'Las aventuras de la carpa rosa'

A través de las aventuras de los peces y el esfuerzo por construir una cosmovisión acuática completa con aspiraciones de exploración y una nueva forma de pensamiento y discurso.

El libro infantil "Las aventuras de la carpa rosa" es un regalo significativo para el Día Internacional del Niño, que se celebra el 1 de junio.

El crítico literario Bui Viet Thang, en su introducción a *Las aventuras de la carpa roja* , define el libro como "un discurso sobre el agua". Esta es una clave fundamental para comprender la obra en su totalidad. En * Las aventuras de la carpa roja* , el agua se convierte en la estructura dinámica de la red de la vida. Todo ser vivo debe aprender a fluir, transformarse y escapar como el agua. Desde el estanque de cocodrilos hasta la zanja flotante, desde los arrozales hasta las zonas de agua salobre, desde el manglar hasta la transformación en dragón al final de la obra, todo el viaje de la carpa roja es, en esencia, un viaje de aprendizaje sobre la naturaleza fluida de la existencia. El agua es el entorno vital, sinónimo de movimiento, adaptación, autoposicionamiento y constante autorreestructuración.

En *Las aventuras de la carpa roja* , el agua evoca recuerdos de convivencia, memorias culturales y la inquietud que genera la relación cada vez más conflictiva entre los seres humanos y la naturaleza. Por lo tanto, si bien el libro está escrito para niños, también lo está para adultos, especialmente en esta era de cambio climático, intrusión de agua salada, contaminación y la creciente brecha entre la humanidad y su propia biosfera.

Una de las cuestiones que se plantean con frecuencia hoy en día es que la literatura infantil suele imponer una perspectiva adulta, y los niños son meros receptores de la verdad, sin experimentar la vida con sus propios ojos inocentes y sinceros. Las aventuras de la carpa roja se distancia conscientemente de este enfoque. La realidad en la historia se observa principalmente desde el punto de vista interno de las criaturas acuáticas. Miedos, intuición, premoniciones, experiencias de supervivencia, cambios en el entorno acuático… todo es percibido por esta misma comunidad. El libro intenta situar a los humanos en una posición en la que deban adaptar su perspectiva al mundo acuático. Los humanos ya no son los sujetos supremos que observan la naturaleza desde lejos, sino simplemente un organismo dentro de la vasta red interconectada de la vida.

Desde el principio, *Chép Hồng* (Carpa Roja) se sitúa en un escenario que dista mucho de ser de cuento de hadas. El estanque de carpas, aunque extenso, sigue siendo un lugar donde los peces compiten por la supervivencia. El autor no solo presenta al protagonista un camino recto y florido, un reino puramente onírico, sino que también lo coloca en situaciones desafiantes, al estilo de «el fuego pone a prueba el oro, la adversidad pone a prueba la fuerza». Esto es lo que le confiere a la obra su aire contemporáneo.

El libro no adormece a los niños con un mundo de absoluta seguridad y bondad. Al contrario, la vida acuática que se describe aquí funciona según un mecanismo muy similar al espíritu del darwinismo: para sobrevivir, hay que saber autorregularse; para prosperar, hay que aprender a interpretar las señales del entorno y saber moverse, formar alianzas y adaptarse.

Las valiosas lecciones que Chép Hồng aprendió gradualmente tras numerosos viajes conformaron una filosofía de supervivencia propia de la época. Sin embargo, su obra no convirtió dicha filosofía en dogmas rígidos.

El autor Pham Hong Diep (izquierda) en la presentación del libro en Hanoi junto al escritor Hoang Du.

El conocimiento que se adquiere en Las aventuras de la carpa roja se obtiene principalmente a través de la experiencia. Cada cuerpo de agua que recorre la carpa roja representa una lección de vida diferente. El lago Croaker es un espacio de competencia primitiva por la supervivencia; la zanja flotante le enseña a adaptarse a las corrientes fluctuantes; el agua salobre le permite experimentar la convivencia entre agua salada y dulce; y el manglar es un refugio colectivo. Dentro de esta estructura de sus aventuras, la carpa roja no aprende de forma impuesta, sino que lo hace a través de sus interacciones con la vida.

Aquí, el sujeto adulto permanece presente como una fuerza organizadora subyacente a las aventuras de la Carpa Roja. Muchos pasajes conservan un tono bastante concluyente; muchas lecciones se presentan de forma algo formal, y en ocasiones los personajes mayores, como el tío Bagre y el tío Cabeza de Serpiente, se asemejan más a "mentores" sociológicos que a seres naturales.

Sin embargo, quizás esto no sea necesariamente una desventaja de la obra. Porque, como ya se mencionó, *Las aventuras de la carpa rosa* no pretende ser simplemente literatura infantil. También aspira a ser una especie de "fábula filosófica", donde la historia de aventuras se utiliza para transmitir reflexiones, preguntas y diálogos sobre la comunidad, la ecología y el desarrollo futuro.

Personajes como el tío bagre y el tío barracuda no solo actúan como guías, sino que también son depositarios de recuerdos fluviales, donde las experiencias de supervivencia se transmiten de generación en generación. Por lo tanto, el mundo acuático en la obra no existe como un escenario infantil fantasioso, sino que funciona como una comunidad con sus propios cimientos, historia, memoria y reglas de convivencia.

Todo el mundo acuático representado en la obra es, en esencia, un microcosmos de la sociedad: hay competencia, alianzas, migración, transmisión de experiencias y una lucha a vida o muerte contra el peligro. Los seres humanos modernos se están convirtiendo en una fuente de intenso trauma para el rico y armonioso ecosistema natural.

