El Hat Xam es un tipo de canto folclórico que gozó de gran popularidad en la región del Delta del Núremberg. Se estima que esta forma de arte tiene más de 700 años de historia y ha estado en peligro de extinción desde la década de 1960. En los últimos años, el Hat Xam ha comenzado a recuperarse y poco a poco ha ido atrayendo la atención del público.
El arte del canto Xam ha sido preservado, transmitido y desarrollado por artesanos y artistas de muchas localidades de todo el país, convirtiéndose en alimento espiritual no solo en las zonas rurales sino también en las zonas urbanas y las grandes ciudades.
Cada forma de expresión folclórica vietnamita posee características propias que reflejan las particularidades locales y regionales. Sin embargo, el canto Xam no se limita a un territorio o área específica; gracias a su naturaleza de arte callejero, se ha extendido y popularizado ampliamente, y muchas generaciones de artistas folclóricos colaboran para transmitir, crear y perfeccionar tanto las características del género como sus valores culturales y artísticos.
Se puede decir que el canto Xam es el alimento espiritual de las masas trabajadoras. Antiguamente, el canto Xam estaba ligado a las actividades de nuestra gente durante el tiempo libre de la agricultura. Por lo general, tras una cosecha abundante, los grupos de canto Xam eran invitados a actuar en las casas de familias adineradas y poderosas.
A nivel internacional, el arte del canto Xam ha sido ampliamente investigado y popularizado durante muchos años por científicos del Centro de Filosofía, Cultura y Sociedad de la Universidad de Temple, EE. UU., especialmente por el profesor Ngo Thanh Nhan.
En cuanto al contenido, el canto Xam posee profundos valores humanísticos, desde alabar la patria y el país, repasar las tradiciones históricas hasta denunciar los malos hábitos, educar sobre la moral humana y condenar las injusticias sociales...
En términos artísticos, el canto Xam destila la esencia, la belleza y la quintaesencia de géneros musicales tradicionales como Cheo, Ca Tru, Trong Quan, Co La, Hat Vi, Hat Luu, Quan Ho, Ho Khoan..., y a la vez posee matices y características propias e inconfundibles. Entre las melodías populares de Xam se encuentran: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai, Xam Ngam Vinh, Xam Tau Dien, Hat Ai...
Los valores artísticos del canto Xam son evidentes, pero al igual que muchos otros géneros de música folclórica, el canto Xam se enfrenta a numerosas dificultades y desafíos en el período de promoción de la industrialización, la modernización y la integración internacional.
En la Conferencia Científica Internacional sobre "Preservación y promoción del arte del canto Xam en la sociedad contemporánea", organizada por el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo en coordinación con el Comité Popular de la provincia de Ninh Binh y la Universidad de Temple, EE. UU., en la ciudad de Ninh Binh, muchos expertos comentaron que el canto Xam se enfrenta a numerosas dificultades y desafíos.
Además, el canto Xam se enfrenta a una dura competencia con muchas otras formas y géneros de arte y entretenimiento. Estos problemas provocan que el canto Xam caiga cada vez más en el olvido y se pierda, y si no se toman medidas adecuadas para su protección y recuperación, será difícil que sobreviva en un futuro próximo.
Compartiendo la misma opinión sobre el riesgo de que el canto Xam se pierda y caiga en el olvido, el investigador Dang Hoanh Loan, ex subdirector del Instituto de Investigación Musical, identificó las dificultades para preservar el canto Xam en el contexto contemporáneo. El mayor desafío sigue siendo la falta de maestros practicantes y sucesores.
Los talentosos artistas de Xam han ido falleciendo uno tras otro, llevándose consigo los valores artísticos únicos que una vez preservaron e interpretaron. En 2013, con el fallecimiento de la artista Ha Thi Cau, conocida como "Tesoro Viviente de la Humanidad", "Guardián del Alma de Xam" y "Última Artista de Xam del Siglo XX", el grupo de artistas se redujo considerablemente.
