En el festival de Duanyang, los reyes Nguyen tenían regulaciones específicas sobre rituales, ofrendas, banquetes, festividades, el uso de flautas de señales y la colocación de banderas, tanto dentro como fuera de la capital. Estas regulaciones cambiaron a lo largo de la dinastía Nguyen.
Los registros del festival de Doan Duong se encuentran en numerosos libros históricos, especialmente en dos valiosas obras compiladas por el Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen: los Anales Imperiales de Dai Nam y el Dai Nam Thuc Luc. Gracias a la información de estos dos documentos, hemos esbozado un panorama general del festival de Doan Duong en nuestro país durante la Dinastía Nguyen. El siguiente artículo aportará información sobre el festival de Dong Duong extraída de las dos fuentes mencionadas.
Reglamento sobre vacaciones
En el año 11 de Minh Mang (1830), hubo una regulación que establecía que un día antes del Festival de Doan Duong, todos los trabajos civiles y de madera en la capital estarían suspendidos durante dos días (el 4 y el 5), y las oficinas de Noi Tao, Noi Vu y Vu Kho estarían suspendidas durante un día (el 5).
En el año 27 de Tu Duc (1874), en el festival de Doan Duong, solo había un día libre principal, mientras que el festival de Thanh Tho y el festival de Van Tho tenían dos días libres...
Reglas de etiqueta
En el tercer año de Gia Long (1804), se establecieron regulaciones para los rituales en templos y salones ancestrales. En el templo Thai, las ceremonias de Año Nuevo, Doan Duong, Huong Te, Ky Lap y Soc Vong... costaban anualmente 4600 quan; en el templo Trieu To, más de 370 quan.
En el cuarto año de Gia Long (1805), se establecieron las normas para las ceremonias en las ciudadelas y pueblos. El antiguo templo de Gia Dinh gastaba más de 48 quan al año en los dos festivales de Nguyen Dan y Doan Duong. En Gia Dinh y Bac Thanh, el desfile anual del año, gastaba 100 quan cada uno; en Hanh Cung, los tres festivales de Nguyen Dan, Van Tho y Doan Duong, cada ciudad gastaba más de 125 quan, y las ciudadelas y pueblos, más de 71 quan cada uno.
En el año 12 de Minh Mang (1831), se estipuló que en las localidades fuera de la capital, en los tres festivales principales de Van Tho, Nguyen Dan y Doan Duong, los documentos de felicitación y los memoriales solo registrarían títulos y dejarían de utilizar el sello y el precinto oficiales.
En el decimosexto año de Minh Mang (1835), se establecieron regulaciones adicionales para las ceremonias anuales. Cada año se celebraban cinco ceremonias de sacrificio en los templos, y en festivales como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong y Tru Tich, se ofrecían ofrendas de respeto. Actualmente, se ha establecido que en los festivales de Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen y Ha Nguyen se preparan festines y se ofrecen en los templos y santuarios de Phung Tien, con los mismos rituales que en el festival de Doan Duong.
En el decimotercer año de Tu Duc (1860), durante el festival de Doan Duong, se decidió modificar los rituales cortesanos habituales. Anteriormente, en el festival de Dong Duong se celebraba la gran corte de felicitación, y en el festival de Dong Chi, la corte habitual. Ahora, el festival de Doan Duong se ha transformado en la corte habitual, y en el festival de Dong Chi, se celebra la gran corte. Simultáneamente, se decidió que, en el festival de Doan Duong, a primera hora de la mañana, el rey acudiría al palacio de Gia Tho para celebrar la ceremonia. Tras la ceremonia, el rey se sentaría en el palacio, organizaría los rituales cortesanos habituales, y los funcionarios, tanto de dentro como de fuera del palacio, presentarían ofrendas conmemorativas y celebrarían un banquete.
Reglamento sobre banquetes y ofrendas
En el quinto año de Minh Mang (1824), durante el festival de Doan Duong, un día antes, funcionarios civiles y militares de tercer rango y superiores celebraron un banquete en el palacio de Can Chanh. Los miembros del comité local y los funcionarios de cuarto rango e inferiores celebraron un banquete en el lado derecho del Palacio Real.
