En el Festival de Duanyang, los reyes de la dinastía Nguyen tenían regulaciones específicas sobre rituales, ofrendas, banquetes, festividades, el encendido de flautas de señales y la colocación de banderas, tanto dentro como fuera de la capital. Estas regulaciones cambiaron a lo largo de las dinastías de la dinastía Nguyen.
Los registros del festival de Doan Duong se encuentran en numerosos libros históricos, especialmente en dos valiosas obras compiladas por el Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen: las Regulaciones Imperiales de Dai Nam y Dai Nam Thuc Luc. A partir de la información de estos dos documentos, hemos esbozado el panorama general del festival de Doan Duong en nuestro país durante la Dinastía Nguyen. El siguiente artículo aportará información sobre el festival de Dong Duong extraída de las dos fuentes mencionadas.
Reglamento sobre vacaciones
En el año 11 de Minh Mang (1830), hubo una regulación que establecía que un día antes del Festival Doan Duong, todos los trabajos civiles y de madera en la capital estarían suspendidos durante dos días (el 4 y el 5), y las oficinas de Noi Tao, Noi Vu y Vu Kho estarían suspendidas durante un día (el 5).
En el año 27 de Tu Duc (1874), el festival de Doan Duong solo tenía un día libre principal, mientras que el festival de Thanh Tho y el festival de Van Tho tenían dos días libres...
Reglas de etiqueta
En el tercer año de Gia Long (1804), se establecieron regulaciones para los rituales en templos y salones ancestrales. En el templo Thai, las ceremonias de Año Nuevo, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap y Soc Vong... costaban anualmente 4600 quan; en el templo Trieu To, más de 370 quan.
Para el cuarto año de Gia Long (1805), se establecieron las normas para las ceremonias en las ciudadelas y pueblos. El antiguo templo de Gia Dinh gastaba más de 48 quan al año en los dos festivales de Nguyen Dan y Doan Duong. En Gia Dinh y Bac Thanh, el desfile anual del año gastaba 100 quan cada uno; en Hanh Cung, los tres festivales de Nguyen Dan, Van Tho y Doan Duong, cada ciudad gastaba más de 125 quan cada uno, y las ciudadelas y pueblos gastaban más de 71 quan cada uno.
En el año 12 de Minh Mang (1831), se estipuló que en las localidades fuera de la capital, en los tres festivales principales de Van Tho, Nguyen Dan y Doan Duong, los papeles y carteles de felicitación solo registrarían títulos y se abandonaría el uso de sellos y estampillas providenciales.
En el decimosexto año de Minh Mang (1835), se añadieron normas adicionales sobre las ceremonias anuales. Cada año se celebran cinco ceremonias de sacrificio en los templos, y en festivales como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong y Tru Tich se realizan ofrendas de respeto. Actualmente, se ha establecido que en los festivales de Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen y Ha Nguyen se preparan festines para ofrendar a los templos y santuarios de Phung Tien, con los mismos rituales que en el festival de Doan Duong.
En el decimotercer año de Tu Duc (1860), durante el festival de Doan Duong, se decidió modificar los rituales cortesanos habituales. Anteriormente, en el festival de Dong Duong se celebraba la gran ceremonia de felicitación, y en el festival de Dong Chi, la corte ordinaria. Ahora, el festival de Doan Duong se cambió a la corte ordinaria, y en el festival de Dong Chi, se celebraba la gran corte. Al mismo tiempo, se decidió que, en el festival de Doan Duong, a primera hora de la mañana, el rey acudiría al palacio de Gia Tho para realizar la ceremonia. Tras la ceremonia, el rey se sentaría en el palacio, organizaría los rituales cortesanos habituales, y los funcionarios, tanto de dentro como de fuera del palacio, presentarían mensajes de felicitación y celebrarían un banquete.
Reglamento sobre banquetes y ofrendas
En el quinto año de Minh Mang (1824), durante el festival de Doan Duong, un día antes, los mandarines civiles y militares de tercer rango y superiores celebraron un banquete en el palacio de Can Chanh. Los miembros del comité local y los mandarines de cuarto rango e inferiores celebraron un banquete en el lado derecho del Palacio Real.