Las características del canto Xam también representan un desafío importante. Al ser un arte vinculado al sustento, aprender y transmitir el canto Xam resulta más cómodo y libre, sin la necesidad de atenerse a normas estrictas de etiqueta y clases sociales como en el canto Quan Ho, el canto Xoan, el Don ca tai tu o el canto Hue. Sin embargo, dominar el canto Xam no es tarea fácil. Además del talento vocal, requiere cierta experiencia vital para que el aprendiz comprenda el significado de cada palabra y letra, así como la virtuosa técnica rítmica y la digitación. Por lo tanto, si bien son muchos los que disfrutan cantando Xam, son muy pocos los que logran alcanzar la fama y dedicarse a esta profesión.
En la casa de la difunta artista Ha Thi Cau, los fines de semana, la melodía del Xam aún resuena con fuerza. La Sra. Nguyen Thi Man, presidenta del Club de Canto Xam Ha Thi Cau, comuna de Yen Phong (distrito de Yen Mo), explica: «Los miembros del club practican regularmente, intercambian ideas y participan activamente en concursos organizados por el distrito y la provincia. De unos pocos miembros, el club ahora cuenta con más de 20 integrantes, incluyendo a más de 10 niños que comparten un amor y una pasión especiales por el Xam» .
Yen Mo es la cuna del canto Xam en la provincia. Actualmente, el distrito cuenta con cerca de 30 clubes de canto Xam que practican, intercambian y participan activamente en concursos organizados por el distrito y la provincia. Desde 2014, el distrito ha impartido decenas de clases de canto Xam e instrumentos musicales a las comunidades locales para fomentar el desarrollo de las nuevas generaciones. En particular, cada año, el distrito organiza el Festival de Cheo y los clubes de canto Xam, lleva actividades de enseñanza de Xam a las escuelas, generando un amplio impacto y concienciando sobre la importancia de preservar, conservar y promover el arte del canto Xam entre todos los estratos sociales.
El camarada An Don Nghia, vicepresidente del Comité Popular del Distrito de Yen Mo , declaró: «Para que el canto Xam se desarrolle y se difunda más ampliamente en la vida cultural y espiritual del pueblo, es necesario que las autoridades locales, las organizaciones culturales y artísticas, los fondos culturales y los patrocinadores le presten mayor atención. En primer lugar, se requiere un mecanismo político que apoye a los intérpretes de canto Xam, ya que son el alma que desempeña un papel fundamental en la preservación y transmisión del patrimonio cultural tradicional. Asimismo, los intérpretes de canto Xam se esfuerzan por preservar y promover esta forma de arte».
Es necesario establecer una dirección y un mecanismo para promover el entorno propicio para la interpretación del canto Xam mediante el desarrollo turístico. Ninh Binh es actualmente un destino que atrae a un gran número de turistas. Este es un mercado potencial para la introducción y promoción del canto Xam. Además, las provincias y ciudades con tradición en el canto Xam deben ampliar la red de intercambios y colaboración entre grupos y clubes de Xam.
En particular, para sobrevivir y seguir desarrollándose en las condiciones actuales, el Xam debe evolucionar tanto en contenido como en forma para adaptarse mejor a los gustos, la estética y las necesidades del público moderno, especialmente el joven. Por lo tanto, es necesario revitalizar el arte del canto Xam. Las nuevas propuestas, sin dejar de preservar la identidad nacional, deben ser atractivas para el público contemporáneo, contribuyendo así a la mayor difusión del Xam.
Continuar fortaleciendo la formación, la promoción y la investigación sobre el Xam. Es necesario fomentar y apoyar las actividades de enseñanza y formación en el canto Xam a través de diversas modalidades. La máxima prioridad sigue siendo la transmisión oral, transmitiendo las técnicas y habilidades de los artistas folclóricos.
En Ninh Binh, cuna del canto Xam, este ha sido reconocido como patrimonio cultural inmaterial nacional. Es imperativo iniciar con prontitud la preparación de la documentación necesaria para presentarla a la UNESCO y solicitar su inclusión en la lista de patrimonio cultural inmaterial que requiere protección urgente. Esta es la responsabilidad, la vía correcta, práctica y oportuna para proteger el antiguo patrimonio cultural tradicional de la nación.
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