Cuando el escritor toca un símbolo histórico
Hay figuras históricas que no solo pertenecen a los libros de historia. Han calado hondo en la memoria nacional, en el corazón del pueblo y en los cimientos espirituales de la nación. El presidente Ho Chi Minh es uno de esos símbolos. No solo fue el líder de la revolución vietnamita, sino también la encarnación de la aspiración a la independencia, la libertad, la dignidad nacional, la ética revolucionaria y la fe en el camino elegido por nuestro pueblo. Por lo tanto, escribir sobre él no puede ser como escribir sobre una persona común. Para abordar este símbolo, el escritor debe hacerlo con conocimiento, honestidad, respeto y responsabilidad cultural.
En «Historias con Thanh: Un nuevo relato de la luz », lo que ha llamado la atención del público no es simplemente un estilo narrativo diferente o una técnica literaria controvertida. El problema radica en que cuando una obra presenta información y opiniones inexactas sobre figuras y acontecimientos históricos, cuando el lenguaje utilizado resulta inapropiado para el presidente Ho Chi Minh y algunos de los predecesores del Partido, ya no se trata de meras diferencias estéticas. Se trata de una desviación de la norma en el tratamiento de la historia, de los símbolos sagrados y de la fe del pueblo.
La literatura tiene derecho a la imaginación. El arte tiene derecho a la exploración. Los escritores tienen derecho a elegir su propio camino. Pero no tienen derecho a distorsionar verdades fundamentales en nombre de la creatividad, y mucho menos a convertir valores sagrados en material experimental arbitrario. La ficción no es una licencia para ignorar los hechos históricos. Una «nueva perspectiva» no puede sustituir la precisión. La audacia en la expresión no justifica la laxitud en la comprensión histórica.
Lo que aquí debe ser profundamente criticado es la confusión entre creatividad y arbitrariedad, entre diálogo académico y afirmaciones infundadas, entre descubrimiento histórico y trivialización de símbolos. La historia no teme a la investigación. Las grandes figuras de la nación no necesitan ser protegidas mediante la evasión. Pero la investigación histórica debe basarse en la documentación, la metodología, la honestidad y el respeto necesario. La crítica tiene derecho a cuestionar, pero no debe insultar los valores que se han convertido en creencias sagradas de la nación.
La literatura moderna, por supuesto, no puede estar sujeta a todas las convenciones antiguas. Pero esto no significa perder su fundamento moral. La libertad creativa no equivale a un control arbitrario sobre la historia. La innovación no equivale a una desacralización extrema. Buscar nuevas formas de narrar no significa banalizar, distorsionar o despojar a los símbolos históricos de su lugar sagrado en la conciencia colectiva.
La responsabilidad con la verdad es la primera responsabilidad de un escritor.
La verdad es fundamental para la literatura, sobre todo cuando aborda la historia. Una obra puede utilizar la ficción para profundizar en la comprensión humana. Sin embargo, si la ficción distorsiona la esencia de los acontecimientos, tergiversa la imagen de figuras históricas o daña los sentimientos sociales hacia líderes y héroes nacionales, entonces deja de ser una creación responsable.
La verdad tiene una importancia especial para los escritores. La literatura puede ser imaginativa, pero no puede traicionar la verdad. El arte puede ser rico en imaginación, pero no puede ser negligente con la historia. Un detalle falso, una valoración sesgada o una representación inexacta de una figura histórica no es simplemente un error técnico. Puede afectar la percepción social, especialmente cuando se difunde en el entorno digital, donde la información fragmentada se manipula, exagera y explota fácilmente con fines maliciosos.
En el contexto actual, las fuerzas hostiles y los oportunistas políticos no solo se oponen directamente, sino que también explotan productos culturales, literarios y artísticos para sembrar dudas, promover una visión revisionista de la historia y desdibujar la línea entre el bien y el mal, la verdad y la mentira, la nobleza y la vulgaridad. Cuando una obra crea una brecha en la comprensión, esta se llena fácilmente con interpretaciones erróneas. Cuando un símbolo histórico se presenta sin el debido respeto, esa falta de respeto puede ser explotada para atacar la fe en el líder, en el Partido y en la senda revolucionaria de la nación.
Por lo tanto, combatir las expresiones desviadas en la literatura no consiste en restringir la creatividad. Al contrario, se trata de proteger la creatividad genuina de la arbitrariedad. No se trata de evitar el diálogo, sino de exigir que este se base en la verdad. No se trata de cerrar la literatura, sino de abrir un entorno literario más sano donde el talento vaya de la mano de la responsabilidad, la libertad de la disciplina y la creatividad de la moral.
El secretario general y presidente To Lam hizo hincapié en la necesidad de construir un sistema de valores claro que permita distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, la verdad y la falsedad. En el ámbito de la literatura y el arte, este requisito es aún más urgente. Porque si no podemos distinguir entre la verdad y la falsedad en los datos históricos, entre el análisis crítico y la distorsión, o entre la creatividad y la ofensa, el entorno cultural se ve fácilmente perturbado. Una sociedad que aspira al desarrollo sostenible no puede permitir que sus valores fundamentales se vean oscurecidos por interpretaciones arbitrarias.
Cabe destacar que esta responsabilidad recae principalmente en el escritor. El escritor tiene derecho a elegir su tema, pero también debe comprender la seriedad que este exige. Escribir sobre la vida cotidiana requiere honestidad. Escribir sobre historia requiere aún más honestidad. Escribir sobre líderes, héroes nacionales y figuras históricas vinculadas al destino de la nación requiere aún más humildad, respeto y autocontrol. El talento no puede reemplazar la moralidad. La inspiración no puede reemplazar la investigación. El deseo de atención no puede anteponerse a la responsabilidad hacia el pueblo.
En esta nueva era de desarrollo, el país necesita fe, consenso, aspiración y responsabilidad. La sociedad necesita obras que ayuden al pueblo vietnamita a comprender mejor la historia, a sentirse más orgulloso del camino recorrido por la nación, a ser más humanos en su trato con el pasado y a ser más fuertes en la construcción del futuro. La sociedad no necesita escritos que generen confusión, que utilicen la "singularidad" como pretexto para insultar símbolos, que se escuden en la "desacralización" para herir creencias o que recurran a la inspiración subjetiva para juzgar la historia sin fundamento.
La literatura puede ser dolorosa, triste e inquietante. Pero no debe ocultar la verdad histórica. La creatividad puede buscar la novedad, pero no puede convertir lo sagrado en material experimental arbitrario. En el ámbito ideológico y cultural actual, la agudeza reside no solo en la capacidad de detectar errores, sino también en el valor de defender lo correcto; no solo en refutar la retórica hostil, sino también en evitar que la memoria nacional se vea erosionada por interpretaciones vagas, distorsionadas e irresponsables.
De «Historias con Thanh: Un nuevo relato de la luz », la lección más profunda que se puede extraer es la responsabilidad de los escritores. La libertad creativa es necesaria, pero esta libertad solo tiene sentido cuando está respaldada por la verdad, la moralidad y la responsabilidad social. Al escribir sobre los temas sagrados de la nación, los escritores no solo deben hacerlo con imaginación, sino también con conciencia, gratitud y la comprensión de que cada palabra puede contribuir a proteger o dañar los fundamentos espirituales de la nación.
Fuente: https://baovanhoa.vn/nghe-thuat/ky-2-khong-the-nhan-danh-sang-tao-de-lam-mo-su-that-lich-su-239503.html
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