En el año 11 de Minh Mang (1830), en el festival de Doan Duong, si había un edicto para dar un banquete y recompensas, se celebraba una ceremonia de acción de gracias adicional, tocando la música "Di Binh" sin disparar armas.
Las reglas para los banquetes se modificaron en el decimosexto año de Minh Mang (1835). Las antiguas reglas establecían que se permitía la asistencia al Festival de Duanyang, la ceremonia del arado, los banquetes, así como a los funcionarios civiles y militares, los subalternos y superiores. En cuanto a los miembros del Gabinete, todos podían asistir simultáneamente. Ahora, esto ha cambiado: todas las ceremonias se rigen por las reglas anteriores y la asistencia se basa en el rango. En cuanto a los miembros del Gabinete, el Consejo Privado y los subalternos del Ministerio, el Departamento de Educación y la Inspección, no se permite la asistencia a ninguna ceremonia cuyo rango no sea digno de asistencia.
En el vigésimo año de Minh Mang (1830), durante el festival de Duanyang, se permitió la asistencia de todos los miembros de la facultad y los viceministros de la Real Academia al banquete de entrega de premios. Esta norma se estableció como norma para su posterior implementación.
En el tercer año de Thieu Tri (1843), con motivo del festival Doan Duong, después de la ceremonia, el rey se sentó en el palacio Thai Hoa para recibir los regalos de felicitación; celebró un banquete para el príncipe, los parientes reales y los mandarines civiles y militares en el palacio Can Chanh, y los recompensó con abanicos, pañuelos, té y fruta.
En el quinto año de Thieu Tri (1845), durante el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para el marqués de la corte. Según la costumbre, las autoridades hicieron una lista, y al marqués de la corte no se le permitió asistir debido a su bajo rango. Ahora, el rey permitió que los marqués de la corte, parientes de la nación Phien, asistieran para mostrar su generosidad.
En el sexto año de Thieu Tri (1846), en el festival de Doan Duong, además de los príncipes, los nietos reales, los parientes reales, los funcionarios civiles de quinto rango y los oficiales militares de cuarto rango y superiores, los hijos de los mandarines a quienes se les había conferido el título de marqués, los funcionarios civiles de quinto rango, los funcionarios militares de cuarto rango y los funcionarios que fueron seleccionados para asistir a la corte y los funcionarios que presentaron sus artículos o practicaron en la capital, a todos se les permitió asistir y recibir un banquete.
En el décimo año de Tu Duc (1857), durante el festival de Doan Duong, se celebró un banquete para los mandarines civiles y militares (civiles a partir del quinto rango, militares a partir del cuarto rango) y se les obsequió con abanicos, pañuelos, té y frutas, según su rango. Esta norma se convirtió en una costumbre a implementarse.
Reglamento sobre el lanzamiento de tubos de mando y el enarbolar banderas
En el decimoséptimo año de Gia Long (1818), se estableció que el tubo de mando se disparaba durante las ceremonias de goce personal y de la corte. En las tres festividades principales de Chinh Dan, Doan Duong y Van Tho, cuando el rey se encontraba en palacio y ascendía al trono, se disparaba nueve veces. En el sexto año de Minh Mang (1825), se estableció que el tubo de mando se disparaba al entrar y salir el rey. En las festividades principales de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc y el día de la gran amnistía, cuando el rey se encontraba en palacio para recibir la celebración, los guardias de la puerta disparaban el tubo de mando nueve veces.
En cuanto a la regla de colgar banderas, en el cuarto año de Minh Mang (1823), se estableció una norma: la torre de Dien Hai y la fortaleza de Dinh Hai en Quang Nam eran lugares marítimos, por lo que debían implementarse estrictamente. Se entregaron tres banderas amarillas a los funcionarios de Dien Hai y Dinh Hai. En los festivales de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., se colgaban banderas según la regla.
