Cuando la arquitectura habla

VHO - Durante el estudio del bajorrelieve que representa "jugando al polo" descubierto en Thach Han (Quang Tri), un detalle aparentemente pequeño ha causado considerable preocupación: ambos jinetes sostienen sus bastones con sus manos izquierdas.

Un pequeño detalle plantea grandes preguntas.

Para quienes conocen el polo, esto es una paradoja. Según las reglas del deporte, desde la antigüedad hasta la actualidad, usar la mano derecha para sostener el bastón es un principio casi inmutable. La mano izquierda solo sostiene las riendas. Entonces, ¿acaso los artesanos de Champa "esculpieron las reglas equivocadas"?

¿Por qué se requiere que Polo use su mano derecha?

A diferencia de los deportes de combate terrestres, el polo es una competición que se juega a caballo a gran velocidad. Este entorno único exige normas de seguridad extremadamente estrictas.

En primer lugar, los corredores se mueven en paralelo entre sí en la misma dirección cuando disputan la pelota; las reglas prohíben cortar directamente la "ruta de la pelota".

En segundo lugar, si hay dos direcciones de swing opuestas, izquierda-derecha, el riesgo de golpear o dar un golpe a un oponente es muy alto, lo que podría provocar lesiones graves.

En tercer lugar, por razones de seguridad, incluso los zurdos se ven obligados a practicar el golpeo con la mano derecha. La constancia en el movimiento no es una elección personal, sino un principio de supervivencia a caballo.

Los registros arqueológicos y artísticos de la dinastía Tang en China revelan esta consistencia. Los murales en las tumbas de los príncipes Zhang Huai, Li Xian y Li Yong representan caballeros sosteniendo bastones en la mano derecha. Esta convención se estandarizó posteriormente en las reglas de la Federación Internacional de Polo (FIP), pero en realidad existía como una "regla no escrita" durante miles de años.

Por lo tanto, si consideramos los relieves de Champa como imágenes independientes, tenemos derecho a preguntarnos: ¿por qué hay una “mano izquierda”?

La respuesta puede no estar en comprender las reglas del juego, sino en la ubicación original del artefacto.

Cuando la solución está en la estructura arquitectónica

La solución está en la estructura arquitectónica.

Este bloque escultórico no es un panel de pared independiente. Constituye el lado izquierdo (visto desde el interior del templo) de la balaustrada, un tipo de elemento arquitectónico a menudo llamado Sopāna-vedikā . Este tipo se caracteriza por su orientación axial y sus estrictos principios de organización simétrica.

En la arquitectura del templo Champa, la entrada es un espacio sagrado organizado a lo largo de un eje central. A ambos lados de los escalones, suele haber tallas simétricas dispuestas según el principio de "simetría especular". Esto significa que la imagen de la izquierda refleja la de la derecha, creando un equilibrio perfecto para toda la estructura.

Si asumimos que el lado derecho (que aún no se ha encontrado) representa a dos caballeros sosteniendo bastones en sus manos derechas según las convenciones estándar, entonces el lado izquierdo debe tener las manos invertidas para asegurar el efecto de reflejo completo. Por lo tanto, la "mano izquierda" no es contraria a las reglas, sino una consecuencia natural del diseño simétrico.

De un solo detalle surge una metodología.

Esta interpretación no solo reivindica a los artesanos de Champa, sino que también sugiere un importante principio de investigación: una pieza escultórica no debe interpretarse como una imagen independiente. Cada detalle solo cobra verdadero significado cuando se sitúa en el contexto del conjunto arquitectónico original.

En el caso del relieve de Polo Thach Han, si se separa de la estructura de la barandilla y del eje espacial de la torre del templo, la imagen de la "mano izquierda" podría fácilmente interpretarse como un error. Pero al ubicarse dentro del sistema simétrico general, ese detalle evidencia un riguroso pensamiento arquitectónico.

Por lo tanto, el principio de "simetría especular" y la organización del eje espacial necesitan un examen sistemático más profundo en otras reliquias de Champa (como el altar de Khuong My) para identificar mejor la lógica escultórica y la estructura simbólica del arte de Champa.

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html