Cuando la arquitectura habla

VHO - Durante el estudio del bajorrelieve que representa a "jugando al polo" descubierto en Thach Han (Quang Tri), un detalle aparentemente pequeño ha causado considerable preocupación: ambos jinetes sostienen sus bastones con la mano izquierda.

Un pequeño detalle plantea grandes interrogantes.

Para quienes conocen el polo, esto resulta paradójico. Según las reglas de este deporte, desde la antigüedad hasta nuestros días, usar la mano derecha para sujetar el bastón ha sido un principio casi invariable. La mano izquierda solo sujeta las riendas. Entonces, ¿acaso los artesanos de Champa "tallaron las reglas equivocadas"?

¿Por qué Polo está obligado a usar su mano derecha?

A diferencia de los deportes de combate terrestres, el polo es una competición que se juega a caballo a gran velocidad. Este entorno único exige normas de seguridad extremadamente estrictas.

En primer lugar, los ciclistas se mueven en paralelo entre sí y en la misma dirección al disputar la pelota; las reglas prohíben cruzar directamente la trayectoria de la pelota.

En segundo lugar, si existen dos direcciones de swing opuestas, izquierda y derecha, el riesgo de golpear a un oponente es muy alto, lo que podría provocar lesiones graves.

En tercer lugar, por motivos de seguridad, incluso las personas zurdas se ven obligadas a practicar golpes con la mano derecha. La uniformidad en los movimientos no es una elección personal, sino un principio de supervivencia a caballo.

Los registros arqueológicos y artísticos de la dinastía Tang en China revelan esta coherencia. Los murales en las tumbas del príncipe Zhang Huai Li Xian y Li Yong representan caballeros sosteniendo bastones en sus manos derechas. Esta convención se estandarizó posteriormente en las reglas de la Federación Internacional de Polo (FIP), pero en realidad había existido como una "regla no escrita" durante miles de años.

Por lo tanto, si consideramos los relieves de Champa como imágenes independientes, tenemos derecho a preguntar: ¿por qué hay una "mano izquierda"?

La respuesta puede no residir en comprender las reglas del juego, sino en la ubicación original del artefacto.

Cuando la solución reside en la estructura arquitectónica

La solución reside en la estructura arquitectónica.

Este bloque escultórico no es un panel mural independiente. Se trata del lado izquierdo (visto desde el interior del templo) de la balaustrada, un tipo de elemento arquitectónico conocido como Sopāna-vedikā . Este tipo se caracteriza por su orientación axial y sus estrictos principios de organización simétrica.

En la arquitectura de los templos de Champa, la entrada es un espacio sagrado organizado en torno a un eje central. A ambos lados de las escaleras, suelen encontrarse tallas simétricas dispuestas según el principio de la simetría especular. Esto significa que la imagen de la izquierda refleja la de la derecha, creando un equilibrio perfecto en toda la estructura.

Si asumimos que el lado derecho (que aún no se ha encontrado) representa a dos caballeros sosteniendo bastones en sus manos derechas según las convenciones estándar, entonces el lado izquierdo debe tener las manos invertidas para asegurar el efecto de reflejo completo. Por lo tanto, la "mano izquierda" no contraviene las reglas, sino que es una consecuencia natural del pensamiento de diseño simétrico.

A partir de un solo detalle, surge una metodología.

Esta interpretación no solo reivindica a los artesanos de Champa, sino que también sugiere un importante principio de investigación: una pieza escultórica no debe interpretarse como una imagen aislada. Cada detalle solo adquiere verdadero significado cuando se sitúa en el contexto del conjunto arquitectónico original.

En el caso del relieve de Polo Thach Han, si se aísla de la estructura de la barandilla y del eje espacial de la torre del templo, la imagen de la "mano izquierda" podría interpretarse fácilmente como un error. Pero al integrarse en el sistema simétrico general, ese detalle se convierte en evidencia de un pensamiento arquitectónico riguroso.

Por lo tanto, es necesario examinar de forma más sistemática el principio de "simetría especular" y la organización de los ejes espaciales en otras reliquias de Champa, como el altar de Khuong My, para identificar mejor la lógica de la forma y la estructura simbólica del arte de Champa.

Fuente: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html