En cuanto a las reglas para colgar banderas en las torres de banderas, en el séptimo año de Minh Mang (1826), todos los años en la capital, en los cuatro días festivos principales de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, y en el primer y decimoquinto día cuando la procesión real entra y sale, cuelgan grandes banderas hechas de plumas amarillas; en días normales, cuelgan pequeñas banderas hechas de tela amarilla. Si es un día lluvioso y ventoso o un día desafortunado, están exentos de colgar banderas. En las ciudadelas de las prefecturas de la ciudad y el distrito, y en las torres de Tran Hai, Dien Hai y Dinh Hai, en los cuatro días festivos principales cuando la procesión real llega en patrulla, cuelgan grandes banderas hechas de plumas amarillas; en el primer y decimoquinto día, y en días normales, todos cuelgan pequeñas banderas hechas de tela amarilla. La longitud y la anchura de las banderas son de diferentes rangos. Para las banderas fuera de la capital, las banderas grandes se cambian cada tres años, las banderas pequeñas en los días de luna nueva y luna llena se cambian una vez al año, y las banderas pequeñas en los días normales se cambian una vez al mes.
En cuanto a la costumbre de colgar faroles, anteriormente se realizaba según las regulaciones. En el decimoquinto año de Minh Mang (1834), se abolió la costumbre de colgar faroles en las festividades de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., frente al patio del palacio y frente a la puerta de Ngo Mon.
En particular, en el primer año de Thieu Tri (1841), durante el festival de Doan Duong, el Ministerio de Ministros presentó un memorial para celebrar una ceremonia de felicitación. Sin embargo, dado que el rey estaba de luto, el edicto no lo hizo más elaborado. Al mismo tiempo, este año, durante el festival de Doan Duong y la víspera del día principal del festival de Van Tho, se colgaron banderas amarillas en los mástiles de la capital, y todos los funcionarios, grandes y pequeños, que asistieron en el exterior, desde los funcionarios locales hasta los funcionarios civiles y militares que trabajaban en la corte, vestían sándalo. Se abolieron las ceremonias de felicitación, los disparos de fusiles y la presencia de funcionarios locales en el exterior.
Reglamento sobre la ofrenda de plata y las ofrendas
En el séptimo año de Gia Long (1808), cada año, durante las ceremonias de Longevidad, Año Nuevo y Doan Duong... las regulaciones de ofrenda de plata eran las siguientes: por encima del primer rango, cada persona recibía 5 taels, el funcionario de primer rango recibía 4 taels, el primer rango menor recibía 3 taels y 5 monedas, el funcionario de segundo rango recibía 3 taels, el funcionario de segundo rango recibía 2 taels y 5 monedas, el funcionario de tercer rango recibía 2 taels, el funcionario de tercer rango recibía 1 tael y 5 monedas, el funcionario de cuarto rango recibía 1 tael, el funcionario de cuarto rango recibía 9 monedas y 5 monedas....
En el tercer año de Minh Mang (1822), la costumbre de ofrendar plata cambió con motivo del festival de Doan Duong. En la capital, se dividía según rangos: la ceremonia para celebrar a la reina madre costaba 100 taels, la ceremonia para celebrar al rey 100 taels, la ceremonia para celebrar a la reina 100 taels y la ceremonia para celebrar al príncipe 90 taels. En el exterior, ofrecían productos locales, hacían un memorial y enviaban a alguien a presentarlo, eximiéndolos de la ceremonia de la plata. En el décimo año de Minh Mang (1829), esta costumbre fue abolida.
En cuanto a la ofrenda de artículos, en el sexto año de Minh Mang (1825), se establecieron las regulaciones para ofrecer incienso para las ceremonias de sacrificio. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo Thai, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda fue de 1 catty de madera de agar, 8 taels de sándalo blanco, y 1 catty y 8 taels de sándalo blanco. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo The, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda fue de 4 taels de madera de agar y 8 taels de sándalo blanco. Para las cinco ceremonias de sacrificio en el Templo Trieu y el Templo Hung, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda fue de 1 tael de madera de agar y 2 taels de sándalo blanco. Para las dos ceremonias conmemorativas del Templo Hoang Nhan, los festivales Chinh Dan y Doan Duong, cada ofrenda consistía en 4 taels de madera de agar y 8 taels de sándalo blanco. Todo se cortaba en trozos, se mezclaba uniformemente y se colocaba en un incensario y un animal de bronce para quemarlo.