En el año 11 de Minh Mang (1830), en el festival de Doan Duong, si había un edicto para dar un banquete y recompensas, se celebraba una ceremonia de acción de gracias adicional, tocando la música "Di Binh" sin disparar armas.
Las reglas para los banquetes se modificaron en el decimosexto año de Minh Mang (1835). Las antiguas reglas establecían que se permitía la asistencia al Festival de Duanyang, la ceremonia del arado, los banquetes, así como a los funcionarios civiles y militares, los subalternos y los de rango superior. En cuanto a los miembros del Gabinete, todos podían asistir juntos. Ahora, se ha modificado: todas las ceremonias se rigen por las reglas anteriores, con asistencia según el rango. En cuanto a los miembros del Gabinete, el Consejo Privado y los viceministros de los ministerios, departamentos y oficinas del Censorado, no se permite la asistencia a ninguna ceremonia cuyo rango no justifique la asistencia.
En el vigésimo año de Minh Mang (1830), durante el festival de Duanyang, se invitó a todos los departamentos y viceministros de la Real Academia a asistir al banquete de entrega de premios. Esta norma se estableció como norma para su posterior implementación.
En el tercer año de Thieu Tri (1843), con motivo del festival Doan Duong, después de la ceremonia, el rey se sentó en el palacio Thai Hoa para recibir la celebración; celebró un banquete para el príncipe, los parientes reales y los mandarines civiles y militares en el palacio Can Chanh, y los recompensó con abanicos, pañuelos, té y fruta.
En el quinto año de Thieu Tri (1845), durante el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para el marqués de la corte. Según la costumbre, las autoridades hicieron una lista, y al marqués de la corte no se le permitió asistir debido a su bajo rango. Ahora, el rey permitió que los marqués de la corte, parientes de la nación Phien, asistieran para mostrar su generosidad.
En el sexto año de Thieu Tri (1846), en el festival de Doan Duong, además de los príncipes, los nietos reales, los parientes reales, los funcionarios civiles de quinto rango, los oficiales militares de cuarto rango y superiores, los hijos de los mandarines a quienes se les había conferido el título de marqués, los funcionarios civiles de quinto rango, los funcionarios militares de cuarto rango y los funcionarios que fueron seleccionados para asistir a la corte y los funcionarios que presentaron sus artículos o practicaron en la capital, a todos se les permitió asistir y recibir un banquete.
En el décimo año de Tu Duc (1857), durante el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para los mandarines civiles y militares (civiles a partir del quinto rango, militares a partir del cuarto rango en adelante), y se les obsequió con abanicos, pañuelos, té y frutas según su rango. Esta norma se convirtió en una costumbre a implementarse.
Reglamento sobre el lanzamiento de tubos de mando y el enarbolar banderas
En el decimoséptimo año de Gia Long (1818), se estableció que el tubo de mando se disparaba durante las ceremonias de goce personal y el fin de la corte. En las tres festividades principales de Chinh Dan, Doan Duong y Van Tho, cuando el rey se encontraba en palacio y ascendía al trono, se disparaba nueve veces. En el sexto año de Minh Mang (1825), se estableció que el tubo de mando se disparaba al entrar y salir del palacio. En las festividades principales de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc y el día de la gran amnistía, cuando el rey se encontraba en palacio para recibir la celebración, los guardias de la puerta disparaban el tubo de mando nueve veces.
En cuanto a la regla de ondear la bandera, en el cuarto año de Minh Mang (1823), se estableció una norma: la torre de Dien Hai y la fortaleza de Dinh Hai en Quang Nam eran lugares marítimos, por lo que debían implementarse estrictamente. Se entregaron tres banderas amarillas a los funcionarios de Dien Hai y Dinh Hai. En los días de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., se acataba la regla de ondear la bandera.
