Columpiarse es un juego popular en muchos pueblos de la provincia de Thanh Hoa durante el Año Nuevo Lunar.
En medio de la atmósfera vibrante de los días de primavera – Año Nuevo Lunar del Caballo 2026, en algún lugar de los recuerdos de la antigua aldea de Gia Mai, antigua comuna de Te Thang (más tarde fusionada con la comuna de Thang Loi), reaparece la imagen de personas preparándose ansiosamente para la ceremonia de bendición y la carrera de caballos rojos y blancos.
Este juego está cuidadosamente organizado con la participación de dos clanes de la aldea: el clan del Este y el clan del Oeste. Según la tradición, cada clan construirá un caballo. Antes de construirlos, los dos clanes deben echarlo a suertes: el clan que saque la palabra "rojo" construirá el caballo rojo, y el otro clan construirá el caballo blanco.
Los caballos son el símbolo y el alma del festival. Por lo tanto, desde finales de año, las aldeas deben celebrar reuniones y enviar a la gente a pedir bambú para fabricar los caballos. El bambú utilizado para los caballos debe ser joven (de unos dos años), recto y con segmentos largos. La familia a la que la aldea solicita el bambú debe ser adinerada, con buenas costumbres y tradiciones, y sin ninguna pérdida ni motivo para hacerlo durante el año.
El cuarto día del Año Nuevo Lunar, la gente de las dos aldeas se reúne para fabricar caballos. La estructura del caballo está hecha de bambú y la base tiene cuatro ruedas para facilitar su desplazamiento. La piel del caballo, del tamaño de un caballo real, es tejida con destreza por los aldeanos. Tras tejer la piel, compran papel para fabricarla y teñirla. Una vez formado el caballo, deben fabricar una silla de montar, bridas, cascabeles, cola, crines, etc. En particular, la cola y las crines del caballo rosa se hacen con raíces de higuera; mientras que la cola y las crines del caballo blanco se hacen con hojas de piña silvestre que se han dejado en remojo durante un tiempo hasta que las hojas y los tallos se descomponen, dejando solo las fibras. Cada caballo debe tener 60 cascabeles de arcilla cocida para que, al correr, emita alegres sonidos, lo que añade emoción y vivacidad al festival.
La tradicional carrera entre caballos rojos y blancos en la aldea de Gia Mai se celebraba en los arrozales sin cultivar. Cuando el anciano de la aldea tocaba el tambor tres veces, el jefe de la aldea lo hacía nueve veces, y luego tres veces más antes de tensar las riendas. Jóvenes de ambos sexos corrían a coger las riendas. El número de personas que sujetaban las riendas era justo el necesario; no se les permitía tocar los cuerpos de los caballos. Recorrieron lentamente el campo una vez para calentar. Los vítores de los aldeanos llenaban todo el campo. Tras detenerse los tambores, se izaban las banderas y ambos bandos desataron sus caballos para correr a toda velocidad entre los vítores y los gongs de los aldeanos. Los caballos debían completar tres vueltas. El caballo que no se cayera ni tocara la línea blanca ganaba. La aldea ganadora representaría a su gente en la ceremonia de adoración a los dioses. Al final de la carrera, ambos caballos eran incinerados juntos como ritual de despedida a los dioses.
La imagen de los vibrantes caballos rosados y blancos corriendo con los campos primaverales como telón de fondo ya no se conserva. El Sr. Le Van Sinh, jefe de la aldea de Gia Mai (comuna de Thang Loi), compartió: «Nuestra generación nació y creció cuando las carreras de caballos de primavera habían desaparecido, solo se escuchaban vagamente en los relatos de nuestros mayores. El lugar donde la aldea solía celebrar esta competición es ahora una zona residencial densamente poblada».
Atrás quedaron las reuniones preparatorias y los encuentros del pueblo para tejer esteras y hacer caballos de papel rojo y blanco, y las animadas competiciones, pero los habitantes de Gia Mai aún celebran el Tet (Año Nuevo Lunar) con numerosas actividades culturales distintivas y arraigadas en la tradición. Cada año, al comenzar el nuevo año, el centro cultural de Gia Mai se llena de animados juegos folclóricos como carreras de sacos, juegos de columpios y espectáculos culturales... En particular, los sonidos del Cheo (ópera tradicional vietnamita) resuenan una vez más en esta apacible campiña.
Al igual que las competiciones de caballos rojos y blancos de la aldea de Gia Mai, muchos juegos tradicionales de primavera de la provincia de Thanh Hoa se han desvanecido con el tiempo. Si bien es lamentable, y sabemos que algunas cosas, una vez perdidas, nunca se recuperan, es una parte inevitable de la vida. Lo más importante es que el significado y el valor de la primavera y el Tet (Año Nuevo Lunar) permanecen profundamente arraigados en la conciencia vietnamita y en la cultura vietnamita.
La primavera y el Tet (Año Nuevo Lunar) siguen siendo ocasiones para que toda la nación comparta una alegría común. Durante esta época, los juegos de primavera sirven como puente entre el pasado y el presente, preservando los valores culturales tradicionales a la vez que incorporan nuevos valores de la era moderna para realzar y animar el ambiente festivo del Año Nuevo.
La primavera en las tierras altas se caracteriza por juegos que demuestran habilidad y espíritu comunitario, como lanzar la pelota, empujar el palo, disparar con ballesta y bailar la flauta. Estos juegos y representaciones populares no solo son formas de entretenimiento y festividades primaverales, sino también rituales para pedir una cosecha abundante y un clima favorable. Estrechamente vinculados a pueblos y comunas, en los sitios históricos, una gran cantidad de personas participan con entusiasmo en juegos como ajedrez humano, lucha libre, lucha con pelota, tira y afloja, competencias de columpiarse y cocinar arroz. Las zonas costeras suelen estar llenas de vida con carreras de botes y competencias de remo.
Los juegos de primavera no solo reflejan optimismo, amor por la vida y creencias espirituales, sino que también fomentan el espíritu de caballerosidad, cultivan la perseverancia, la aptitud física, el espíritu de comunidad y el trabajo en equipo, y transmiten las aspiraciones primaverales. Por lo tanto, reflexionar sobre lo perdido nos ayuda a apreciar más lo que tenemos y fomenta una mayor conciencia de la importancia de preservar y promover los valores culturales tradicionales.
Texto y fotos: Dang Khoa
Este artículo utiliza material del libro "Juegos de primavera en la provincia de Thanh Hoa" (2003).
Fuente: https://baothanhhoa.vn/le-xua-nep-cu-278941.htm
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