En el decimoquinto año de Minh Mang (1834), durante el festival de Doan Duong. Anteriormente, cada año, durante este festival, las provincias de Quang Nam, Binh Dinh y Phu Yen recogían mangos elefante y los llevaban a la capital por tierra. Ahora, debido a la larga distancia y la dificultad del viaje, el rey permitió que la ofrenda se realizara hasta el momento de la misma. La provincia de Quang Nam, cercana a la capital, aún conservaba la antigua costumbre, mientras que a Binh Dinh y Phu Yen se les permitió viajar por agua para ahorrar mano de obra.
En el primer año de Thieu Tri (1841), existía una normativa según la cual, cada año, si había limones maduros durante la ceremonia de sacrificio, la provincia de Quang Nam los compraba. En cuanto a las ceremonias de aniversario de la muerte en los templos de Doan Duong, Van Tho y Hieu Tu, la provincia de Phu Yen seguía manteniendo la costumbre: cada ceremonia incluía 600 limones, que se traían a la capital puntualmente.
En el primer año de Thanh Thai (1889), en los festivales de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, se hicieron ofrendas de oro, plata, incienso, lámparas, madera de agar, té, betel, vino y fruta.
Código de vestimenta
En el undécimo año de Minh Mang (1830), se estipuló que las damas de los mandarines civiles y militares, de tercer rango en adelante, debían seguir a sus respectivos rangos para confeccionar sus propios trajes de corte. En las tres festividades principales de Thanh Tho, Nguyen Dan y Doan Duong en el Palacio de Tu Tho, debían seguir las normas del comité ceremonial del patio interior.
En el año 18 de Minh Mang (1837), cuando el rey salía, en el aniversario de su muerte en los templos, en las fiestas de Chinh Dan y Doan Duong... a los guardias reales y a los guardias reales se les prohibió vestir de rojo o púrpura.
En el segundo año de Thieu Tri (1842), el día del festival de Doan Duong, el rey y sus funcionarios acudieron al palacio de Tu Tho para celebrar la ceremonia de Khanh Ha. Tras la ceremonia, el rey regresó al palacio de Van Minh. Los príncipes, parientes reales, funcionarios civiles de quinto rango y oficiales militares de cuarto rango, entre otros, se vistieron con sus mejores galas y acudieron al patio del palacio para presentar sus respetos. Debido a que había luto nacional, el día anterior y el mismo día del festival, todos los funcionarios del palacio vistieron túnicas y pañuelos azules y negros para asistir.
En el año 28 de Tu Duc (1875), se emitieron regulaciones sobre los trajes para el festival de Doan Duong. En este día, la corte regular se reunió en el Palacio Can Chanh. Los funcionarios civiles de quinto rango, los oficiales militares de cuarto rango y los nobles de tercer rango, y sobre todo, vestían túnicas con tela, y esperaban dentro de la puerta de Tho Chi. El rey vestía hermosas ropas, atravesó el Palacio Imperial hasta el Palacio de Gia Tho y convocó a los parientes reales, príncipes, oficiales civiles y militares, y funcionarios con nobles de tercer rango y superiores, y al príncipe consorte para que entraran. Los funcionarios civiles de quinto rango, los oficiales militares de cuarto rango y los nobles de cuarto rango esperaban todos frente a la puerta de Tho Chi. El rey fue el primero en inclinarse y felicitar, y todos los funcionarios hicieron una reverencia.
Se puede observar que, con motivo del Festival Duanyang (Doan Ngo), los reyes de la dinastía Nguyen establecían normas específicas sobre rituales, métodos de organización, ofrendas, recompensas, etc. Estas normas se plasmaron en reglas y se practicaron dentro y fuera de la capital. Estas normas contribuyeron a enriquecer la vida espiritual y cultural del pueblo vietnamita.
Fuente
![[Foto] Firma de un acuerdo de cooperación entre ministerios, delegaciones y localidades de Vietnam y Senegal](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/24/6147c654b0ae4f2793188e982e272651)
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