En cuanto a las reglas para colgar banderas en las torres de banderas, en el séptimo año de Minh Mang (1826), todos los años en la capital, en los cuatro días festivos principales de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, y en el primer y decimoquinto día cuando la procesión real entra y sale, cuelgan grandes banderas hechas de plumas amarillas con penacho; en días normales, cuelgan pequeñas banderas hechas de tela amarilla. Si es un día de fuerte lluvia y viento o un día desafortunado, no cuelgan banderas. En las ciudadelas de las prefecturas de la ciudad y el distrito, y en las torres de Tran Hai, Dien Hai y Dinh Hai, en los cuatro días festivos principales cuando la procesión real llega a patrullar, cuelgan grandes banderas hechas de plumas amarillas con penacho; en el primer y decimoquinto día, y en días normales, cuelgan pequeñas banderas hechas de tela amarilla. La longitud y la anchura de las banderas son de diferentes rangos. Para las banderas fuera de la capital, las banderas grandes se cambian cada tres años, las banderas pequeñas en los días de luna nueva y luna llena se cambian una vez al año, y las banderas pequeñas en los días normales se cambian una vez al mes.
En cuanto a la costumbre de colgar faroles, anteriormente se realizaba según las regulaciones. En el decimoquinto año de Minh Mang (1834), se abolió la costumbre de colgar faroles en las festividades de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., frente al patio del palacio y frente a Ngo Mon.
En particular, en el primer año de Thieu Tri (1841), con motivo del festival de Doan Duong, el Ministerio de Ministros presentó un memorial para celebrar una ceremonia de felicitación, pero debido a que el rey estaba de luto, el edicto no permitió que fuera elaborado. Al mismo tiempo, este año, con motivo del festival de Doan Duong y la víspera del festival de Van Tho, se colgaron banderas amarillas en los mástiles de la capital, y todos los funcionarios presentes, desde los más altos hasta los funcionarios locales, civiles y militares, vestían uniformes color arena. En cuanto a la presentación de memoriales de felicitación, el disparo de cañones de celebración y la presencia de funcionarios locales en el exterior, fueron abolidos.
Reglamento sobre la ofrenda de plata y las ofrendas
En el séptimo año de Gia Long (1808), cada año, durante las ceremonias de Longevidad, Año Nuevo y Doan Duong... las regulaciones de ofrenda de plata eran las siguientes: por encima del primer rango, cada persona recibía 5 taels, funcionarios de primer rango 4 taels, funcionarios de primer rango subalternos 3 taels y 5 monedas, funcionarios de segundo rango 3 taels, funcionarios de segundo rango subalternos 2 taels y 5 monedas, funcionarios de tercer rango 2 taels, funcionarios de tercer rango subalternos 1 tael y 5 monedas, funcionarios de cuarto rango 1 tael, funcionarios de cuarto rango subalternos 9 monedas y 5 monedas....
En el tercer año de Minh Mang (1822), la costumbre de ofrecer plata cambió con motivo del festival de Doan Duong. En la capital, se dividía según rangos, como la ceremonia para celebrar a la reina madre (100 taels), la ceremonia para celebrar al rey (100 taels), la ceremonia para celebrar a la reina (100 taels) y la ceremonia para celebrar al príncipe (90 taels). En el exterior, ofrecían productos locales, hacían una petición y asignaban a alguien para que los ofreciera, eximiéndolos de la ceremonia de la plata. En el décimo año de Minh Mang (1829), esta costumbre fue abolida.
En cuanto a la ofrenda de artículos, en el sexto año de Minh Mang (1825), se establecieron las normas para la ofrenda de incienso en las ceremonias de sacrificio. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo Tailandés, los festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda de madera de agar es de 1 libra y 8 onzas de sándalo blanco, y de 1 libra y 8 onzas de sándalo blanco. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo, los dos festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda de madera de agar y 4 onzas de sándalo blanco es de 4 onzas y 8 onzas de sándalo blanco. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo Trieu y el Templo Hung, los dos festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda de madera de agar y 1 onza de sándalo blanco es de 1 onza, y 2 onzas de sándalo blanco. Para las dos ceremonias conmemorativas en el Templo Hoang Nhan, los dos festivales de Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda de madera de agar y 4 onzas de sándalo blanco es de 8 onzas. Todo se corta en trozos, se mezcla uniformemente y se coloca en un incensario y un animal de bronce para quemarlo.
