El Hat Xam es un tipo de canto folclórico que en su día fue muy popular en la región del Delta Norte de Vietnam. Se estima que esta forma de arte tiene más de 700 años de historia y ha estado en peligro de desaparecer desde la década de 1960 del siglo pasado. En los últimos años, el Hat Xam ha comenzado a recuperarse y ha ido captando la atención del público.
El arte del canto Xam ha sido preservado, transmitido y desarrollado por artesanos y artistas de muchas localidades del país, convirtiéndose en un alimento espiritual no sólo en las zonas rurales sino también en las zonas urbanas y las grandes ciudades.
Cada forma de representación folclórica vietnamita tiene sus propias características, que reflejan las particularidades locales y regionales. Sin embargo, el canto xam no se limita a una región o zona determinada; gracias a la naturaleza del arte del canto callejero, se ha difundido y popularizado ampliamente, y muchas generaciones de artistas folclóricos se han unido para transmitir, crear y perfeccionar, desarrollando y perfeccionando cada vez más tanto las características del género como los valores culturales y artísticos.
Se puede decir que el canto Xam es el alimento espiritual de las masas trabajadoras. En el pasado, el canto Xam se asociaba con las actividades de nuestro pueblo durante el tiempo libre dedicado a la agricultura. Por lo general, después de una cosecha abundante, se invitaba a grupos de canto Xam a actuar en las casas particulares de familias adineradas y poderosas.
A nivel internacional, el arte del canto Xam ha sido ampliamente investigado y popularizado por científicos del Centro de Filosofía, Cultura y Sociedad de la Universidad de Temple (EE. UU.), especialmente por el profesor Ngo Thanh Nhan, durante muchos años.
En términos de contenido, el canto Xam tiene profundos valores humanísticos, desde la alabanza a la patria y al país, la revisión de las tradiciones históricas hasta la denuncia de los malos hábitos, la educación sobre la moral humana, la condena de las injusticias sociales...
En términos artísticos, el canto Xam destila la bondad, la belleza y la esencia de géneros musicales tradicionales como Cheo, Ca Tru, Trong Quan, Co La, Hat Vi, Hat Luu, Quan Ho, Ho Khoan..., y a la vez posee matices y características propias que no pueden mezclarse. Podemos mencionar melodías populares Xam como: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai, Xam Ngam Vinh, Xam Tau Dien, Hat Ai...
Los valores artísticos del canto Xam son claros, pero como muchos otros géneros de música folclórica, el canto Xam enfrenta muchas dificultades y desafíos en el período de promoción de la industrialización, la modernización y la integración internacional.
En la Conferencia Científica Internacional sobre "Preservación y promoción del arte del canto Xam en la sociedad contemporánea", organizada por el Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo en coordinación con el Comité Popular de la provincia de Ninh Binh y la Universidad de Temple, EE. UU., en la ciudad de Ninh Binh, muchos expertos comentaron que el canto Xam enfrenta muchas dificultades y desafíos.
Además, el xam también se enfrenta a una feroz competencia con muchas otras formas y géneros del arte del entretenimiento. Estos problemas hacen que el canto xam se olvide y se pierda cada vez más, y si no se toman las medidas adecuadas para apoyar su protección y restauración, será difícil que sobreviva en el futuro próximo.
Compartiendo la misma opinión sobre el riesgo de que el canto xam se pierda y se olvide, el investigador Dang Hoanh Loan, ex subdirector del Instituto de Investigación Musical, identificó las dificultades para preservar el canto xam en el contexto contemporáneo. El mayor desafío sigue siendo la falta de artesanos practicantes y sucesores.
Los talentosos artistas Xam han fallecido uno tras otro, llevándose consigo los valores artísticos únicos que una vez preservaron y representaron. En 2013, tras el fallecimiento de la artista Ha Thi Cau, conocida como "Tesoro Viviente de la Humanidad", "Guardiana del Alma Xam" y "Última Artista Xam del Siglo XX", el grupo de artistas se redujo cada vez más.