Tras las aventuras de la carpa roja subyace una sutil, pero marcada, sensación de inquietud ecológica. El paisaje acuático que se muestra en la obra es a la vez acogedor y peligroso; cada hábitat es vulnerable al mundo cambiante y a la ilusión del poder de la humanidad para conquistar y transformar.

Pero si se centrara únicamente en el tema de la supervivencia, el libro se volvería fácilmente árido y frío. Lo que le confiere a *Las aventuras de la carpa roja* la ternura de un cuento de hadas es el espíritu de simbiosis que impregna toda la obra. La carpa roja madura no gracias a la fuerza individual, sino a través de la conciencia de la conexión y el trabajo en equipo (como un nido de pájaros con "pajas secas firmemente unidas, aparentemente frágiles a primera vista, pero fuertes y duraderas"), del apoyo mutuo, especialmente al más débil, de modo que cuando van lejos, van juntos y nadie se queda atrás.

El libro infantil "Las aventuras de la carpa rosa".

En un plano más amplio, esta es también la filosofía de Asia oriental de "armonizarse con la naturaleza": el individuo no se separa de lo colectivo; no toma el poder, sino que armoniza con su entorno.

Curiosamente, mientras que estudios contemporáneos como la "hidrofisiología" comienzan a considerar el agua como una construcción de identidad y pensamiento, la civilización vietnamita, dedicada al cultivo del arroz, ya había vivido según ese modelo desde una etapa muy temprana.

La obra alude sutilmente a las características de una «epopeya de la historia del agua» sobre la civilización arrocera de Vietnam. Todo el escenario de la obra —el lago Ca Cheo, los arrozales, los canales, las zonas de agua salobre, los manglares— evoca con fuerza la estructura de la civilización aluvial y fluvial.

La carpa roja no solo nada en el agua ("desde los apacibles arrozales hasta los grandes ríos y luego al vasto océano"); nada en la memoria cultural vietnamita, una cultura que el investigador Tran Dinh Huou equipara con la "cultura del agua": flexible, adaptable y receptiva.

En ese sentido, «Las aventuras de la carpa roja» es una aventura acuática y, al mismo tiempo, una metáfora bastante típica de la inteligencia de supervivencia del pueblo vietnamita: no afrontar directamente todos los cambios, sino aprender a fluir a través de ellos como el agua. La adaptación en la obra no tiene una connotación negativa, sino que es una capacidad cultural forjada por la larga historia de la vida fluvial.

Por lo tanto, el libro ya no es el viaje de un solo individuo, sino que se convierte en el proceso de toda una comunidad de seres vivos que se adaptan y se vuelven tolerantes, dispuestos a coexistir y entablar un diálogo con un "mundo diferente".

Si "cruzar la puerta del dragón" es un símbolo clásico de la aspiración a transformarse en dragón, del mito de la ascensión personal, entonces el "sueño de cruzar el dique" en *Las aventuras de la carpa roja* conlleva una metáfora de un espíritu de superación, de una era contemporánea, que no solo supera las limitaciones geográficas, sino que representa un "salto adelante" de una civilización arrocera: liberarse de refugios seguros... para estar preparado para afrontar el vasto océano y sus olas turbulentas, para conocerse a uno mismo y a los demás, y para descubrir nuevos horizontes y posibilidades.

Esta imagen es sumamente simbólica. Transforma la carpa roja, un pez ingenuo y juguetón propio de un cuento de hadas, en un símbolo de una nación que aprende a aventurarse en el mundo en una nueva era, sin perder de vista la memoria de su civilización fluvial y los principios de la vida comunitaria. Por lo tanto, «romper el dique» es, en esencia, el resultado inevitable de una larga historia de experiencia acumulada de supervivencia y un anhelo de visión de futuro, preparado silenciosamente para que la fortaleza interna se convierta en el motor del progreso.

La vida es frágil, pero ilimitada. En «Carpa Roja», Pham Hong Diep no permite que el atractivo de la novedad eclipse las oportunidades que ofrece el presente familiar y reconfortante. Tras sus viajes por los mares, Carpa Roja comprende: «Resulta que el lago en el que vivo alberga muchísimas cosas fascinantes aún por descubrir». Esta sencilla afirmación encierra una profunda convicción: viajar no se opone a quedarse; la expansión no niega la profundización; la liberación no significa renunciar a la propia identidad; encontrarse con el océano no significa sentirse insignificante.

Detrás de la historia de Chép Hồng, emerge una imagen autoral singular: no la del escritor romántico de la naturaleza, sino la de un sujeto con una mentalidad constructiva y gestora. Por lo tanto, incluso al escribir fábulas, Phạm Hồng Điệp concibe la vida como un espacio dinámico y coexistente, donde todos los seres vivos deben aprender a equilibrar la competencia y la cooperación, el desarrollo y la preservación, la aspiración a trascender y la necesidad de mantener sus raíces. Da la impresión de que Phạm Hồng Điệp no escribe sobre el agua como un objeto descriptivo, sino con la mentalidad propia del agua: suave pero resistente, dispersa pero interconectada. Así, las fábulas aquí presentes son a la vez delicadas y sólidas estructuralmente. El viaje de Chép Hồng refleja los mecanismos de la vida económica, social, de mercado e incluso postindustrial actual.

Quizás el aspecto más valioso del viaje de la carpa roja no reside en su sueño de transformarse en dragón, sino en aprender la sabiduría del agua: saber adaptarse sin perder su esencia; saber cambiar de rumbo sin perder la conexión. Tal vez el verdadero significado y mensaje de «El viaje de la carpa roja» se encuentre ahí: no en enseñar a los niños a ganar, sino en enseñar a la humanidad a vivir en armonía con el mundo.