En el decimoquinto año de Minh Mang (1834), con motivo del festival de Doan Duong. Anteriormente, cada año, en esta ocasión, las provincias de Quang Nam, Binh Dinh y Phu Yen recogían mangos elefante y los llevaban a la capital por tierra. Ahora, debido a la larga distancia y la dificultad del viaje, el rey permitió que la ofrenda continuara hasta el momento de la ofrenda. La provincia de Quang Nam, cercana a la capital, aún conservaba la antigua costumbre, mientras que a Binh Dinh y Phu Yen se les permitió viajar por agua para ahorrar mano de obra.
En el primer año de Thieu Tri (1841), existía una norma que establecía que, durante la ceremonia de ofrenda, si había limones de maduración temprana, la provincia de Quang Nam los compraría. En cuanto a las ceremonias de aniversario de la muerte en los templos de Doan Duong, Van Tho y Hieu Tu, la provincia de Phu Yen aún mantenía la costumbre: cada ceremonia incluía 600 frutas, que se traían a la capital a tiempo.
En el primer año de Thanh Thai (1889), en los festivales de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich y Dong Chi, se hicieron ofrendas de oro, plata, incienso, lámparas, madera de áloe, té, betel, vino y frutas.
Código de vestimenta
En el undécimo año de Minh Mang (1830), se estipuló que las damas de los mandarines civiles y militares, de tercer rango en adelante, debían confeccionar sus propios trajes de corte según su rango. En las tres festividades principales de Thanh Tho, Nguyen Dan y Doan Duong en el Palacio de Tu Tho, debían seguir las instrucciones del comité ritual en el patio interior.
En el año 18 de Minh Mang (1837), cuando el rey salía, en el aniversario de su muerte, a los templos, en los festivales de Chinh Dan y Doan Duong... A los guardias reales y a los guardias reales se les prohibió vestir de rojo o morado.
En el segundo año de Thieu Tri (1842), durante el festival de Doan Duong, el rey y sus funcionarios acudieron al palacio de Tu Tho para celebrar la ceremonia de Khanh Ha. Tras la ceremonia, el rey regresó al palacio de Van Minh. Los príncipes, los parientes reales, los mandarines civiles de quinto rango y los mandarines militares de cuarto rango, entre otros, se vistieron de gala y acudieron al patio del palacio para presentar sus respetos. Debido a que había luto nacional, el día anterior y el mismo día, todos los funcionarios del palacio vistieron túnicas y pañuelos azules y negros para asistir.
En el año 28 de Tu Duc (1875), se establecieron regulaciones sobre el código de vestimenta para el festival de Doan Duong. En este día, la corte regular se celebró en el Palacio Can Chanh. Los funcionarios civiles de quinto rango, los oficiales militares de cuarto rango y los nobles de tercer rango, entre otros, vestían túnicas de tela y esperaban dentro de la puerta de Tho Chi. El rey, vestido con sus hermosas ropas, atravesó el Palacio Imperial hasta el Palacio de Gia Tho e hizo entrar a los parientes reales, príncipes, oficiales civiles y militares, y funcionarios con nobles de tercer rango y superiores, y al príncipe consorte. Los funcionarios civiles de quinto rango, los oficiales militares de cuarto rango y los nobles de cuarto rango esperaban frente a la puerta de Tho Chi. El rey fue el primero en inclinarse y felicitar, y todos los funcionarios hicieron lo mismo.
Se puede observar que, con motivo del Festival Duanwu, los reyes de la dinastía Nguyen tenían regulaciones específicas sobre rituales, métodos de organización, ofrendas, recompensas, etc. Estas regulaciones se plasmaron en reglas y se practicaron dentro y fuera de la capital. Estas reglas contribuyeron a enriquecer la vida espiritual y cultural del pueblo vietnamita.
Fuente
![[Foto] El primer ministro Pham Minh Chinh recibe al subdirector gerente del FMI, Kenji Okamura](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/18/bc66071867d8445288972497f498990c)
![[Foto] El presidente de la Asamblea Nacional, Tran Thanh Man, asiste a la primera sesión plenaria de la AIPA-46.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/9/18/4593de8b5fb349d7a3da4b5de7faccf6)
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