Las características de la profesión de Xam también plantean un desafío significativo. Al ser un arte que permite ganarse la vida, aprender y transmitir la profesión de Xam es más cómodo y libre, sin tener que adherirse a estrictas normas de modales y clases como en Quan Ho, Xoan, Don ca tai tu, Hue... Sin embargo, aprender a cantar Xam con éxito no es fácil. Además del talento para el canto, Xam también requiere cierta experiencia para comprender el significado de cada palabra, letra, así como el virtuosismo del ritmo y la digitación. Por lo tanto, hay bastantes personas a quienes les gusta cantar Xam, pero para alcanzar la fama y mantenerse en la profesión, son muy pocos los que quedan.
En la casa de la fallecida artista Ha Thi Cau, los fines de semana, la melodía del Xam aún resuena con fuerza. Sra. Nguyen Thi Man, directora del Club de Canto Xam de Ha Thi Cau, comuna de Yen Phong (distrito de Yen Mo): Los miembros del club practican, intercambian y participan activamente en concursos organizados por el distrito y la provincia con regularidad. De tan solo unos pocos participantes, el club ha reunido a más de 20 miembros, incluyendo a más de 10 niños que comparten una pasión especial por el Xam .
Yen Mo es la cuna del arte del canto Xam en la provincia. Actualmente, el distrito cuenta con cerca de 30 clubes de canto Xam que practican, intercambian y participan activamente en concursos organizados por el distrito y la provincia. Desde 2014, el distrito ha abierto decenas de clases para enseñar canto Xam e instrumentos musicales a los núcleos artísticos de base, con el fin de fomentar y formar una nueva generación. En particular, cada año, el distrito coordina la organización del Festival de Cheo y clubes de canto Xam; lleva actividades de enseñanza de Xam a las escuelas, creando una amplia influencia y concienciando sobre la importancia de preservar, conservar y promover el arte del canto Xam entre todas las clases sociales.
Camarada An Don Nghia, Vicepresidente del Comité Popular del Distrito de Yen Mo : Para que el canto xam se desarrolle y se difunda más ampliamente en la vida cultural y espiritual del pueblo, es necesario que las autoridades locales, las organizaciones culturales y artísticas, los fondos culturales y los patrocinadores presten mayor atención. En primer lugar, es necesario un mecanismo de políticas que apoye a los artistas del canto xam, ya que son el alma que desempeña un papel importante en la preservación y transmisión del patrimonio cultural tradicional. Además, los artistas del canto xam se esfuerzan por preservar y promover esta forma de arte.
Se necesita una dirección y un mecanismo para promover el entorno donde se practica el arte del canto Xam mediante el desarrollo turístico. Ninh Binh es actualmente una localidad que atrae a un gran número de turistas. Este es un mercado potencial para combinar la introducción y la promoción del arte del canto Xam. Además, las provincias y ciudades con arte del canto Xam necesitan ampliar la red de intercambios entre grupos, clubes Xam...
En particular, para sobrevivir y seguir desarrollándose en las condiciones actuales, el Xam debe contar con movimientos, tanto en contenido como en forma, que se adapten mejor a los gustos, la estética y las necesidades del público moderno, especialmente del público joven. Por lo tanto, es necesario revitalizar el arte del canto Xam. Los nuevos productos, si bien conservan el elemento de la identidad nacional, también deben ser adecuados para los oyentes contemporáneos, contribuyendo así a una mayor difusión del Xam.
Seguir fortaleciendo la formación, la promoción y la investigación sobre el Xam. Es necesario fomentar y apoyar actividades de enseñanza y formación del canto Xam en diversas modalidades. La máxima prioridad sigue siendo la enseñanza oral, transmitiendo las técnicas y habilidades de los artistas folclóricos.
Para Ninh Binh, la patria ancestral del canto xam, este ha sido reconocido como patrimonio cultural inmaterial nacional. Es necesario preparar con prontitud los expedientes para presentarlos a la UNESCO para su inclusión en la lista de patrimonio cultural inmaterial que requiere protección urgente. Esta es la responsabilidad, la dirección correcta, práctica y oportuna para proteger el patrimonio cultural tradicional de larga data de la nación.
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