros zen y los preceptores nacionales fueron quienes asistieron al rey y a la corte en la toma de decisiones para el bienestar del pueblo. Durante las prolongadas guerras de resistencia del país, monjes, monjas y seguidores budistas de la Asociación Budista de Vietnam realizaron contribuciones inmensas. Estos templos fueron lugares donde operaron predecesores revolucionarios; algunos templos estuvieron estrechamente vinculados a las decisiones que condujeron a la victoria de la revolución vietnamita, como la victoria de la Revolución de Agosto de 1945, vinculada a la Directiva sobre el conflicto franco-japonés y nuestras acciones, redactada en el Templo Dong Ky.
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Durante la resistencia contra los franceses, en la pagoda de Co Le, en Nam Dinh (actualmente provincia de Ninh Binh), surgió un movimiento de monjes budistas que, dejando atrás sus hábitos, se vistieron con uniformes militares. En su discurso de despedida a los "patriotas budistas" que partían al campo de batalla en 1947, el Venerable Thich The Long enfatizó: "Los invasores extranjeros amenazan la soberanía del país, las fuerzas del mal conspiran para perturbar la fe budista, y las enseñanzas budistas son inseparables de los asuntos mundanos. Cuando la nación está en peligro y el pueblo sufre, la participación de los budistas en la lucha contra el enemigo y en la salvación del país es un principio budista zen…".
Según el Venerable Thich Bao Nghiem, miembro de la Asamblea Nacional durante los periodos 13.º, 14.º y 15.º (delegación de la ciudad de Hanói), vicepresidente del Consejo Ejecutivo de la Sangha Budista de Vietnam y jefe de la Junta Ejecutiva de la Sangha Budista de Vietnam en la ciudad de Hanói, en el espíritu de las enseñanzas de Buda, se enseña que "la adaptabilidad es constante, y la constancia es adaptabilidad", lo que significa que los monjes y monjas aún pueden participar en labores sociales, siempre que dichas labores beneficien al país y a su gente. "Desde la creación de la Asamblea Nacional de Vietnam en 1946 hasta la actualidad, abarcando 80 años y 15 periodos, sabemos que en cada periodo, agencias y organizaciones han nominado a monjes y monjas budistas ejemplares que sirven al pueblo y al país, y todos ellos han sido elegidos por el pueblo para participar en la Asamblea Nacional. Eso es algo de lo que estar muy orgullosos".
Desde la Primera Asamblea Nacional, el Venerable Thích Mật Thể fue el primer monje budista en participar en política. En la Quinta Asamblea Nacional, el Venerable Thích Trí Độ, presidente de la Asociación Budista Unificada de Vietnam, fue elegido miembro del Comité Permanente de la Asamblea Nacional. Cabe destacar que el Venerable Thích Thế Long fue vicepresidente de la Séptima Asamblea Nacional.
Los representantes budistas no solo hacen oír su voz en el ámbito parlamentario, sino que también aportan su sabiduría a la elaboración de políticas y leyes, participando en la toma de decisiones sobre importantes asuntos nacionales. «Desde nuestros predecesores hasta nosotros, todos mantenemos consistentemente el espíritu de servicio al pueblo y a la nación, trabajando de acuerdo con la Constitución y las leyes, y siguiendo las enseñanzas de Buda», expresó el Venerable Thich Bao Nghiem.
Siempre reinventándonos, por el bien del país y de la gente.
¿Qué tienen en común el budismo vietnamita y la Asamblea Nacional de Vietnam? Según el diputado de la Asamblea Nacional, el Venerable Thich Bao Nghiem, el punto en común entre la Asamblea Nacional y las religiones en general, y el budismo en particular, es que sirven a los intereses del pueblo, aportando beneficios a la población; en otras palabras, sirven a la humanidad. Dado que las personas siempre anhelan una vida próspera, pacífica y feliz, las religiones incorporan esta creencia en sus doctrinas. Asimismo, las leyes y resoluciones promulgadas por la Asamblea Nacional también están al servicio del pueblo, para su beneficio y para la prosperidad y el desarrollo del país.
«El Buda nació con el deseo de beneficiar a las masas, a los dioses y a los humanos. Las decisiones de la Asamblea Nacional —el máximo órgano representativo del pueblo— también buscan servir a los intereses del pueblo, con el objetivo de brindar bienestar y desarrollo para una vida próspera y feliz. Ese es el objetivo común que compartimos los practicantes al participar en la Asamblea Nacional», añadió el Venerable Thich Duc Thien, diputado de la Asamblea Nacional.
El diputado de la Asamblea Nacional, el Venerable Thich Duc Thien, explicó además: «En términos de organización, las actividades de la Sangha budista, que se remontan a la época de Buda, son muy similares a la estructura organizativa de la Asamblea Nacional. Es decir, todas las decisiones deben basarse en el consenso de la mayoría de votos. En el budismo, existe la práctica del karma, donde, al tomar una decisión, todos deben estar de acuerdo, lo que significa que debe existir el máximo nivel de consenso. En nuestra Asamblea Nacional, ocurre lo mismo: las opiniones se debaten objetivamente, todos tienen derecho a expresar sus puntos de vista, estén de acuerdo o no, y estas opiniones se consideran, se explican y luego se votan. Esto demuestra la democracia parlamentaria».
El venerable Thich Chon Thien (1942 - 2016), miembro de la Asamblea Nacional durante los mandatos 11º, 12º, 13º y 14º, y antiguo vicepresidente del Consejo Ejecutivo de la Sangha Budista de Vietnam, al estudiar la conciencia de autorrenovación en el espíritu del budismo y la conciencia de autorrenovación de la Asamblea Nacional vietnamita, encontró cuatro puntos de convergencia significativos.
En primer lugar , tanto el budismo como la Asamblea Nacional vietnamita se renuevan para el bienestar y la felicidad del pueblo y la comunidad, así como para la paz y la prosperidad de la sociedad. En segundo lugar , ambos centran la renovación en los individuos, el pensamiento y la psicología. En tercer lugar, ambos abogan por actuar con el espíritu de «mantener la constancia adaptándose al cambio», o «adaptarse a las circunstancias permaneciendo firmes», o «de acuerdo con la razón y la capacidad de los seres» (en consonancia con la verdad y la capacidad y el nivel de comprensión de los seres sintientes). En cuarto lugar , ambos abogan por la autorrenovación basada en el respeto absoluto a las leyes de la naturaleza y la sociedad.
«Estos puntos de convergencia no son casuales, sino muy reales. Quizás las grandes mentes se encuentran a menudo, y la verdad nunca es dos», preguntó el diputado de la Asamblea Nacional y venerable Thich Chong Thien, pero también como una afirmación.
Fuente: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html
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